Tema 1. La comunicación en la polis griega PDF

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Apuntes del tema 1 de la asignatura Historia de Social de la comunicación, impartida por María Eugenia....

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HISTORIA DE LA COMUNICACIÓN TEMA1 

INTRODUCCIÓN

La civilización occidental se encuentra basada en un sistema político democrático y en un sistema económico capitalista. Osborne en su libro Civilización, nos otorga un ligar desde el que interpretar que sucede en este mundo. En este primer tema comenzaremos con la historia de la comunicación en la Grecia clásica. Pero, ¿Qué conservamos de este periodo?. ➢ Democracia como modelo político. ➢ La filosofía, es decir no ejercemos un pensamiento mitológico. ➢ El arte y sus ideales. ➢ Espacios arquitectónicos ¿Cuándo se produce este esplendor político y cultural en la Grecia clásica? Lo hará con el Siglo de Pericles (S.V aC) que se legitimó en el poder al haber propiciado el desarrollo económico, político, cultural y social. Este siglo da comienzo con la colonización griega (750-550 aC) que se vio condicionada por la orografía (ausencia de tierras fértiles) de este territorio. Posteriormente, tendrán lugar las guerras médicas (500-479 aC) ya que el ejercito persa quería ejercer el control comercial en Grecia y que terminó con victoria griega. Esto provocó la aparición de un sentimiento de superioridad conocido como PAN-HELÉNICO que utilizó Pericles para legitimarse en el poder. En cuanto a la política, en esta época del siglo de Pericles, solo podían participar en política aquellos hombres griegos, mayores de 25 y con un cierto capital económico (estatus de ciudadanos). Estos podían votar, ser elegidos y elegir los representantes políticos. Algunos historiadores afirman que este sistema político es una democracia nominal, es decir, únicamente lleva su nombre. En la última etapa tendrán lugar las guerras del Peloponeso (431-401 aC). Una etapa en la que Pericles pasará a ser un gobernante autoritario con ansias expansionistas ya que quería someter a las polis griegas al poder de Atenas haciendo que estas se revelen originando este conflicto. Fue una guerra ideológica entre un territorio democrático (Atenas) y una oligarquía (Esparta), con victoria de esta última. Como conclusión, señalar que en esta época se produjo un gran salto cultural debido a: ➢ Desacralización, al comenzar a ver e mundo sin verdades absolutas. ➢ Racionalización, al usar una nueva forma de pensar basada en la razón y en la lógica. ➢ Humanismo, con el que el individuo pasa a ser el centro del pensamiento y el mundo.

1. El poder de la palabra hablada. Retórica y teatro en la sociedad griega Solo los más privilegiados podían desarrollar sus derechos políticos gracias a la retórica, por lo que esta se considera un instrumento muy valioso. El uso de la palabra hablada era utlizada para convencer e influir a sus iguales como bien refleja Harold Innis. Para Aristóteles, era fundamental estructural los argumentos para poder convencer teniendo siempre un límite moral basado en la verdad. También afirmaba que para la búsqueda de la verdad es necesario usar argumentos convincentes, es decir, que podamos comprobar su veracidad. Debido a una nueva situación económica, aparecen los mercaderes y los comerciantes entre los que se encontraban los sofistas. Estos tenían un pensamiento diferente a los filósofos ya que vendían sus conocimientos en retórica y oratoria. Y ademas, según Protágoras, una mentira puede convertirse en verdad a base de argumentos, por lo tanto a diferencia de los filósofos, estos no tienen límite moral. 1

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Rapsoda: Recitadores ambulantes, narran sucesos como si fueran historias que eran fantasiosas y con personajes convertidos en casi dioses, utilizando la poesía épica. Lo hacían en espacios llenos de gente como mercados o fiestas para así, llegar a un gran número de gente. Solían recitar de memoria lo que supone que en ciertos casos se use la improvisación por lo que estaban en continua adaptación. Un ejemplo lo encontramos en La Iliada o La Odisea.

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El Teatro: En Argólida, el teatro tenía una capacidad para 14.000 personas. Casi todos los grupos sociales tenían cabida en su interior (separados por zonas), participando incluso en la obra. Por lo tanto se puede considerar el teatro como un medio de comunicación interclasista. Y al poder participar todos, se puede interpretar como una representación de la utopía democrática.

Los dos géneros a representar eran la tragedia y la comedia. Estas coincidían en el uso de la poesía lírica y la danza, además de la caracterización (mascarada). En cuanto a las diferencias, las tragedias se desarrollan en el momento de mayor bienestar económico y social (S.V aC) y poseían una intención moralizante ya que exaltaban los valores de la verdad, la justicia etc). La comedia, representa una historia que realiza una crítica social por lo que se sobreentiende que se desarrolla en la época de crisis. Esta crítica cuya finalidad era satírica, servía como espejo ficticio donde observarnos.

2. El auge del libro y el nacimiento de la historia En el 750 a.C, el sistema de escritura griego tomará el alfabeto de los fenicios, en pleno proceso de colonización de la Elade, pudiendo así, fijar por escrito las transacciones económicas y las decisiones politicas y administrativas. Los griegos adaptaran este alfabeto consonántico añadiéndole 5 vocales y fijando la lectura de izq a derecha. Aun así, había dificultades como la separación nula de palabras y que además siempre se escribía en mayúsculas por lo que la legibilidad era muy escasa. Las escuelas para las clases dirigentes se formarán en torno al 600 a.C con el fin de formar a estos ciudadanos mas privilegiados. Esta formación constará de dos niveles, un nivel primario (16 años) en el que se aprendía a escribir, leer y contar y un nivel superior para los pertenecientes a la rica nobleza ya que este nivel era un requisito para ostentar un cargo público. En este caso, se imparten conocimientos en oratoria, retórica, filosofía, política, poesía etc. Este sistema hizo que hubiera más alfabetización que cargos administrativos y políticos ya que no todos buscaban participar en esos cargos. A fin de cuentas, el fin último era preservar el orden social (lo ya establecido). Posteriormente se producirá el auge del libro, a partir del S.IV a.C, coincidiendo con el desarrollo de la escritura griega. Los encargados de copiar los libros eran los bibliografos y los que los comercializaban serán los bibliopoles. El pergamino, por su parte, será el nuevo soporte y aparecerá lo que se conoce como Lectura privada. Todos estos acontecimientos traerán consigo una lengua rica y bien estructurada. Los filósofos estaban en contra del uso del libro ya que según ellos con la lectura se debilitaba la memoria y se creaban falsos sabios y además, pasarían a ser una carga para sus semejantes. Concretamente, Sócrates afirmaba que “no es un método para mejorar la memoria, si no para facilitar el recuerdo. Y lo que ofreces a tus discípulos es falsa sabiduría”. Sin embargo, los Sofistas pensaban que el libro era algo positivo e incluso lo usaban como herramienta de trabajo. Ya en el S.IV a.C se comenzará a comercializar el libro escrito, aunque la oralidad seguirá siendo la principal forma de comunicación. Algunos de estos autores de los primeros libros comercializados serán: 

Hesíodo: Autor de Teogonía, que se conocía como la Biblia de la religión de la Grecia antigua.

 Heródoto: Considerado por Cicerón como “el padre de la historia” ya que será el primer autor que relate las Guerras Médicas haciéndolo además de manera objetiva y entendiendo que las guerras eran resultado de la acción de los hombres y cuestionándose el por qué de esa guerra.  Tucídides: Seguirá la estela de Heródoto siendo el primero en relatar las guerras del Peloponeso. Este concebirá la historia como un suceso o un relato, usando también la objetividad. Para el las guerras tampoco estaban predeterminadas por los dioses, si no por condicionantes políticos y éticos. 2

 Jenofonte: Discípulo de Sócrates, sera concebido como el primer cronista internacional por lo que contaba los hechos de una forma subjetiva. En su libro Anábasis contará el modo de vivir de los Persas.

3. La comunicación política en la democracia ateniense La sociedad griega era elitista y con una economía esclavista. Para el propio Aristóteles los esclavos nunca podrían ser admitidos en una democracia bien ordenada. Y, en caso de ser admitidos, nunca gozarían de los mismos derechos. En esta época aparecerá una nueva forma de comunicación política que sería la comunicación vertical y la horizontal.  La comunicación horizontal, es aquella que practican los ciudadanos (privilegiados) entre iguales. Esta se sustentaba en el concepto de Parresia, es decir, en la libertad de expresión y de pensamiento. Aunque tenía límites para censurar cierta información o pensamientos (Terror político).  La comunicación vertical estaba jerarquizada, es decir, organizada por la élites para controlar a los estamentos más bajos, por lo que su fin es el control social. Algunos ejemplos de la comunicación vertical son: Festejos, que servían para promover la imagen del lider. Las obras públicas donde se exaltaban valores y victorias. La literatura apologética, mandada a hacer por un político para exaltar su figura intentando así legitimar el origen de su poder

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