Trabajo Práctico Nº 6 - Cosmovisión Mítica PDF

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TRabajo Práctico Cosmovisión Mítica
Cuarto Año Literatura...

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Trabajo Práctico Nº 6 - LITERATURA 4º año Cosmovisión mítica En 4to año trabajaremos con textos literarios seleccionados a partir de tres cosmovisiones ¿Qué son las cosmovisiones? Son formas de ver e interpretar el mundo. Las tres cosmovisiones que veremos este año serán: 

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Cosmovisión mítica: leeremos textos que nos permitirán comprender la visión del mundo que han tenido los hombres a lo largo del tiempo, las verdades que han mantenido viva a la humanidad; nos ayudarán a entender nuestras raíces y los valores que todos los hombres - de una u otra forma- compartimos, más allá de nuestras específicas creencias. Cosmovisión épica: La cosmovisión épica propone una visión del mundo centrada en la figura del héroe. Los textos que pertenecen a esta cosmovisión proponen el camino del héroe, donde el personaje transita una serie de pruebas que lo desafían, y tras superarlas por su propia transformación o la de su pueblo. Cosmovisión trágica: Esta cosmovisión propone una mirada ligada a los hechos terribles e irreparables que arrasan con la vida. La cosmovisión trágica agrupa no sólo aquellos textos que se denominan, genéricamente, sino también textos poéticos, como las elegías, poemas de amor desesperados, y textos narrativos que plantean lo inexorable del sufrir que marca el devenir de una vida de ficción.

El primer texto que leeremos corresponde a la cosmovisión mítica. ¡Ya veremos por qué!

Una definición entregada por la Real Academia de la Lengua, señala que el mito es una “ narración maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de carácter divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes acontecimientos de la humanidad.” Y agrega que es una “Historia ficticia o personaje literario o artístico que condensa alguna realidad humana de significación universal”.

Los textos que veremos en este trabajo práctico, corresponden a la cosmovisión mítica. Para eso, empecemos definiendo la palabra MITO. Definir qué es un mito (del griego, mytho, y significa relato, aunque los romanos lo tradujeron por fábula, que significa «lo que se habla») no es, desde luego, tarea fácil.

Para el estructuralista Claude Lévi-Strauss" un mito es percibido como tal por cualquier lector en todo el mundo", lo que nos proporciona una primera aproximación: el mito es una clase de relato, caracterizada normalmente por tratar temas fabulosos o ficticios sobre dioses y héroes de un pasado remoto, cuya temporalidad es radicalmente distinta a la de la historia.

A partir de la definición de la RAE, podemos agregar que los mitos son relatos que cuentan cómo se crearon los cielos, de dónde provienen los vientos o cómo nacen los propios dioses; los mitos nos transportan a un tiempo sagrado distinto al nuestro, más abierto a los hombres como su propio horizonte. Otro autor comenta lo siguiente: 1

Los hombres primitivos se encontraron ante el cosmos y sus fenómenos sin los conocimientos que hoy día poseemos para explicarlos científicamente. El ser humano, la tierra, el sol, la lluvia, el rayo y el trueno, el anochecer y el amanecer, la primavera y el invierno, el día y la noche, el frío y el calor, la vida y la muerte, las plantas, los animales ... todos eran enormes interrogantes que les causaban admiración y, a veces, espanto, miedo y hasta terror. La magnificencia de estos fenómenos los deslumbraba, y, cuando la naturaleza se enfurecía y desataba su violencia, el pánico se adueñaba de sus espíritus. Los arcaicos necesitaban con urgencia encontrar respuestas a sus infinitos interrogantes, fue entonces cuando el ser humano comenzó a crear símbolos, a inventar dioses, a tejer historias; y es aquí cuando surge la mitología, y los dioses cohabitan con los humanos, y juntos hacen la historia, la ciencia, el arte, hasta el amor. Los dioses llegaron para quedarse. Los humanos primitivos poblaron con su mente e imaginación la tierra de dioses, en torno a los cuales iban urdiendo historias de amor y de violencia, en ellos buscaban la razón de ser de todo lo existente, y en ellos proyectaban sus propios temores y alegrías. Los mitos constituyeron para los arcaicos la razón de su existencia y la explicación del cosmos y sus fenómenos. Con razón se llamó a los mitos símbolos fecundadores. El mito surge, pues, en el encuentro del ser humano con su medio, hábitat, que no entiende y menos comprende, su propio ser incluido, el misterio de la vida: ¿quiénes somos?, ¿de dónde venimos?, ¿a dónde vamos?; ¿cómo y cuándo surgió el bien y el mal y qué explicación tienen?

Los mitos y otros textos Los mitos suelen confundirse con las leyendas, los cuentos populares e, incluso, las anécdotas. Si bien para una cultura que “importa” esos relatos de otra, las diferencias entre estas clases de textos son inexistentes, para los integrantes de la cultura que los creó los mitos son narraciones orales que se distinguen del resto de los relatos por muchas razones... • • •

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Son sentidos como sagrados y verdaderos. No se relatan para entretener ni divertir, sino para transmitir un conocimiento fundamental. No se cuentan en cualquier momento, sino en ceremonias rituales como el casamiento, la iniciación a la vida adulta, la muerte o en otros momentos muy especiales, porque los mitos se viven, constituyen una experiencia religiosa. Llevan a los oyentes a otro tiempo, el de los orígenes, el de los seres sobrenaturales que participaron en la creación de todo lo que existe. Explican cómo todas las cosas comenzaron a existir: los astros, el agua, el fuego, la muerte, las enfermedades, el hombre y la mujer, el amor, una montaña, una manera de trabajar... Indican cómo interpretar el mundo: ¿Cuál es la relación que existe entre los padres y los hijos, los esposos, los amigos? ¿Qué pasa después de que nos morimos? ¿Por qué sale el sol cada día? ¿Cuándo se considera que un chico es adulto? ¿Cuáles son los límites del poder de los hombres? ¿Cuál es el sentido de la existencia? Son ejemplares, en otras palabras, explican aspectos importantes de las relaciones sociales entre las personas contando cómo se produjeron por primera vez la justicia, el matrimonio, la cocción de alimentos, el entierro de los muertos, los sacrificios religiosos. Esa interpretación del mundo es común a todo el grupo cultural. No son relatos aislados, sino que un mito forma parte, junto con otros, de un sistema mayor que se llama “mitología”.

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Actividades 1. Leer “A las puertas del Olimpo” y “Popol Vuh” que se encuentran al final de este trabajo. 2. Mirar el video que se encuentra en este link: https://www.youtube.com/watch?v=S0pjZRXRybc y adjunto en la tarea de Classroom. 3. “A las puertas del Olimpo” a) ¿Quién y cómo creó a los hombres según el mito griego de origen? b) ¿Por qué Prometeo provocó el enojo de los dioses? c) ¿Qué contenía la caja de Pandora y qué aconteció luego de que se abriera? d) ¿Sabían los dioses que Pandora abriría la caja? 4. Indicar si son V o F las siguientes afirmaciones y justificar TODAS con una cita textual. a) Los dioses griegos eran temerosos de sus hijos. b) Crearon a los hombres iguales a sí mismos. c) Regían las acciones de las personas. d) Si se enojaban, eran muy rencorosos. 5. “Popol Vuh” a) ¿Cómo y para qué poblaron la tierra los dioses? b) ¿Cómo surgieron los animales? ¿Cuál fue su destino? c) ¿Qué intentos realizaron los dioses para crear al hombre? ¿Por qué fracasaban? Completar un cuadro como este con tus conclusiones.

CREACIÓN

RESULTADO no reconocen a los dioses… 3

CONSECUENCIA

Hombres de madera

e) ¿Quiénes fueron los “abuelos” y por qué los dioses quisieron limitar sus acciones? 6. Para finalizar, completar un cuadro como el siguiente que compara los dos textos:

“Popol Vuh”

“A las puertas…”

La tierra antes de la aparición de la humanidad Características de los dioses creadores y relaciones entre ellos El hombre final: material y características El rol de la mujer

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