9A N04I FICHA Texto argumentativo 2019-agosto PDF

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muestra de ejemplo de un texto argumentativo, reconoce la estructura del texto argumentativo y elabora un esquema de producción para la redacción de uno.
Cierre Reafirmación de la tesis y argumentos
Comentario crítico: reflexión, crítica, propuestas de solución...

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Comprensión y Redacción de Textos II Ciclo 2019-agosto Sesión 9A El texto argumentativo Logro de la sesión Al final de la sesión, el alumno reconoce la estructura del texto argumentativo y elabora un esquema de producción para la redacción de uno. Actividad 1 Lee las siguientes fuentes relacionadas con los efectos del reguetón. Subraya las ideas más importantes. Fuente 1 El reguetón y su efecto en tu cerebro. Tus gustos musicales pueden revelar cuán inteligente eres https://www.youtube.com/watch?v=s5xZ71kwiLg (15:54) Fuente 2

La música como forma de expresión de identidad Priscilla Carballo (2007: 91-98), en su publicación Reggaeton e identidad masculina, nos dice que, desde los inicios de la especie humana, la música ha estado en el centro de las producciones culturales, haciendo referencia a temas que plantean inquietudes personales y colectivas, con lo que ayuda a preservar y difundir visiones de mundo de los grupos, sus tradiciones y referentes de pertenencia. Esta forma de arte se ha utilizado para transmitir mensajes, historias, valores, principios éticos y estéticos de diferentes grupos y, en muchos casos, ha sido la única memoria que sobrevive a ciertos tránsitos migratorios. La forma como los distintos grupos humanos envían estos mensajes, es decir, los instrumentos, el vocabulario y los medios de difusión, dependen del capital cultural que cada grupo o sector social tienen a su disposición y, a partir de esto, se ha generado un amplio abanico de ritmos y formas musicales. Cada persona o grupo se identifica con algunas formas o ritmos particulares, mientras que otras le son desagradables o adversas; esto sucede porque la música interpela sensibilidades a partir de sus letras y sus ritmos, y hace que sean ciertos sectores –generalmente aquellos que comparten algunas de las experiencias narradas– quienes se sienten identificados o interpelados por los contenidos musicales. Es así que, para comprender el origen del reggaeton y el contexto histórico social en el que surge, se debe analizar su antecesor inmediato: el reggae. El reggae es una modificación del mento, que es un ritmo que nació en 1950 en las calles de Jamaica y era interpretado por personas que se reunían a crear música con instrumentos como guitarras, bongos, entre otros. Se desarrolla en los ghetos, que son los barrios marginales de Kingston, y posteriormente con algunas modificaciones se convierte en la base de lo que actualmente se conoce como reggae. Barrera, C. (2014). La música reggaeton y su incidencia en el lenguaje de los jóvenes de los colegios de Pelileo durante el período septiembre 2011-febrero 2012. Recuperado de http://192.188.46.193/handle/123456789/7835

Fuente 3 ¿Qué es la cultura? (Alex Huerta) [PUCP] https://www.youtube.com/watch?v=CLLVIFA6dJM (20:18)

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El ser hombre y mujer para el reguetón Tomando en cuenta las lógicas del sistema patriarcal explicitadas, el reguetón coincidiría con una validación de los roles asignados al hombre y a la mujer. Sus letras legitiman una configuración de ser hombre y mujer sobre la base de dualismos: la mujer en oposición al hombre y, además, en subordinación a este. Los cantantes de este género son, en su mayoría, hombres, mientras las mujeres forman parte de la fauna expuesta en función de la satisfacción masculina. Al respecto, a continuación, revisamos un estereotipo que se ve reafirmado en las letras de las canciones.  Hombre activo-mujer pasiva; hombre sujeto-mujer objeto: “Dale que esa falda está causando temblor / To’o ese movimiento está causando temblor / Retumba ese cuerpo está causando temblor / Como un terremoto está causando temblor” (Temblor, 2008). En el reguetón, el hombre canta, maneja la situación, pide, manda y decide, a diferencia de la mujer, que se configura como un instrumento, una mercancía, un objeto de placer que hay que aprovechar e incluso, si es necesario, castigar y azotar: “Soy aquí el que controlo / Sin problema monto la escena / Estoy con la nena que está bien buena, bien rica suena / Dembow pa’ las venas / Y es que no frena, y me la como sin pena” (Pa Kum Pa, 2008). La mujer no tiene voz, es una propiedad más: “Socio muévete pa’ un lado / Tú no ves que está perreando conmigo” (Talento de Barrio, 2008). De esta forma: “se va generando un conjunto de imágenes que muestran a la mujer como incapaz, débil, dependiente, pasiva, servicial, entre otros atributos que la relegaron por mucho tiempo a un plano inferior en las relaciones sociales, y que la han invisibilizado en las distintas esferas sociales. En contraposición, los hombres construyen sus autoimágenes como seres capaces, fuertes, independientes, inteligentes, activos, líderes, entre otros atributos que les señalan como los que controlan las relaciones sociales, tanto en la intimidad como en el ámbito externo, y ejercen su poder de acuerdo a un designio definido como divino” (Duarte, 2006b: 13). En el reguetón, a la mujer se la reduce a la condición de objeto, se la animaliza y descalifica : la mujer es la gata con la que se perrea. Basta recordar la descalificación de la que es objeto la hembra del reino animal en nuestro lenguaje, en contraposición al macho. Forman parte de nuestro glosario nacional descalificativos como el ser “perra”, “zorra”, “vaca”, “gallina”, “yegua”, “gata”, mientras que, en oposición, los términos que aluden al macho tienen una connotación positiva: “perro”, “zorro”, “toro”, “gallo”, “caballo”. De Toro, X. (2011). Métele con candela pa’ que todas las gatas se muevan. Identidades de género, cuerpo y sexualidad en el reggaetón. Recuperado de https://revistapuntogenero.uchile.cl/index.php/RPG/article/view/16824

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Reguetón e imagen de la mujer Nuestra sociedad se encuentra rodeada de contenidos sexuales que promueven una imagen despectiva de la mujer. Esto conlleva a reflexionar también acerca de una contradicción o doble moral de la misma sociedad mexicana, dado que si un género musical popular como el reguetón expresa en sus ritmos, canciones, videos y forma de bailar elementos que lo estigmatizan por su fuerte contenido sexual y machismo, habría entonces que rechazar y censurar también todo aquello que muestra y difunde una imagen cosificada y limitante de la mujer, como las revistas, la publicidad, el cine, los programas de televisión y de radio, la moda, los videos musicales de distintos ritmos, periódicos, sitios de Internet, juegos de video, etcétera; sin dejar de mencionar las portadas de los discos generados por la piratería en nuestro país, las cuales recurren mayormente a imágenes de mujeres semidesnudas o desnudas. Sin duda, la falta de información y educación propicia que los jóvenes no cuenten con elementos que les permitan tomar conciencia de lo que esta sociedad de la información les ¿Cómo puedes mejorar en este curso? ¡Reforzando los temas en las tutorías de Redacción! La reserva de una hora la puedes realizar a través de UGO ESTUDIANTES.

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ofrece. El problema no es la simple difusión de la sexualidad, ya que, como se ha visto, la música no es la única que difunde imágenes con contenido sexual y de diferencias de género. La cuestión es que la sexualidad que muestra y promueve la industria musical a través del reguetón se muestra, principalmente, como una forma de diversión, sin responsabilidades y sin consecuencias negativas, en la que la imagen de la mujer intensifica un rol sumiso y de objeto sexual, lo cual crea un discurso superpuesto. Ofrezco algunos ejemplos de las letras de las canciones de reguetón: “1, 2, 3, 4… si es verdad que tú eres guapa, yo te vo’ a poner gozar, tú tienes la boca grande, dale, ponte a jugar...” (1, 2, 3, 4. I know you want me, Pitbull); “Desnúdate, enséñame tu cuerpo, enamórame, vamos a la cama, sacúdete… no quiero compromisos, solo quiero travesuras…” ( Desnúdate, Big Metra). La diferencia de género enunciada de manera explícita e implícita, tanto en la lírica de las canciones como en las imágenes de los discos y los videos musicales, reafirma, sin duda, una asimetría entre los géneros y los roles sexuales. Sin embargo, si el reguetón colabora con dicha ideología, es importante mencionar que este género musical no es el único que ha contribuido al establecimiento del rol de la mujer como dominada, sumisa y objeto sexual. No hay que olvidar la existencia de una cultura global que lo ha difundido a través de la publicidad, el cine, la televisión, etcétera, además de la existencia de una cultura patriarcal en nuestro país, en la que a la mujer todavía se le considera dependiente del hombre; lo anterior, sumado a otros factores, como la falta de seguridad y autovaloración de las mujeres, propicia problemáticas tales como la discriminación y la violencia hacia ellas, lo cual continúa manteniendo la exclusión de la mujer. En un contexto en el que la propia familia y la sociedad de la información promueven la discriminación hacia la mujer y la desigualdad de género, el reguetón y las imágenes que difunde, tanto del hombre como de la mujer, son una manifestación más de la cultura machista que viene a reforzar el rol dominante del hombre, además de establecer estereotipos específicos para las y los jóvenes reguetoneros (en el caso de los hombres, un ser agresivo, violento, dominante y rudo; objeto sexual, sensual y seductor, en el caso de las mujeres). Martínez, D. (2014). Música, imagen y sexualidad: el reguetón y las asimetrías de género. Recuperado de http://w.redalyc.org/articulo.oa?id=32531428010

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La música y el sistema afectivo-emotivo La música tiene la capacidad de provocar en todos nosotros respuestas emocionales. Las emociones pueden ser positivas o negativas y con distinta intensidad. Las emociones positivas inducen conductas de cercanía y las negativas, conductas de retirada. Ambas respuestas están mediadas por el córtex prefrontal ventro-medial (derecho para la aproximación e izquierdo para la retirada). La música comunica información emocional; no obstante, si observamos las respuestas fisiológicas ante las emociones y las respuestas emocionales que provoca la música, esta induce cambios fisiológicos en nosotros como cualquier otro estímulo emocional. De esta manera, la música, excepto en aquellos que padecen de amusia o son sordos, activa sistemas de recompensa similares a las producidas con la comida, con drogas adictivas o con el sexo; y es el sistema dopaminérgico el que se ha propuesto, como implicado en el placer de escuchar música, ya que existe un incremento del flujo sanguíneo cerebral (FSC) en regiones del estriado ventral, en especial en el núcleo accumbens. Uno de los estudios más antiguos realizado con tomografía por emisión de positrones (PET por sus siglas en inglés de positron emission tomography) a sujetos no músicos cuando escuchaban acordes consonantes y disonantes mostró que los acordes consonantes activan el área orbitofrontal y región subcallosa del hemisferio derecho; mientras que los acordes disonantes activaron el giro para hipocámpico ipsilateral y fueron relacionados con sensaciones desagradables. Por otro lado, el placer evocado al escuchar música en músicos está dado por su conocimiento en los subcomponentes musicales y su interrelación con la estructura musical. Los mismos investigadores encontraron que el aumento en la activación de ciertas regiones cerebrales durante emociones negativas estaba asociado con la disminución de activación de regiones implicadas en emociones positivas. Las sensaciones ¿Cómo puedes mejorar en este curso? ¡Reforzando los temas en las tutorías de Redacción! La reserva de una hora la puedes realizar a través de UGO ESTUDIANTES.

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positivas se facilitan si el espectador cierra los ojos, pero si el estímulo evoca una sensación negativa como miedo, el sujeto tiende a aumentar su atención, como si se preparara para una posible amenaza. Custodio, N. y Cano, M. (2014). Efectos de la música sobre las funciones cognitivas. Recuperado de http://www.scielo.org.pe/pdf/rnp/v80n1/a08v80n1

Actividad 2 Lee la pregunta controversial y, a partir de esta, determina tu postura y propón dos argumentos. Luego, elabora tu esquema de producción. ¿Consideras que el reguetón es un género musical perjudicial? Contextualización de la realidad - LA MUSICA COM EXPRESION DE INDENTIDAD - EL HOMBRE Y LA MUJER PARA EL REGUETON - LA MUJER EN EL REGUETON

Introducció n

Controversia ¿CONSIDERAS QUE EL REGUENTON ES UN GENRO MUSICAL PERJUDICIAL? Tesis SI, SI CONSIDERA QUE EL REGUETON SEA UN GENERO MUSICAL PERJUDICIAL Anticipación A CONTINUACION, SE PRESENTARA EL DESARROLLO DEL REGUETON COMO GENERO MUSICAL EN LA SOCIEDAD . 1. Tesis + argumento EL ORIGEN DEL REGGAETON EN EL QUE SURGE, SE DEBE A SU ANTECESOR INMEDIATO, EL REGGAE. LAS BASES DEL REGGATON, SE BASA EN LAS MODIFICACIONES QUE SUFRIO EL REGGAE. ACTUALMENTE EL REGGAETON, SE UTILIZA COMO UNA FORMA DEL EXPRESION A TRAVES DE SU LETRA Y RITMO MUSICAL.

Desarrollo 1

1.1. EL REGGAETON COMO FORMA DE EXPRESION DE IDENTIDAD 1.1.1 TRANSMITIR MENSAJES 1.1.2.IDENTIFICARSE CON ALGUN RITMO EN PARTICULAR 1.2. IMPACTO DEL REGGAETON EN EL CEREBRO 12.1.EFECTO EN LA PERSONA 1.2.2. Reafirmación 2. Tesis + argumento 2.1 2.1.1. 2.1.2.

Desarrollo 2

2.2. 2.2.1. 2.2.2. Reafirmación

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Reafirmación de la tesis y argumentos

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