Tesis DE Maestria LA Praxis Pedagogica DE Paulo Freire COMO Sistema PDF

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del cursos para tesis...

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UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES/UNICAMP FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS PROGRAMA DE POSGRADO EN EDUCACION SUBPROGRAMA DE MAESTRIA

TESIS DE MAESTRÍA

EL SISTEMA PEDAGÓGICOPOLÍTICO DE PAULO FREIRE

Director : Dr. Hugo Antonio Russo Autor: José Luis Lens Fernández

Tandil, febrero de 2002

1

RECONOCI MI ENTOS Mi primer reconocimiento es para el Dr. Hugo Russo, sin cuya sabia dirección y colaboración está Tesis no hubiera podido ser realizada.

También le estoy muy agradecido al Dr. Moacir Gadotti, cuya lectura del manuscrito

fue

para

mí

de

gran

utilidad,

no

sólo

por

sus

autorizados

conocimientos en tanto uno de los principales intérpretes de la obra freireana, sino también por sus sabias sugerencias.

Tampoco

puedo

olvidarme

del

Profesor

Jorge

Raúl

Yagüe,

amigo

y

compañero de mis primeras lecturas freireanas, quien también me ayudó con sus inteligentes opiniones y recomendaciones. De la misma forma, agradezco a todos mis colegas investigadores del NEES (Núcleo de Estudios Educativos y Sociales), con quienes comparto diariamente la vida académica, en un clima de amistad y de rico debate de ideas sobre los principales problemas sociales y educativos que nos aquejan.

Finalmente, sería injusto si olvidara a mi familia, mi esposa Cristina y mi hijo Antonio, que siempre se han sentido orgullosos de mi tarea, respaldándome en todo lo que hago, mal o bien, por una educación al servicio de un mundo mejor.

2

Í NDI CE GENERAL Reconocimient os……………………………………………………………..

2

Fundament ación ………………………………………………………………

8

Obj etivos………………………………………………………………………….

11

La praxis pedagógica de Paulo Freire como sist ema ………………………………………………

12

La importancia de comprender la praxis pedagógica de Paulo Freire como sistema…………………………………………………… 12

El carácter abierto del sistema freireano................................... 18

Las dimensiones de la educación como ejes del sistema ............................................................ 20 El sistema pedagógico de Paulo Freire como una conjunción coherente de círculos concéntricos............................................ 23

La dimensión axiológica de la educación………………………….

29

El valor de transformar el mundo.............................................. 29 El proyecto de una utopía democrática...................................... 31

El respeto de las “diferencias”................................................... 33

La dimensión dialógica de la educación……………………………

34

El carácter dialógico de la educación......................................... 34 Educar para la libertad............................................................. 40

Educar en la esperanza............................................................. 45

El carácter abierto de la historia................................................. 47

3

La utopía como fundamento del diálogo................................... 49

La dimensión política de la educación …………………………….

51

La imposibilidad de una educación neutra................................ 51

Dominadores y dominados...................................................... 53

Educación y poder.................................................................. 55 Lo que puede y no puede la educación..................................... 57

La apuesta por la sustantividad democrática............................. 58

Una opción política trascendente: crítica los dos grandes sistemas políticos (neoliberalismo y socialismo)................................................... 60

La dimensión gnoseológica de la educación ……………………

67

La educación entendida como una situación gnoseológica....................................................... 67

La dimensión met odológica de la educación……………………

75

Los errores metodológicos tienen un trasfondo ideológico………………………………………………………… 75

La importancia de la comprensión de los “límites”...................... 76

La educación dialógica como marco de significación del método de alfabetización de Paulo Freire....................................................................... 78

4

Los límites de la didáctica…………………………………………………. 82 La organización de la tarea educativa dialógica: sus posibilidades y límites en los marcos institucionales tradicionales………………………………………………. 83

La selección, elaboración y organización de los contenidos programáticos de la educación……………………………………………………………………….. 88 El tratamiento pedagógico-didáctico de los contenidos................................................................. 94

La importancia de poner en juego los saberes, problemáticas y expectativas previas de los educandos................................ 99

La práctica pedagógica de la selección y elaboración de textos. La promoción de la lectura crítica............................................................... 100

Acreditación y evaluación...................................................... 105

Las cualidades básicas de la educadora y el educador progresistas..................................................... 107

La escuela pública popular o escuela ciudadana: sus posibilidades y límit es en sociedades neoliberales…………………………………………….

109

Los fundamentos histórico-políticos de la escuela tradicional y el proyecto educativo freireano.................................................. 109

La praxis pedagógica de Paulo Freire como fundamento de la escuela pública popular.......................................................... 113

Paulo Freire y la escuela ciudadana………………………………………. 114

5

La escuela pública popular de Paulo Freire ……………………

124

Paulo Freire como Secretario de Educación de la ciudad de San Pablo (1989-1991)……………………………….. 124

La formación permanente de educadoras y educadores……………………………………………………. 130

El programa de alfabetización de jóvenes y adultos…………………………………………………………… 132 El sentido freireano de la Interdisciplinariedad……………………………………………………………. 136

La reforma curricular…………………………………………………………… 137

La participación del pueblo en la vida escolar…………………………………………………………………….. 139 La relación de la escuela con movimientos sociales.............................................................. 139

Conclusiones generales y prospectiva .........................…… 145 Bibliografía ………………………………………………………………………. 148

6

“Un educador alemán, amigo mío, me dijo recientemente en Baviera haber oído por parte de militantes de

izquierda: Paulo Freire ya no tiene sentido .

La

educación que se precisa hoy no tiene nada que ver con sueños, utopías, concienciación

formación interesó

y

sí

con

entendían

formación

entrenamiento.

a

las

clases

educación,

en

verdad,

dominantes: necesita

técnica, Eso la

profesional

es

despolitización

tanto

de

del

exactamente de

formación

educando. lo

la

que

Por

siempre

educación.

técnica,

científica

La y

profesional como de sueños y de utopía.

Rechazo

la

afirmación

de

que

nada

es

posible

hacer

debido

a

las

consecuencias de la globalización de la economía y que es necesario doblar la cabeza dócilmente porque nada se puede hacer contra lo

inevitable .

Aceptar la

inexorabilidad de lo que ocurre es una excelente contribución a las fuerzas dominantes en su lucha desigual con los

condenados de la tierra ”.

Paulo Freire, “A la sombra de este árbol”

7

FUNDAM ENTACI ÓN La mayoría de los intérpretes de Paulo Freire han destacado su contribución en diferentes contextos culturales y en diversos campos del

conocimiento,

mostrando la amplitud de su obra. Esa característica de su pensamiento y de su praxis lleva fácilmente a que los lectores lo consideren como un autor complejo y asistemático. De hecho, esa complejidad dificulta encuadrar a Freire en una o en otra corriente filosófica o pedagógica. No pocos de sus críticos sostienen que la riqueza de la obra de Paulo Freire estaría precisamente en el hecho de ser asistemática. Sin embargo, para nosotros existe un sistema que articula su pensamiento

pedagógico

y

su

praxis

educacional.

Esta

es,

justamente,

la

preocupación central de esta Tesis.

Partiendo de la lectura crítica de los principales libros de Freire y de su práctica, principalmente después de su retorno al Brasil, nuestra reflexión se orienta a la demostración de la

siguiente tesis:

política de Paulo Freire se manifiesta como

“la

propuesta

pedagógico-

un sistema pedagógico-político

abierto, que se expresa en cinco dimensiones del acto educativo: axiológica, dialógica,

política,

gnoseológica

y

metodológica”.

Con

esto

no

intentamos

encerrar el pensamiento de Freire en algún tipo de armadura epistemológica, ya que enfatizamos un rasgo fundamental de su propuesta: su perspectiva abierta, es decir, profundamente dialógica y radicalmente democrática.

En

este

marco

temático

nos

interesa

rescatar

la

categoría

freireana

de

totalidad, proveniente de la fuente hegeliana y que vertebra el concepto de “sistema”.

Pero

el

“Sistema

Paulo

Freire”,

como

lo

denominaban

sus

colaboradores y compañeros de la primera hora, en Recife, en el inicio de su carrera, está sobre todo en la noción de proyecto, de utopía. La utopía es el verdadero realismo del educador, insistía Freire. Por eso, sostenemos que no es competente el educador que no es utópico. La utopía, el sueño, no es un agregado a la competencia del educador, sino algo inherente a su trabajo, a su profesión. Como profesional de lo humano y del sentido, el educador avizora primero un futuro a ser construido y sólo después se vuelve hacia el presente y el pasado. Porque no hay acto educativo sin una visión del mundo, por lo tanto, sin una visión del futuro.

La

relación

entre

educación

y

utopía

está

en

la

base

del

pensamiento

freireano. Para construir el futuro es preciso primero soñarlo, imaginarlo. En su último libro, “Pedagogía de la Autonomía, en el que realza la profesión de educador, Freire critica al neoliberalismo precisamente por negar el sueño, por ser fatalista, por negar la posibilidad de cambio. La pedagogía debe constituir una guía para la construcción del sueño. Y como no basta tener un sueño, Freire presenta y desarrolla los saberes necesarios para la construcción de ese sueño.

Otro de los rasgos sustanciales de su “sistema” pedagógico-político” está en su

coherencia

ética

y

su

firmeza

ideológica.

Por

eso,

consideramos

que

comprender el proyecto utópico de Freire como un sistema político-pedagógico

8

abierto nos ayuda a fundamentar nuestra praxis en la tarea de construir otro mundo

posible.

Paulo

Freire

fue

un

gran

educador

no

solamente

porque

defendió determinadas ideas. Su importancia debe medirse por su capacidad de despertar en las personas la creencia de que es posible cambiar el mundo.

La argumentación que desarrollamos se centra en la descripción de las ideas centrales

de

la

propuesta

de

Paulo

Freire

y,

especialmente,

en

la

fundamentación del carácter sistémico y abierto de su concepción pedagógicopolítica. Esto nos permite hablar de un “sistema” de pensamiento freireano, que se caracteriza por una visión totalizadora y coherente de la cuestión educativa. Dicha visión se expresa en el despliegue de una serie de dimensiones de la educación, cuya comprensión en el marco de una lógica de la coherencia, puede

servir

concepción

para

del

que

educadores

fenómeno

educativo

y

educadoras

cuanto

su

reformulen,

desempeño

tanto

su

institucional

y

sistemática

y

prácticas pedagógicas en las aulas.

Como

una

puesta

en

práctica

concreta

de

su

concepción

abierta, también analizamos su actuación como Secretario de Educación de la ciudad de San Pablo (1989-1991). En esta, una de las últimas etapas de su praxis, una vez más se hace evidente que su pensamiento y su acción siempre se

mantuvieron

unidos

por

una

inquebrantable

intencionalidad

ética

de

coherencia.

Partimos de la idea de que una cabal comprensión de su propuesta requiere entenderla

como

Comprenderla

un

como

sistema “sistema”

de

pensamiento

reviste

una

pedagógico-político

especial importancia,

abierto.

porque se

funda en la revalorización argumental de su pensamiento como un todo unitario y coherente de principios y métodos, que nos permite hablar de “pensamiento freireano” o de “educación freireana”. En tanto que su concepción de “abierta”, que le conceden el papel transformador que Freire le atribuye

a los sujetos en

la historia y la postura democrático radical que sustenta su praxis, es una garantía contra todo tipo de autoritarismos.

La

esencia

de

la

visión

totalizadora

y

coherente

de

la

educación

que

desarrolla Paulo Freire se encuentra en la energía y potencialidad creadora de su sueño por un mundo mejor, más humano y solidario. Sin este impulso su sistema de pensamiento sería un esquema sin sentido ni horizonte. Su fe en los hombres, su esperanza activa y la utopía de una posible transformación del mundo, son la sustancia vital de su propuesta.

Si frente a tanta corrupción e injusticias, que afectan siempre a los que menos tienen, hemos perdido la capacidad de indignarnos, si todo nos da igual, ¿qué sentido tiene preocuparnos por la educación? En este caso, tanto para los educadores y educadoras cuanto para la ciudadanía, la educación no es más que otra de las rutinas con las cuales hay que cumplir. Los chicos tienen que ir a la escuela y los maestros deben enseñarles. A lo sumo, la escuela tiene que servirles para encontrar algún trabajo, o, por lo menos, pelear por los trabajos que vayan quedando, con algunas armas más que los que no tienen educación.

9

Por eso, la lucha por una educación diferente, más humana, más democrática y más justa, sólo comienza a tener sentido cuando se enmarca en una pelea esperanzada y activa por transformar la sociedad y el mundo. Nos atrevemos a decir que

estudiar a Freire sin un sueño, sin capacidad de indignación y sin

deseos de cambio, no es más que una rutina académica de escaso valor.

Por último, nuestro anhelo es que los contenidos y desarrollos de esta Tesis les

sirvan

a

pensamiento compromiso

educadores freireano social

y

y

educadoras

que político

les

permita

con

una

para

lograr

tanto sociedad

una

mejorar y

apropiación y

reafirmar

educación

del su

realmente

democráticas, cuanto reformular de una manera verdaderamente crítica sus prácticas pedagógicas en las aulas.

10

OBJETI VOS La idea central de la Tesis es desarrollar y fundamentar argumentalmente los siguientes objetivos:



Que

la

propuesta

pedagógico-política

de

Paulo

Freire

conforma

un

“sistema” de pensamiento y, por lo tanto, para su adecuada comprensión debe ser entendida desde esa misma perspectiva.



Que dicho “sistema” se presenta como abierto, es decir, se trata de una concepción radicalmente democrática, basada en principios humanistas, no dogmática ni doctrinaria y, por lo tanto, flexible y reformulable a partir de su continua contrastación con las prácticas y las experiencias socio-políticas y educativas concretas.



Que la

comprensión de la praxis pedagógico-política

de

Paulo Freire

como un “sistema abierto” tiene evidentes ventajas para la recuperación, mantenimiento y promoción de su legado humanizador, democrático y liberador.

11

La praxis pedagógica de Paulo Freire como sistem a La importancia de comprender la praxis pedagógica de Paulo Freire como sistema Generalmente relacionados

se

entre

entiende sí

y

por

sistema

armónicamente

un

conjunto

conjugados.

de

elementos

Podríamos

agregar,

siguiendo a Kant, que un sistema es un todo de conocimiento ordenado según principios, es decir, una unidad de formas diversas del conocimiento bajo una sola idea. Una articulación de cada cosa con el todo, en la que el todo mismo expresa el sistema de esa articulación.