Resumen Andre Gorz Metamorfosis del Trabajo PDF

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Tema resumido materia sociologia...

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Andre Gorz Metamorfosis del Trabajo ¿Qué es el trabajo? El trabajo, tal y como lo conocemos actualmente, es una INVENCION DE LA MODERNIDAD CAPITALISTA No siempre fue realizado del mismo modo, ni tuvo el mismo significado social, ni se lo valoro de la misma manera. ¿Cual es la característica esencial del trabajo? La característica esencial del trabajo es el de ser una actividad en la esfera pública, es demandada, definida, reconocida como útil por otros y remunerada por ellos. Ya que por el trabajo remunerado es por lo que pertenecemos a la esfera publica, conseguimos una existencia y una identidad social, es decir una profesión. Porque el trabajo socialmente remunerado y determinado es un factor importante de socialización. La sociedad industrializada se entiende como una sociedad de trabajadores. El mismo es necesario para la subsistencia, pero el trabajo no siempre fue un factor de INTEGRACION, como lo es en nuestra sociedad moderna, sino que en otros momentos históricos fue un factor de EXCLUSION. Es decir que hubieron sociedades en las cuales el trabajo no era un factor de integración sino totalmente de exclusión. El hombre libre se niega a someterse a la necesidad, porque domina su cuerpo con el fin de no ser esclavo de sus necesidades, y si trabaja lo hace solamente para no depender de lo que el no domina, es decir para asegurar o acrecentar su independencia ¿Como era el trabajo en la antigüedad? Antigüedad Griega: El trabajo como exclusión Existe una diferencia fundamental entre el trabajo en la sociedad capitalista y el trabajo en el mundo antiguo, donde el primero se realiza en la esfera pública, mientras que el segundo se realiza o se confina en la esfera privada. En la ciudad antigua la mayor parte de la economía es privada, que no se desarrolla en pleno día, en la plaza pública, sino en el seno del dominio familiar. Porque su organización y su jerárquica estaba determinado por las necesidades de la subsistencia y de la reproducción. La libertad solo empezaba fuera de la esfera de la economía privada, la esfera de la libertad era la esfera pública de la polis En cuanto a la esfera publica •

Reino de la libertad

•

Lugar de iguales

•

Ciudadanos

•

Solo hombres

•

Democracia ateniense (ágora)

•

Participación política

•

Debate

•

Arte/literatura/

y La Esfera Privada 

Esfera de la familia

•

Reino de la necesidad

•

Lugar de desigualdad

•

Esclavos

•

Mujeres

•

El Trabajo se realiza en esta esfera

La esfera privada, la de la familia, se confundía con la esfera de la necesidad económica y del trabajo, mientras que la esfera pública, política, era la de la libertad. En la antigüedad el trabajo necesario para la satisfacción de las necesidades vitales, es una ocupación servil que, excluida a la ciudadanía, es decir de la participación en los asuntos públicos, a quienes los realizaban. El mismo era indigno del ciudadano no porque estuviera reservado a mujeres y a esclavos, ya que trabajar era someterse a la necesidad. Entonces la idea de trabajador era inconcebible en ese contexto: condenado a la servidumbre y a la reclusión en la esfera doméstica, el trabajo, lejos de conferir una identidad social excluía de la vida pública a quien se sometía a él. Así mismo en la antigüedad, el trabajo es visto como algo servil, humillante, no valorado socialmente ni reconocido. Algo realizado por seres inferiores, sometidos a la necesidad y no a la libertad. Incapaces de la elevación de su espíritu. Habían elegido la vida a la libertad y por eso eran de espíritu servil. El trabajo es un factor de exclusión en la Antigüedad. Excluía de la ciudadanía. Feudalismo con relación de servidumbre Hasta el siglo XVIII el termino trabajo designaba el esfuerzo de los siervos y de los jornaleros que producían bienes de consumo o servicios. Los artesanos no trabajaban sino que OBRABAN La producción material, la economía, el trabajo NO estaba regida por la RACIONALIDAD ECONOMICA. Mayormente industria doméstica. Era una actividad regida, motivada por principios y tradiciones, igual que el cultivo de la tierra. Hasta ese momento los comerciantes respetaban eso. Ya que los siervos y jornaleros que producían los bienes de consumo o servicios necesarios para la vida que exigían ser renovados día tras día. Era un modo de vida regido por las tradiciones.

¿Como era el sistema de producción a domicilio? Era producción tradicionalista con un Espíritu tradicional ante la vida, la ganancia tradicional, la medida tradicional de trabajo, modo tradicional de relacionarse con los trabajadores, etc. Ya que los comerciantes no pensaban ni siquiera en racionalizar el trabajo de los tejedores a domicilio, en ponerlos en competencia entre ellos, en buscar racionalizar y sistemáticamente el mayor beneficio ETHOS TRADICIONALISTA domina hasta la entrada del Capitalismo fabril.

¿Y en la modernidad como era el trabajo?

Modernidad: El trabajo como integración social El sistema de fabrica se instalo sobre las ruinas del sistema a domicilio. Donde los mercaderes capitalistas al romper con la tradición de racionalizar la producción con una lógica fría y brutal, son según Marx un elemento irracional. El interés que tenían los mercaderes capitalistas en racionalizar la fabricación de tejidos, en contener el coste de la misma, en hacerla rigurosamente calculable y previsible gracias a la cuantificación y a la normalización de todos sus elementos, ese interés no tenia nada nuevo, ya que lo que era nuevo es que los mercaderes comenzaron a imponerlo a sus proveedores. Según Max weber muestran que el motivo de abastecimiento no había sido jurídico ni técnico ni económico, sino ideológico y cultural. La novedad del espíritu del capitalismo es la estrechez unidimensional, indiferente a toda consideración que no sea contable con la que el empresario capitalista lleva la racionalidad económica hasta sus últimas consecuencias. En la esfera publica • El trabajo se realiza en esta esfera • Es demandada y reconocida como útil por otros. • Es un factor de socialización • Otorga un lugar en la sociedad • Otorga una identidad social • Es remunerado En la esfera privada • Esfera de la familia • Esfera de la religión

Entonces la racionalidad económica ha estado contenida durante mucho tiempo, no solo por la tradición, sino por otros tipos de racionalidad, otros fines, otros intereses que le asignan unos límites que no debería traspasar . Y el capitalismo industrial no pudo desarrollarse del todo hasta el momento en que la racionalización económica se emancipo de todos los otros principios de racionalidad para someterlos a su dictadura. Pero a la vez que sirve como factor de integración, con la llegada del capitalismo fabril surge un nuevo espíritu capitalista ligada al lucro, a la ganancia, a la competencia y al sometimiento de los trabajadores bajo el control capitalista de producción.

El espíritu tradicional es reemplazado por el espíritu del capitalismo: “LA NOVEDAD DEL ESPIRITU DEL CAPITALISMO ES LA ESTRECHEZ UNIDIMENSIONAL,

INDIFERENTE A TODO LO QUE NO SEA CONTABLE. EL HOMBRE EXISTE PARA EL NEGOCIO Y NO A LA INVERSA. Max Weber La burguesía, a lo largo de su dominio de clase, que cuenta apenas con un siglo de existencia, ha creado fuerzas productivas más abundantes y más grandiosas que todas las generaciones pasadas juntas. El sometimiento de las fuerzas de la naturaleza, el empleo de las máquinas, la aplicación de la química a la industria y a la agricultura, la navegación de vapor, el ferrocarril, el telégrafo eléctrico, la asimilación para el cultivo de continente enteros, la apertura de ríos a la navegación, poblaciones enteras surgiendo por encanto, como si salieran de la tierra.

¿Que es el PROCESO DE RACIONALIZACION DEL TRABAJO? Ya que el reduccionismo unidimensional de la racionalización económica propia del capitalismo tendría una capacidad potencialmente emancipadora en cuando hace tabla rasa de todos los valores y fines irracionales desde el punto de vista económico y no deja subsistir entre los individuos otras relaciones que no sean las dinerarias, entre las clases, otras que no sean una relación de las fuerzas entre el hombre y la naturaleza, otras que no sea la relación instrumental, haciendo hacer de este modo una clase de obreros proletariados totalmente desposeídos reducidos a no ser mas que una fuerza de trabajo indefinidamente intercambiable. Y el creciente empleo de las máquinas y la división de trabajo quitan al trabajo del proletario todo carácter propio y le hacen perder con ello todo lo atractivo para el obrero. La racionalización económica de trabajo ha sido la tarea más difícil que el capitalismo industrial ha tenido que llevar a cabo. Ya que el trabajador no debía entrar al proceso de producción mas que despojado de su personalizada y de su particularidad, de sus fines y deseos propios, en tanto con su simple fuerza de trabajo intercambiable y comparable con la de cualquier otro trabajador. Así la racionalización económica del trabajo no consistió simplemente en hacer más metódicas y mejor adaptadas a sus fines, unas actividades productivas preexistentes. Fue una revolución, una subversión del modo de vida, de los valores, de las relaciones, sociales y en esencia o particular la invención en el pleno sentido del termino de algo que nunca había existido todavía. Ya que la actividad productiva fue separada de su sentido, de sus motivaciones y de su objeto para convertirse en el simple medio de ganar un salario, dejando de formar parte de la vida para convertirse en un medio de ganarse la vida. Donde el salario al rendimiento hubiera sido la forma más racional económicamente, ya que se empezó a implementar o a dar la repugnancia de los obreros a cubrir día tras día las jornadas de trabajo, la cual fue la causa principal de la quiebra de las primeras fábricas. Porque se implementaba una pereza y indolencia. Bares, vaguear.

Racionalización de trabajo

1) Subversión, cambio radical de los modos de vida, de los valores, de las relaciones sociales, una nueva manera de pensar y concebir el trabajo. 2) La actividad productiva fue separada de su sentido, de sus motivaciones y de su objeto, para convertirse en un medio para ganar el salario. 3) Además la racionalización refiere a los cambios en la forma de hacer el trabajo. A las mejoras técnicas y a la organización laboral. Esta fue una forma más metódica, más productiva, más adaptada a los fines de la lógica capitalista. El tiempo de trabajo y el tiempo del vivir se separan. Se viven como dos mundos diferentes. El trabajo sus herramientas, su producto, se separa del trabajador y depende de decisiones ajenas. La satisfacción de trabajar en común y el placer de crear se eliminaron en beneficio de las únicas satisfacciones que puede pagar el dinero. la racionalización económica del trabajo hace surgir al individuo que, alienado en su trabajo, lo estará también, necesariamente en sus consumos y; finalmente, en sus necesidades. porque no hay límite para la cantidad de dinero que eventualmente puede ser ganado y gastado, tampoco lo habrá para las necesidades que el dinero permite tener ni para las necesidades de dinero....