Resumen durkheim y Weber PDF

Preview

Summary

Download Resumen durkheim y Weber PDF

Description

RESUMEN DURKHEIM - WEBER Durkheim “HECHOS SOCIALES” Para darle una identidad clara a la sociología y separarla de la filosofía, Durkheim afirmo que el objeto distintivo de la sociología debía ser el estudio de los hechos sociales. El concepto del mismo tiene varios componentes, pero la idea principal era que los hechos sociales debían ser tratados como cosas para poder distinguir a la sociología. Se creía que la ideas podían concebirse introspectivamente (filosóficamente), pero las cosas no pueden concebirse mediante una actividad puramente mental, se requieren datos del exterior de la mente. Para distinguir la sociología de la psicología Durkheim afirma que los hechos sociales son externos y coercitivos para el actor. La sociología debía tenía como objeto de estudio los hechos sociales, mientras que la psicología se basa en los psicológicos, que eran heredados. Los hechos psicológicos eran claramente internos (heredados), mientras que los sociales son externos y coercitivos. Al definir el hecho social como una cosa que es externa y coercitiva para el actor, Durkheim logra alcanzar el objetivo de separar a la sociología de la filosofía y psicología. Además tomo una postura tan extremista, que llegaría a limitar algunas ramas de la sociología actual Dos grande tipos de hechos Sociales: Materiales e inmateriales. Los primeros, son los más claros de ambos tipos, ya que son entidades materiales y reales, externas y coercitivas, pero adquieren una importancia menor en la obra de Durkheim. Los hechos sociales inmateriales no están tan definidos, en parte, son fenómenos mentales, pero externos y coercitivos respecto de otros aspectos del proceso mental: los hechos psicológicos. Los valores y las normas son algunos ejemplos. Durkheim afirmo que mientras los sociólogos se interesaban por las normas y los valores, los psicólogos se preocupan por cosas tales como los instintos humanos. Durkheim comenzó por los hechos materiales, porque sus elementos suelen tener prioridad causal en la teorización, influyen en los hechos sociales inmateriales, por los que se preocupó más. Los principales niveles de la realidad social: - Hechos sociales materiales 1. Sociedad 2. Componentes estructurales de la sociedad 3. Componentes morfológicos de la sociedad -Hechos sociales inmateriales 1. 2. 3. 4.

Moralidad Conciencia colectiva Representaciones colectivas Corrientes sociales

La sociedad estaba construida en “órganos” (hechos sociales), o estructuras sociales, que realizan diversas funciones para la sociedad, pero hay que distinguir las funciones o los fines de las diversas estructuras. Durkheim se interesó por el estudio de las causas de las estructuras sociales, como los de las funciones que cumplían, aunque hay que distinguir estos dos campos de estudio. LA DIVISION DEL TRABAJO SOCIAL es un hecho social material que indica el grado en que las tareas o responsabilidades se han especializado. Se pueden concebir en dos tipos ideales: el más primitivo, es caracterizado por la solidaridad mecánica que tiene una estructura social indiferenciada, con poca o ninguna división del trabajo. El más moderno, se caracteriza por la solidaridad orgánica que presenta una mayor y más refinada división de trabajo. La diferenciación facilita la cooperación entre las personas y permite que puedan apoyarse en una misma base de recursos. Los cambios en la división de trabajo tuvieron grandes implicaciones en la estructura de la sociedad, y las más importantes se reflejan en dos tipos de solidaridad. Si la sociedad se caracteriza por la solidaridad mecánica, se mantiene unificada ya que la totalidad de sus miembros tienen aptitudes y conocimientos similares. La unión de las personas se debe a que realizan actividades parecidas y responsabilidades semejantes, por lo tanto hay mayor posibilidad de que compitan entre sí. La solidaridad orgánica se mantiene unida debido a las diferencias entre las personas, además tienen tareas y responsabilidades diferentes. La familia primitiva estaba encabezada por un padre cazador y una madre que se ocupaba de la comida, eran virtualmente suficientes. En cambio la familia moderna, para vivir necesitaba de un verdulero, panadero, etc, es decir que necesitan de un servicio que les proporciona otro. Para Durkheim esta sociedad se mantiene unida por la especialización de las personas y de su necesidad de los servicios de otras muchas. La densidad dinámica es la transición de la solidaridad mecánica a la orgánica, haciendo referencia a la cantidad de personas en una sociedad y al grado de interacción que se produce entre ellas. El aumento de la cantidad de personas, más un aumento de su interacción conduce a la transición de la solidaridad orgánica a la mecánica, ya que si se produce simultáneamente provoca el aumento de la competencia por los recursos escasos y una lucha más intensa por la supervivencia entre los diversos componentes paralelos y similares de la sociedad primitiva. Al realizar funciones virtualmente idénticas es probable que choquen cuando realizan sus funciones, en especial si se da escasez de recursos. La división de trabajo permite a las personas y las estructuras sociales creadas para cooperar, lo que hace probable la coexistencia pacífica. Además el aumento de la división de trabajo produce mayor eficacia, produciendo así un aumento de recursos que hace que mayor cantidad de gente pueda vivir en paz.

La división del trabajo social es un hecho social

material que indica el frado en que las tareas o responsabilidades se han especializado La división del trabajo social es un hecho social material que indica el frado en que las tareas o responsabilidades se han especializad buscar en seguida cuales son las diferentes especies de solidaridad social que a aquellas corresponden. Es, pues, probable que exista una

que simbolice esta solidaridad especial de la que es causa la división del trabajo. Hecho esto, para calcular la parte de esta última, bastará comparar el número de reglas jurídicas que la expresan con el volumen total del derecho buscar en seguida cuales son las diferentes especies de solidaridad social que a aquellas corresponden. Es, pues, probable que exista una

que simbolice esta solidaridad especial de la que es causa la división del trabajo. Hecho esto, para calcular la parte de esta última, bastará comparar el número de reglas jurídicas que la expresan con el volumen total del derec buscar en seguida cuales son las diferentes especies de solidaridad social que a aquellas corresponden. Es, pues, probable que exista una que simbolice esta solidaridad especial de la que es causa la división del trabajo. Hecho esto, para calcular la parte de esta última, bastará comparar el número de reglas jurídicas que la expresan con el volumen total del derecho ‘’LA FUNCIÓN DE LA DIVISIÓN DEL TRABAJO’’ La moral es el mínimo común indispensable, lo estrictamente necesario, el pan cotidiano sin el cual las sociedades no pueden vivir. La moral nos constriñe a seguir un camino determinado hacia un fin definido ¿Cuáles son las relaciones que establece Durkheim entre las nociones de división del trabajo, civilización y moral? La división del trabajo aumenta la fuerza productiva y la habilidad del trabajador, es la condición necesaria para el desenvolvimiento intelectual y material de las sociedades, es

la fuente de la civilización. En efecto, los servicios que presta son casi por completo extraños a la vida moral. No se ha comprobado todavía que la civilización sea una cosa moral, faltaría un hecho que pudiera servir para medir el nivel de la moralidad pero poseemos una para la inmoralidad colectiva. La cifra media de suicidios de crímenes, no resulta en honor de la civilización, de tales fenómenos parece aumentar a medida que las artes, las ciencias y la industria progresan, si tiene sobre la vida moral una influencia positiva y favorable, es bien débil. La civilización, los elementos que la componen están desprovistos de todo carácter moral. La actividad económica que acompaña siempre a la civilización, lejos sirve a los progresos de la moral. De todos los elementos de la civilización, la ciencia es el único que presenta un carácter moral (en ciertas condiciones)Es una ventaja proveerse de ella, pero nada hay de inmoral en no adquirirla. La ciencia, como el arte y la industria, están fuera de la moral. Se invoca a la moral para condenar radicalmente la división del trabajo. Si la división del trabajo no llena otra misión, no tiene carácter moral, no se percibe cual sea su razón de ser, por sí misma la civilización no tiene valor intrínseco. Corresponde a ciertas necesidades, esas necesidades son consecuencia de la división del trabajo. ¿Cómo se entiende comúnmente a la división del trabajo y cuál es el significado que le otorga Durkheim? Comúnmente lo entendemos como la división y especificación de tareas y el significado que le otorga Durkheim, es que la división del trabajo es un establecimiento del orden social y a su vez es la fuente de la solidaridad . Es una condición existente para la sociedad. ¿Cuál es la relación entre división del trabajo y diferenciación social? La diferenciación social no se puede medir, no es un hecho social, se encuentra en el origen de la división social del trabajo. ¿Qué es la solidaridad? ¿En que se diferencia de la sociabilidad? La solidaridad se refiere al sentimiento y la actitud de unidad basada en metas o intereses comunes, es un término que refiere a ayudar sin recibir nada a cambio. En cambio la sociabilidad no esta ligada a ningun tipo social en particular, la solidaridad en si no se encuentra en ninguna parte ni se puede medir a diferencia de la solidaridad. ¿Cuál es el método que Durkheim propone para estudiar la solidaridad social? El método consiste en que, ya que el derecho reproduce las formas principales de la solidaridad social, no tenemos sino que clasificar las diferentes especies del mismo, para buscar en seguida cuales son las diferentes especies de solidaridad social que a aquellas corresponden. Es, pues, probable que exista una que simbolice esta solidaridad especial dela que es causa la división del trabajo. Hecho esto, para calcular la parte de esta última, bastará comparar el número de reglas jurídicas que la expresan con el volumen total del derecho

Weber “TEORÍA SOCIOLÓGICA CLÁSICA” El concepto de conducta está reservado al comportamiento automático que implica procesos no pensados. Un estímulo se presenta y entonces la conducta se origina, con

poca intervención entre estímulo y respuesta. La acción supone la intervención de procesos reflexivos, entre el origen del estímulo y la conclusión de la respuesta. Se puede decir que la acción ocurre cuando los individuos atribuyen significados subjetivos a sus acciones. En su teoría de la acción, el propósito de Weber consistía en centrare en los individuos y en las pautas y regularidades de su acción, no en la colectividad. La acción existe para nosotros como conducta de una o varias personas individuales. Weber admite que para algunos propósitos, tenemos que tratar la colectividades como individuos. A la sociología de la acción le conciernen en ultimo termino los individuos, no las colectividades. Los tipos ideales de acción social: - Racionalidad con arreglo a fines o acción que esta determinada por expectativas en el comportamiento de los objetos del mundo exterior como de otros hombres, y utilizando las expectativas para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos. - Racionalidad con arreglo a valores, o acción que esta determinada por la creencia consiente en el valor, ético, estético, religioso, etc., propio y absoluto de una conducta sin relación. - La acción efectiva es determinada por el estado emocional del actor. - La acción tradicional, (Weber hizo + hincapié) esta determinada por los modos de comportamiento habitual del actor y por sus costumbres. Cualquier acción dada implica normalmente alguna combinación de estos cuatro tipos. La sociedad esta estratificada sobre la base de la economía, el status y el poder. Esto implica que la gente pueda situarse en parte la parte alta de estas dimensiones de la estratificación, y en la baja de otras. La estratificación social es posible cuando solo esta se reduce a las variaciones en la situación económica. El concepto de clase se refiere a cualquier grupo humano que este en la misma situación de clase. Por lo tanto, clase no es comunidad, sino un grupo humano en la misma situación económica o de mercado. El status se refiere a las comunidades, aunque amorfas. Este se asocia con los estilos de vida (consumo de bienes producidos mientras que la clase es la producción económica) Los que están en la cima de la jerarquía del status tienen un estilo de vida distinto al de los que se encuentran en escalas mas bajas. El estilo de vida, o status está relacionado con la situación de clase. Los partidos pueden ser establecidos por un orden político, por lo tanto los partidos son los elementos más organizados de los sistemas de estratificación weberisnos. Estos incluían no solo a los que existen en el estado, sino también los que pueden existir en un club social. Sea lo que fuere que lo representen, siempre están orientados a conseguir el poder. La dominación es la probabilidad de encontrar obediencia dentro de un grupo determinado para mandatos específicos. Puede tener bases legítimas, como ilegitimas, formas legitimas de dominación o autoridad como lo llamaba Weber. La autoridad legitimada sobre fundamentos racionales, se basa en una creencia en la legalidad de las ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de ordenaciones a ejercer autoridad. La autoridad legitimada sobre fundamentos tradicionales consta en la creencia cotidiana en la santidad de las tradiciones inmemoriales y la legitimidad de los

señalados por esa tradición para ejercer la autoridad. La autoridad legitimada por el carisma se basa en la devoción de los seguidores hacia el carácter excepcional, como un santo o un heroico líder, asi como hacia el orden normativo sancionado por ellos. Todos implican actores individuales, procesos de pensamiento y acciones....