Qué tan importante son los sistemas de signos, en el lenguaje PDF

Title Qué tan importante son los sistemas de signos, en el lenguaje
Author Pedro Negrete Torres
Course PROGRAMACIÓN NEUROLINGÜÍSTICA
Institution Universidad Central del Ecuador
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Qué tan importante son los sistemas de signos, en el lenguaje...


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Pedro Negrete/8vo Industrial/18/08/2020/PNL

¿Qué tan importante son los sistemas de signos, en el lenguaje? El hombre en la vida cotidiana, utiliza distintos tipos de códigos, estímulos, señales, símbolos que son capaces de transmitir contenidos con significados. Los signos y los símbolos, como sistemas organizados y estructurados, al servicio del hombre se denomina Semiología o Semiótica. La denominación de signo, es un concepto muy complejo y abarca fenómenos sumamente heterogéneos, sin embargo, todos tienen algo en común; son portadores de información y de un valor significativo. Pese a la ambigüedad del término signo, tanto en el lenguaje ordinario como en los estudios específicos de la comunicación humana, es necesario llegar a una definición básica de este término. El signo es el vehículo de un significado, es decir, el soporte de una determinada información con respecto al objeto que representa. Existe una relación entre el signo y el objeto a la cual designa, la que es relativamente constante y puede ser completamente arbitraria. El signo es un objeto, fenómeno o acción material que es percibido sensorialmente, e interviene en los procesos cognitivos y sociales, representando a otros objetos, ideas o conceptos. Se utiliza para percibir, conservar, transformar y retransmitir información de un emisor a un receptor, por lo tanto, un signo siempre es algo material, aunque esté almacenado en nuestra memoria en forma inmaterial; es decir, su carácter material es primario mientras que su imagen, es siempre secundaria. El hombre, al establecer la comunicación, y el intercambio de la información a través del lenguaje oral o escrito, utiliza signos, por lo tanto, se puede decir que el pensamiento humano no se puede formalizar sin objetivarse en la utilización de códigos simbólicos, entre ellos, el lenguaje. Todo intento de formalizar un pensamiento sin el empleo de los signos, sería una tarea imposible de realizar; de esta forma, el signo es el elemento mediador entre la realidad y el hombre, y de los hombres entre sí. Es un instrumento producto de una cultura y de una civilización, por lo tanto, los sistemas simbólicos son consecuencias de acuerdos sociales determinados. De esta manera establece diferentes campos de estudio, en cuanto a los sistemas de comunicación, partiendo desde los más naturales o espontáneos, hasta llegar a los procesos de comunicación más elaborados en las culturas de mayor complejidad. Dentro de éstos, se puede mencionar: Semiología táctil: se define como el sistema de comunicación afectiva en animales, y también es utilizado por el hombre, especialmente en el mundo infantil, por ejemplo, la conocida costumbre que tienen los niños pequeños de llevarse los objetos a la boca, ya que para ellos el mundo que los rodea es una realidad que se saborea, se degusta, es decir, todo pasa por la oralidad, volviéndose convencional y determinando mensajes táctiles codificados: el beso, el abrazo, el tomarse las manos y otros, que ya en los adultos, conforman signos externos sociales de cortesía.

Pedro Negrete/8vo Industrial/18/08/2020/PNL

Semiología del gesto: también denominada kinésica, es la disciplina que estudia los gestos y movimientos corporales con valor significativo. El lenguaje gestual es importante para aquellas personas con deprivaciones sensoriales, como los sordos. Semiología paralingüística: corresponde al estudio de los rasgos vocales y sonoros que acompañan las emisiones lingüísticas y que se desarrollan evolutivamente, previos al sistema de la lengua, pero que la acompañan permanentemente una vez que se instala el sistema convencional de signos lingüísticos. Semiología icónica: corresponde a la imagen visual de los signos que pueden ser de carácter estrictamente icónico (el signo tiene semejanza natural con lo representado, por ejemplo, una silueta de mujer en la puerta del baño de un restaurante). Incluye los sistemas de comunicación masivos para la transmisión de comunicación de importancia, las señales del tránsito, las banderas navales de tráfico, el valor connotativo de los colores en las sociedades occidentales, Todos los sistemas de signos creados por el hombre, desempeñan un papel relevante en la historia de la cultura y en la civilización de los diferentes pueblos. Todos los sistemas de signos comparten una característica en común, su número relativamente limitado, pero que, combinados entre sí, son capaces de expresar o representar una infinita cantidad de objetos, ideas, propiedades, características, situaciones y relaciones. De esta forma, se comprende que una de las características más importantes de los signos, es su capacidad de combinación; por ejemplo, en el lenguaje humano, la combinación de un número determinado de fonemas o sonidos de las lenguas, es posible representar por medio de su combinación, infinitos conceptos a través de las distintas palabras. Un sistema de signos para ser eficiente, debe ser capaz de transmitir la mayor cantidad de información con un mínimo de unidades, esto es lo que en la semiótica se denomina “la Economía del Sistema de Signos”. Componentes del Signo Lingüístico: El aprendizaje del uso de la comunicación humana y de los signos, se inicia tempranamente cuando el niño es capaz de percibir sonidos, desarrollándose paulatinamente, una vez que es capaz de imitarlos y repetirlos. Este desarrollo evolutivo le permitirá seguidamente aplicar esos sonidos que oye a las personas y los objetos de su entorno. Esta es la formación del lenguaje oral, en la cual la influencia de la presencia materna es básica y decisiva. Referencias. https://lengua.laguia2000.com/historia-de-la-linguistica/la-lengua-como-sistema-de-signos. https://www.docsity.com/es/lenguaje-como-sistema-de-signos/3316022/. Beuchot, Mauricio. Signo y lenguaje en San Agustin. Diánoia, vol. 32, núm. 32, 1986. http://dianoia.filosoficas.unam.mx/files/5213/6987/4810/DIA86_Beuchot.pdf...


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