Rites et rituels - Techniques PDF

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Rites et rituels :

Les rites sont des phénomes primordiaux (raison pour laquelle il y a une efficacité symbolique). Ce sont des actes symboliques qui sont codifiés. Il y a qqc de l’ordre de la contrainte ; ils ont une visée à la fois pratique et fonctionnelle et sont imposés à un groupe. Ils sont répétés dans un schéma. Au départ, on les a analysé comme des moments particuliers orientés vers la com avec les puissances surnaturelles. Pourquoi y a-t-il des rites ? ce qui est important c’est l’aspect symbolique c.-à-d. que le rite a plus des vertus cognitives d’apaisement de l’anxiété et des vertus de faire lien. Le rite c’est « un système codifié de pratique sous certaines condit° de lieu et de temps ayant un sens vécue et une valeur symbolique pour ses acteur et ses témoins impliquant la mise en jeu du corps et un certain rapport au sacré » Maisonneuve « les rites c’est un ensemble d’actes codifiées expressifs porteur d’une dimension symbolique caractérisé par un configuration spatio temporlle spécifique par le recour d’une série d’objets, par des systèmes de comportements et des langages, par des signes embléatiques dont le sens codé constitue l’un des biens du groupe. » Martine Ségalen F° des rites : -

La maitrise du mouvant et la réassurance contre l’angoisse : ce qui permet de canaliser des émotions puissantes

Ex : le temps, on le mesure par notre passage, on marque le temps pour maitriser ce mouvement : les horloges, mais surtout les anniversaire. -

La médiation avec le divin : tout les signes que l’on peut faire pour s’attirer les bonnes graces des dieux, toutes les superstition, des actes propitiatoires Les rites et les conduites rituelles permettent la com mais surtout la régulation , ce qui va permettre de manifester et d’attester le lien social.

Ethologie : étude du comportement animal => permet d’éclairer le comportement humain

 Rituels d’accès : Lorsqu’on s’introduit dans le territoire de qqn, c’est tjrs un moment délicat . ça fait partie de ces moments de seuils : on ne franchit pas un seuil n’importe comment. Il existe des rituels d’accès à ces seuils : les moment de rapprochement ou de séparations sont des rituels qui peuvent être simples ou compliquées Le début et la fin de toute forme de com sont appelés par Goffman des signes de ponctuation ou des parades. Ce sont des parades rituelles qui dépendent de la relation que l’on a avec la personne avec qui on entre en contact ou du contexte. Ces rituels peuvent être bref « salut ! » ou un sourire. Elles sont marquées aussi par le statu des personnes, par l’âge ,… .

Plus la fréquentation des uns et des autres, plus la relation est fréquente et plus la parade devient brève y compris dans certaines cultures. Ex : lorsqu’on a pas vu qqn depuis longtemps : on ne se contente pas de dire salut : « salut »+ un sourire+ discussion Goffman dit que cette brièveté est nécessaire car sinon le rituel polluerait le contenu de la com. La simplification des rituels permet au contenu de l’échange d’être plus fécond. Le rituel prendrais la place destinée elle au véritable échange , on resterait uniquement dans la f° phatique. Quand la relation redevient habituelle, il y a des signes d’atténuation, mais qui ne gênent pas car ça fait partie du rituel.  Rituels de confirmation : ils servent à confirmer l’image que chacun souhaite donner , une image socialement valorisée ( à toutes échelles) . Cette confirmation va s’exprimer par l’intérêt (direct ou indirect ) . Il existe plusieurs moyens de l’exprimer : - Rituels de ratification : ce sont les rituels qu’on va pratiquer à une personne dont la situation ou le statu a changé (en bien ou en la). Ex : présenter des condoléances, féliciter qqn. Ils peuvent être plus ou moins simples. « doit-on ratifier la situation face à qqn qui a perdu son boulot ou qui a divorcer ? » car en effet , le personne peut avoir du mal à l’accepte mais si on ne le fait pas la personne peut penser qu’on ne s’intéresse pas à elle. La ratification c’est « Je connais ta douleur mais notre situation ne changera pas ». le but de ces rituels et de montrer à l’autre qu’on est sensible au changement mais que ce changement n’aura pas d’impact sur la relation qu’on entretien avec elle. - Rituel d’entretien : qui manifestent ou qui ravivent de manière plus ou moins marquée les signes de confirmation. Ex : les rencontre, les repas, les invitations, les anniversaires, la fête des mère (confirme le rôle central de la mère), le jour de l’an,… .En général, les rituels d’entretiens d’accompagnent de rituels de cadeaux qui rentrent dans un dispositif de don/contre-don. - « Manifestation de la déférence » : la déférence c’est de manifester à qqn tout le respect qu’on lui doit soit pour sa f° (outrage à force de l’ordre par ex).Monter l’appréciation plus ou moins positive pour qqn qui est le symbole ou l’agent de qqch.

 Rituels de réparation : ils ont pour objet de rendre acceptable un acte qui peut être considéré comme une offense. Cette activité réparatrice peut soit suivre un acte qui a été fait et qui a vexé qqn mais peut aussi anticiper ce que va ressentir la personne. Ex : anticipation : lorsqu’on donne un avis ou un conseil « ne le prends pas mal », « je suis désolée de te dire ça ». L’activité réparatrice peut prendre l’allure d’une justification « mais je plaisantais hein , ça va,… » « il ne faut pas le prendre pour une critique » ou la forme d’une excuse qui suis une série d’étapes : - On montre qu’on regrette, qu’on est embarrassé - Reconnaissance de la règle transgressée : « Je n’aurais pas du », « j’ai dépassé les bornes » - L’engagement à reprendre le droit chemin - Et parfois quand l’évènement a été important, il y a un espèce d’auto-châtiment. Il y a tjrs 2 aspects à l’activité réparatrice : -

Aspect restitutif : propose une compensation pour la personne offensée Aspect rituel qui fait appel à des expression d’excuses et un langage du corps....