TEMA 4 Literatura Latina. LA Sátira Romana PDF

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Literatura latina I

Curso 2019/20

TEMA4 S ÁTI RAROMANA( ENNI O, LUCI LI OY HORACI O) 4. 1. GENERALI DADESDELA SÁTI RA Lo primero que hay que tener en cuenta es que probablemente estemos ante el único género literario de invención romana, ya que, todos los demás son copiados. El nombre que se le da, satura, es totalmente romano. En su origen era una forma literaria de varias formas literarias mezcladas, y por ese carácter de mezcla, coge el nombre de un plato de comida variado, conocido como satura lanx. En los primeros tiempos de la satura, las saturae primitivas podían abarcar cualquier tipo de tema, y ya por Lucilio en el II a.C se fija la crítica social, aunque no va a ser el único tema, es decir, habrá más temas. Para nosotros es difícil definir la satura romana porque cada autor que la escribe tiene unas condiciones históricas diferentes, tiene una manera individual de escribir satura, por ejemplo, Lucilio critica a personajes contemporáneos, e incluso se atreve a criticar a nobles. Horacio solo critica a personajes de condición elevada contemporáneos; Persio tira más hacia una crítica filosófica y Juvenal critica a personas que no se pueden defender, ya que están muertas. Por esto, Wilamowitz, dijo que no existe el género satírico romano, sino que existe la existe la sátira de cada uno de estos. Como hemos dicho, la sátira es propiamente romana, producto indígena, aunque puede que haya cierta proximidad con la lengua corriente y esto no es más que un efecto artístico literario que no revela su origen griego. En la literatura griega no se conocen colecciones poéticas de tema tan dispar como es la sátira, aunque sí encontramos elementos satíricos como en la comedia, o en poemas yámbicos. Hay una antigua teoría de filólogos que intenta derivar la sátira romana de la comedia griega antigua (Aristófanes), pero estas analogías no son suficientes para hacer una teoría de derivación en el sentido de que un género derive de otro.

4. 2. ENNI O Uno de los primeros autores que escriba satura es este, que sabemos que utilizaba una multiplicidad de versos grande. Podría haber heredado su poesía el título a partir de modelos helenísticos, pero tampoco se sabe, y también la tradición poética nos dice que Pacuvio escribió satura, pero no se conserva.

4. 3. ASPECTOS En cuanto a los metros, Lucilio utilizaba varios metros, como el senario yámbico y el septenario trocaico, aunque en sus composiciones más tarde lo que va a predominar es el hexámetro, metro que se queda después fijado para la satura. Lucilio llama a sus composiciones poéticas schedia (improvisaciones), ludus, como Catulo, critica a 1

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políticos y a nobles. Horacio también utiliza la diatriba y se burla del contemporáneo, pero lo hace de vicio genérico, critica los vicios de la gente, y a partir de este, se queda el hexámetro fijado y domina o predomina el elemento didáctico de la filosofía épica. Hay elementos satíricos que se pueden encontrar en otros géneros de Roma, por ejemplo, en Petronio, las fábulas de Fedro, los epigramas de Marcial o en Catulo. En cuanto a técnica literaria, predomina la comicidad, el humor, la parodia, que producen una proximidad bastante grande a la comedia junto con el estilo dialógico, se refiere al sermo, y el empleo de vocabulario próximo a la lengua cotidiana. Todo esto no quiere decir que esté limitada por las técnicas de la comedia. Lucilio escribe de forma dialógica, es muy ingenioso, fresco, pero no tiene un acabado artístico muy pulido (si se compara con Horacio), y por el contrario con Horacio, la sátira alcanza el máximo nivel de refinamiento literario y se puede distinguir entre la sátira en la que prevalece la narración y la que utiliza para hacer reflexiones. Además, Horacio, incluye algún que otro relato de carácter narrativo, anecdóticos, descripciones poéticas de viajes. También tenemos, con la técnica literaria, la sátira de reflexión, que se ocupa de la ambición y de la avaricia y que se apoya en la tradición diatriba con tono coloquial. Encontramos dentro de la sátira, en general, tesis y antítesis (elementos contrapuestos), comparaciones, ejemplificaciones, objeciones, conclusiones, y se pueden encontrar dentro del tejido satírico, anécdotas, apotegmas (juicio, opinión personal). Lo más destacado dentro de la sátira, es que se observa en toda la historia de la sátira, una propensión a la temática filosófica y que esto corresponde a una evolución a la técnica literaria. La sátira después de Horacio, debe compararse con la tradición literaria imperante de la época y hay motivos o temas que se vuelven a tratar y otros que se cambian. La sátira puede adaptarse, sea la época que sea, a cualquier cambio, se adapta también a los individuos, y aquí reside la vitalidad que hace que el género no decaiga, pero que complica la definición como género literario.

4. 4. LENGUA YESTI LO DELA SÁTI RA Como los estudiosos de la sátira les gusta decir, esta tiene un lenguaje muy colorido, porque emplea vocablos, palabras o construcciones de la lengua corriente. Lucilio, por ejemplo, extiende su manera de escribir, desde el lenguaje de la calle, criticando o parodiando la épica o la tragedia y se añade una mezcolanza entre latín griego típico de la calle. Horacio, sin embargo, siempre le da un efecto más poético a su sátira. En general el estilo de la sátira está muy marcado por la parataxis (oraciones yuxtapuestas). Hay una falta de artificio porque hay muchas oraciones parentéticas y forma parte también del estilo de la sátira el elemento retórico, aunque Horacio aquí no es tan retórico como Lucilio, por ejemplo. Utilizan el senario yámbico y el septenario trocaico y el hexámetro, hasta que Horacio lo fija como metro canónico de la sátira. Es verdad que Lucilio se muestra como un poeta doctus y urbanus, pero no se puede olvidar que la sátira llegó a su 2

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culmen como con Horacio, por lo tanto, la labor limae que ejerce Horacio sobre su sátira es bastante importante.

4. 5. LUCI LI O Nace en Sessa Aurunca, sobre el 148/147 a.C. San Jerónimo lo confunde con un cónsul que se llama también Lucilio y le pone otra fecha. Sin embargo, su cronología es dudosa porque supuestamente coincide en el 133 con Escipión y que entonces si tomamos por cierta esa cronología, Lucilio tendría 15 años. Es considerado el creador de la sátira latina, aunque ya Ennio había escrito algún tipo de sátira, y con el fuerte individualismo marca el comienzo de la poesía personal. Es también el primer poeta latino aristocrático porque su familia era de rango ecuestre. Sabemos que se fue a Grecia a estudiar, supuestamente a la academia, pero no se sabe, y probablemente fue uno de los primeros aristócratas en apartarse de la vida pública y dedicarse a la vida literaria. Entabló amistad en el 133 con Escipión cuando coincidieron el asedio en Numancia, y gracias a esto se codea con políticos importantes de la época. Aunque no se dedica activamente a la vida política, sabemos que sí participó activamente en las polémicas sociopolíticas. Estas sátiras que escribía iban dedicadas a los hombres que ocupaban cargos elevados, que muchas veces coincidía que eran enemigos de Escipión como por ejemplo Mucio Escévola, o Metelo, o Lucio Cornelio Léntulo Lupo. De las pocas sátiras que se conservan, la de Lucio Cornelio es una de las que se conservan. Fue el único poeta satírico que gozó de libertad plena de expresión, por las condiciones históricas que se dieron en ese momento y se lo permitieron. En cuanto a su obra, lo llamaba poemata, versus, ludus, sermones o schedia. Escribe 30 libros de sátiras, de lo que conservamos solo 1400 versos. Sabemos que empezaría a escribir sobre el 132 a.C y en el 123 publica su primera colección, con un prólogo y epílogo, y esta primera colección conservaría gran variedad métrica, con hexámetros, yambos y troqueos. En hexámetros está escrito el libro 30; el 28 y el 29 habría hexámetros y yambos; los troqueos los encontramos en el 26 y el 27. En los demás libros utiliza el hexámetro y casi que lo consagra como el metro satírico, y así lo vemos en la segunda colección, publicada en el 106 a.C, que iría de los libros 1 al 21. Una tercera colección, que enmarcaría los libros 22 a 25, en dísticos elegíacos, que esto no eran sátiras, sino poemas honoríficos. Este orden no tiene nada que ver con el orden con el que él lo público, porque no es cronológico, corresponde al canon de editores posteriores por el que en primer lugar lo ocupaban los hexámetros, el segundo los dísticos elegíacos y el tercero y el cuarto yambos y trocaicos. Lo ordenaban por importancia de metros. Han llegado a partir de pequeñas citas de Aulo Gelio y Cicerón o como gramáticos como Nonio Marcelo (s. IV) que recoge algunos fragmentos por su interés gramatical o léxico. No sabemos cómo llamó a su obra, pero sabemos que gramáticos lo llaman saturare libri. A causa de lo fragmentaria que nos ha llegado su obra, no podemos extraer una valoración de su nivel artístico. 3

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Podemos afirmar que, evidentemente, encontramos parodia y ridiculización y que los procedimientos satíricos son de tipo diatríbico como el apóstrofe, preguntas retóricas, diálogos ficticios y objeciones. Se empeña en guardar una latinitas muy cuidada, porque, de hecho, en los fragmentos conservados aparecen ridiculizaciones de acentos o expresiones provinciales, como por ejemplo la sátira que tenía Vetio, en el verso 1322n. Guarda la urbanitas que luego va a guardar Horacio y se mete con las innovaciones ortográficas que pudiera haber en esa época (finales del s. II). En cuanto a su estilo, parece que es simple y claro y más o menos se coloca en la misma línea que Terencio a la hora de escribir, y de las tendencias puristas. Como fin último, tiene buscar lo que es apropiado y esto se ve, por ejemplo, en sentencias, como el fragmento 134n, que dice “vis est vita” (el ímpetu es la vida) o el 218m “non omnia possumus omnes”.

4. 6. SÁTI RASDEHORACI O Se componen por dos libros publicados respectivamente en el 35 y en el 30 a.C. Es muy probable que lo publicara bajo el nombre de sermones porque parece ser que es el más utilizado por Horacio para referirse a su obra satírica. En muchos aspectos sigue a Lucilio, pero hizo pocas concesiones en el terreno de la invectiva. Hay una especie de casualidad por el devenir de la conversación, y pasa de un tema a otro con mucha soltura como si fuera una conversación entre uno y otro. El libro I estaría compuesto de 10 poemas, que, en un principio, circularían solos y después los puso en una colección. No hay un esquema rígido que permita ordenar las sátiras de este primer libro. Lo que sí se podría ordenar es la sátira en grupos: el primer grupo abarcaría la 1, y 3 porque tendrían temática moral. En la 1 Horacio critica el descontento y la avaricia con respecto a la suerte. La 2 critica el deseo sexual y el adulterio y en la 3 se muestra un poco más estoico y critica la tolerancia hacia la falta de los amigos. En el segundo grupo, la sátira 4,5,6, en la 4 hace un poema programático, expone cuáles son sus intenciones en cuanto a la sátira, y se consagra al perfeccionismo oral y a la corrección recíproca entre amigos. La 5 y la 6 continúa con argumentos autobiográficos, porque también enlaza con el tema de la amicitia que enlaza con la sátira 3, donde ya aparece. Este grupo tendría una temática más personal. El tercer grupo se compone por la 7, 8 y 9 y tiene un carácter narrativo, y en todas ellas se da alguna anécdota graciosa. En la 8 podemos ver crítica social, y en la 9 crítica moral y estética. En la 7 parece no haber crítica moral. El cuarto grupo es la 10, un epílogo programático donde habla de Lucilio y de Ennio. Esta organización de tres en tres no es rígida, porque Horacio no se limita a un solo modelo temático y formal, que incorpora novedades y síntesis. Aunque incluye en su sátira muchas doctrinas filosófico-morales no se adhiere a la de ninguna escuela, y la mayor tendencia que se ve o se asemeja es al epicureísmo. También podemos ver de este libro que rechaza el dogmatismo y estoico y la agresividad, es decir, que es mucho más moderado.

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Horacio pretende aplicar a la sátira las exigencias artísticas-literarias de su tiempo, y, además, el sermo, tenía la ventaja de que le permitía mantener una cierta informalidad del género sin renunciar a los elementos nuevos que introdujera. Toma como modelo a Lucilio, pero, como se ve en la sátira 10, lo critica por su falta de estilo. Horacio elige un ataque satírico un poco más moderado, tolerante e irónico. La sátira política y personal quedan excluidas porque le interesa más los vicios que los individuos tienen, antes que los propios individuos. El libro II está compuesto por ocho poemas, y este sí que fue concebido para ser publicado desde un primer momento. La primera novedad que vemos en este libro es que podemos observar que la mayoría de las sátiras son dialogadas, aunque haya una pérdida del sermo, ya no habrá tanto salto de temática, ni habrá tanta variedad como en el libro I. La temática moral se desarrolla mucho más y la autobiográfica no va a estar tan presente. Así vemos que la ética moral de las escuelas filosóficas va a tener más peso y se puede concluir en que es un libro más irregular, menos brillante, y, el elemento satírico no es tan fuerte, pero luego esto se va a recuperar en las epístolas.

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