Teoria Sueca del amor PDF

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Trabajo en relación a un análisis de un documental en relación a teorías modernas y contemporáneas para tratar de explicar el comportamiento humano en las distintas sociedades...

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Introducción: El siguiente ensayo tratará un análisis del documental La teoría sueca del amor, en base a textos desarrollados en la catedra “Problemáticas Socioculturales Contemporáneas”, en su desarrollo se expondrán distintas teorías tanto sociales como económicas planteadas por autores recopilados en un título (Bauman, ”Modernidad líquida”, 2000), y culturales (Margulis, ”Sociología de la cultura”, 2009). Desarrollo: En primer lugar, es necesario definir lo “liquido”, la “fluidez” es la cualidad que tienen los líquidos y los gases. En descanso, no pueden sostener una fuerza tangencial o cortante y, por lo tanto, sufren un continuo cambio de forma cuando se los somete a esa tensión (Bauman, 2000). Esta metáfora representa la segunda parte de la modernidad, la posmodernidad. Una sociedad en donde la gente tenia el nivel de vida mas alto y cómodo, con pensamientos modernos y confianza en los lideres que van de la mano con el progreso, esa era la sociedad sueca. La familia con puntos de vista sólidos, es decir, una vida naturalizada a la verdad y la justicia donde todos se enfocaban en una sola manera de pensar. Pero llego el momento de liberarse, dar un paso adelante, todo iba encaminado a la independencia. Liberarse de la familia y los unos de los otros, crear una individualidad donde todos se puedan desarrollar independientemente en lo económico y social, un proceso de emancipación. Se lo podría tomar como la “disolución de los sólidos” lo que lleva al ser humano a alejarse de todo aquello que lo mantenía unido a otros. “(…) gente capaz de articular el deseo de cambiar su situación individual como parte del proyecto de cambiar el orden de la sociedad” (Bauman, 2000). “Todos los moldes que se rompieron fueron liberados por otros, la gente fue liberada de sus viejas celdas. Los individuos debían dedicarse a la tarea de usar su nueva libertad para encontrar el nicho apropiado y establecerse en él, siguiendo fielmente las reglas y modalidades de conducta correctas y adecuadas a esa ubicación”. (Bauman, 2000).

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La teoría sueca del amor dice que todas las relaciones humanas auténticas tienen que basarse en la independencia fundamental entre las personas. La sociedad está hecha de individuos. No existen muchas personas que quieran estar con alguien, compartir o tener una relación, necesitan espacio. Al momento de liberarse, las personas comienzan a “sentirse libres de actuar y moverse, implica no encontrar estorbos, obstáculos, resistencias de ningún tipo que impidan los movimientos deseados o que puedan llegar a desearse” (Bauman, 2000). Cada vez es más común en las mujeres suecas, tener y criar un hijo sin la compañía de un hombre, la práctica de la inseminación artificial crece muy rápido y es muy sencillo encontrar esperma de un hombre con rasgos similares. Se hacen la pregunta sobre que pasara en el futuro haciendo referencia a lo anterior, y la única respuesta es el colapso. En reseña a esto se puede entender como que toda la libertad ya ha sido alcanzada, los hombres y mujeres son verdaderamente libres. La demanda y rapidez en la que se genera la producción de este comercio es un dilema, todo es transitorio y uno de los problemas de nuestra sociedad es que ha dejado de cuestionarse a si misma sobre sus decisiones. En los países ricos es posible permitirse a si mismo como proyecto más grande del mundo, dejando de lado todos aquellos valores tradicionales que hacen énfasis a la familia, la religión, la nación, que alguna vez se vieron y podrían definirse como valores sólidos. “Ya no hay grandes lideres que te digan que hacer, liberándote así de la responsabilidad de las consecuencias de tus actos” (Bauman, 2000). Todo aquello que era considerado un trabajo a ser realizado por la razón humana y en conjunto, se individualizó y la administración de recursos es dejado en manos de uno mismo. En una sociedad de individuos, la mitad de personas viven solas y una de cada cuatro, muere sola. La emancipación, como se menciono anteriormente, da pie al no contacto con familiares o amigos, la soledad puede llegar a ser perjudicial. La vida se basa en estar en casa, lo único que motiva al hombre a salir es por la búsqueda de alimentos. ¿De que sirve ser millonario si no se es feliz? De cualquier manera vamos a morir. El documental expone las instituciones encargadas de buscar algún parentesco con las personas que

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mueren en soledad luego de encontrarlas tiradas en los pasillos de sus casas después de unos días o semanas. Las personas se hunden en sus propios pensamientos, pero ¿A quién pedir ayuda? Si estamos cegados por la independencia. La liberación en el plano de la “concepción recíproca”: la sociedad que da forma a la individualidad de sus miembros, y los individuos que dan forma a la sociedad con los propios actos de sus vidas poniendo en práctica estrategias posibles y viables dentro del tejido social de sus interdependencias. Muchas personas van a Suecia en busca de una mejor vida, paz o simplemente para sobrevivir, y toman cualquier riesgo para llegar. Pero es complicado poder aprender el lenguaje y forma de vivir que tienen los suecos al ser personas de pocas expresiones. Justamente por eso existen otras encargadas de enseñar el comportamiento, los signos y el lenguaje que tienen los habitantes del país. Es necesario convivir con suecos para poder aprender el idioma, pero muchos viven ahí hace años y nunca vieron a uno. “Para muchos el lenguaje es el nivel más conveniente y accesible para abordar el estudio de la cultura” (Margulis, 2009). Muchos antropólogos toman conciencia de que el contacto con los europeos contribuye con la deformación o la desaparición de las culturas que estudiaban (Margulis, 2009). 7 años es el tiempo promedio para que los refugiados encuentren un trabajo y ser incluido en su sociedad, no es posible reunirse con los suecos si no entienden los códigos. “Los instrumentos para conocer y comunicarnos en una cultura, consisten en sistemas lingüísticos, estos códigos difieren entre las culturas, no son naturales, sino que fueron creados y procesados por un grupo humano, además están activos y siguen cambiando, sirven para transmitir ideas e incorporar conocimientos (Margulis, 2009). A pesar de todo, existen muchos que no aceptan las ideas de una sociedad emancipada, no se sienten en sintonía con la idea de simplemente convertirse en independientes. Hay un grupo de jóvenes que se aventuran al bosque, creando santuarios de conexión entre sí. Un conjunto de personas que sienten y lo expresan, es su propia liberación. Ellos dicen que ahí encuentran amor y felicidad, eso es lo que los motiva. Crearon una “nueva sociedad” en donde

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encuentran aquello que los asegura estar bien. No les importa la forma de ser del otro, cualquiera es bienvenido. A diferencia del primer sujeto que buscaba su espacio y no necesitaba contacto con alguien, o aquella mujer que quiere la crianza de su hijo, pero de manera solitaria. Este grupo quiere contacto físico, calor humano, felicidad. La libertad ya se esperaba y era evidente. Se dudaba que la “gente común” estuviera preparada para este cambio. A diferencia del individuo que busca la competencia con el otro y su beneficio propio, este grupo de personas mas bien ciudadanas, rebuscan el compartir con el otro. “En su búsqueda de sí mismo y del afecto social, se pierde con facilidad en la jungla del yo”. Llegando a la conclusión de que otro cambio tan grande como este puede ser esperado, tal vez no ahora, sino cuando sea necesario. Planteando un momento donde la solidez de nuestra nueva modernidad se vea afectada y pase a ser fluida nuevamente como hace poco tiempo atrás. Estamos en la constante pesquisa de una propia identidad ¿Somos seres totalmente independientes y “especiales”? o solo buscamos llamar la atención, y tal vez un día dejar de ser dependientes en una sociedad consumista. Sin embargo, al estar dentro de ella, al poseerla, nos parecerá algo ilusorio, volátil, por lo que preferimos siempre volver al estadio de sociedad sólida y consumista. Formar parte de un grupo. Nosotros, al vivir en otra realidad, no podemos imaginarnos ni estar en algo como la teoría sueca del amor, concurrimos a la búsqueda de un “otro” para así diferenciarnos, y esto como analogía trae a nuestro encuentro lo que reconocemos como identidad.

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Bibliografía: 

Margulis, Mario, 2009, Sociología de la Cultura, Conceptos y problemas, Buenos Aires, Argentina, Editorial Biblos.

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Bauman, Zygmunt, 2003, Modernidad Líquida (traducción de Mirta Rosenberg y Jaime Arrambide Squirru), México, (publicado en el año 2000)....