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Trabajo individual y colaborativo antropología psicológica fase 2...

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Antropología psicológica Fase 2: Enfoques teóricos de la antropología psicológica

PRESENTADO POR: Alba Fernando- 80654859 Caro Gisell Elaine-1070946627 Díaz Rodríguez Liz Andrea – 1073237113 Lemus Paula Katherine Grupo: 403018_1

PRESENTADO A: Martha Isabel Álvarez

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES – ECSAH PROGRAMA DE PSICOLOGÍA Junio – 2020

Introducción

Enfoques teóricos de la Antropología Psicológica.

Enfoques Ecológico

Representantes

Postulados significativos Psicólogo Urie - Linares, E. T., Bronfenbrenner(Moscú, Vilariño, C. S., Villas, 29 de abril de 1917 M. A., ÁlvarezIthaca, 25 de septiembre Dardet, S. M., & López, M. J. L. de 2005) (2002). El modelo ecológico de Bronfenbrenner postuló una visión más integral, sistémica y naturalística del desarrollo psicológico. Entendiendo a este como un proceso complejo que responde a la influencia de una gran variedad de factores estrechamente ligados al ambiente. (p. 46) - Linares, E. T., Vilariño, C. S., Villas, M. A., ÁlvarezDardet, S. M., & López, M. J. L. (2002). El postulado básico de Bronfenbrenner es que los ambientes naturales constituyen la principal fuente de influencia sobre la conducta humana, y por lo tanto, sobre el desarrollo psicológico de las personas. (p. 46)

Reflexiones o cuestionamientos Esta teoría apareció como respuesta a la investigación tradicional durante el siglo pasado, la cual estaba basada en contextos de laboratorio altamente clínicos que no permitían el estudio de situaciones y comportamientos desarrollados en la vida real. El modelo determina una serie de estructuras ambientales en diferentes niveles en los que se desenvuelve el ser humano. Estas estructuras entran en contacto con las personas desde el momento que nacen y les acompañan durante toda su vida.

- Linares, E. T., Vilariño, C. S., Villas, M. A., ÁlvarezDardet, S. M., & López, M. J. L. (2002).En la actualidad, el modelo ecológico de Bronfenbrenner constituye una de las teorías más aceptadas en el campo de la psicología evolutiva moderna. (p. 46). - Linares, E. T., Vilariño, C. S., Villas, M. A., ÁlvarezDardet, S. M., & López, M. J. L. (2002).Los postulados de Bronfenbrenner llevan a tener en cuenta el ambiente “ecológico” que circunscribe al sujeto. Esto lleva a considerar el desarrollo humano como una progresiva acomodación entre un ser humano activo y sus entornos inmediatos (también cambiantes). (p. 46). Referencias: Linares, E. T., Vilariño, C. S., Villas, M. A., ÁlvarezDardet, S. M., & López, M. J. L. (2002). El modelo ecológico de Bronfrenbrenner como marco teórico de la Psicooncología. Anale s de Psicología/Annals of Psychology, 18(1),

45-59 Cognitivo — JeanPi aget( 1952)

— Jer omeBr uner : ( 1960) — Davi dAusubel : ( 1963) — LevVi got sky( 1968)

_ Educere, vol. 3, núm. 9, junio, (2000) Piaget propone un paradigma que mantiene preferencia por la investigación focalizada en el desarrollo humano, sólo entendible como síntesis producida por la confluencia de la maduración orgánica y la historia individual. Comienza con un ser individual que progresivamente se convierte en social, pero su énfasis se centra en el micro nivel, es decir, del contacto con otras personas de su entorno, (Tudge y Winterhoff, 1993). ( P. 33).

Distintas disciplinas como la psicología y antropología han abordado el estudio de la cognición cómo el procesamiento de la información influía en la conducta y qué relación tenían los diferentes procesos mentales en la adquisición del conocimiento, también ha sido abordado desde diferentes puntos de vista, por quienes han manifestado su interés en el mismo, entre ellos Bruner, Jean _ Educere, vol. 3, Piaget, Vigotsky, por señalar núm. 9, junio, algunos que a (2000) Vygotsky través de sus propone un paradigma investigaciones, que mantiene procuran explicar preferencia por la las distintas investigación procedencias de focalizada en el desarrollo humano, sólo las cuestiones que se presentan para entendible como la identificar y cómo síntesis producida por se pueden activar la confluencia de la los procesos. maduración orgánica y la historia cultural. En sus propios términos expresa “el proceso de desarrollo cultural puede definirse en cuanto a su contenido, como el desarrollo de la

personalidad del niño y de la concepción del mundo” (Vygotsky, 1983). ( P. 31). Educere, vol. 3, núm. 9, junio, (2000) Bruner Su posición sobre el proceso del desarrollo humano es que éste se da en diferentes etapas, y cada una de ellas se caracteriza por la construcción de las representaciones mentales por parte del sujeto, de sí mismo y del mundo que le rodea (Bruner, 1990).( P 35) Humanista

.Abraham Maslow .Carl R. Roger .Gordon W. .Jhon Von .Neuman

El modelo humanista se enfoca en la creencia que la motivación de los individuos surge de la “búsqueda de la autorrealización y del logro de un significado en la vida”. (Halgin, R. & Whitbourne, K. 2004. Perspectivas Teóricas p.138) El enfoque humanista fue nutrido en gran manera por la psicología existencial, la cual asigna un gran peso a vivir por completo cada momento de la vida; si dicho proceso se desarrolla de manera satisfactoria, el individuo se considera psicológicamente saludable, por el contrario cuando la

Tiene como objetivo dar una explicación científica de como el cerebro lleva a cabo procesos mentales como lo son la visión, la memoria, el lenguaje, el pensamiento, la percepción y de más. Se relaciona con el conductismo porque esta adopta el establecimiento científico del mismo y utiliza la capacidad científica y explicable Escuela humanista: Su objetivo es perfeccionar al

persona no logra vivir adecuadamente el momento, viene el trastorno y la perturbación de experimentar una “libertad humana”, pero impuesta por la sociedad. Carl Rogers fue un importante exponente de dicha perspectiva, propuso la Teoría centrada en la persona, la cual postula “la importancia de permitir que cada individuo logre la realización máxima de su potencial, y la necesidad individual de confrontar de forma honesta la realidad de sus experiencias “. (Halgin, R. & Whitbourne, K. 2004. Perspectivas Teóricas p.138.) Abraham Maslow, también hizo grandes aportes a este enfoque, principalmente con su Teoría de la Autorrealización, la cual se centra en la realización al máximo del potencial del crecimiento psicológico del individuo, también se enfoca en la motivación, o sea centrar la atención en las experiencias que impulsan a las personas a la realización de su potencial completo. Según Maslow “las

hombre y exaltar al humano. .Necesidades fisiológicas y emocionales .Aceptación para llegar a la autorrealización. .Pirámide de realización Autorrealización, reconocimiento , afiliación seguridad y fisiología (Maslow)

personas autor realizadas son precisas en sus autopercepciones y capaces de encontrar fuentes ricas de estimulación y de placer en sus actividades diarias”. (Halgin, R. & Whitbourne, K. 2004. Perspectivas Teóricas p.139) Según esta teoría, Maslow también propuso una jerarquía de necesidades humanas, en las cuales a medida que se satisfacen las más básicas, los individuos desarrollan otras necesidades y deseos más elevados Socio constructivista

Ausubel (1963), Piaget (1952) y Vitgotsky (1968 )

·Tagle, F.(2016) “Se baso por estudiar la forma en que la interacción social conduce a un funcionamiento psicológico superior, caracterizado por la realización consciente y el control voluntario por parte del sujeto. Según él, el papel que desarrolla en la sociedad.” (P. 148) ·Mariano, C. (2016) “Esta perspectiva se nuclea en torno a la lectura occidental de los trabajos de Vygotsky (1931/1995;

 Este modelo propone que es a partir del aprendizaje gradual con el que la persona cumple un rol activo operante y desde donde se da un intercambio social, histórico y cultural. Por lo que este liderazgo debe fundamentarse en reforzar los ambientes escolares · Para promover lideres transformadores es necesario

1934/1995), quien, diferencia de otros modelos enfocados en los aspectos individuales del conocimiento, propuso entender el desarrollo cognitivo en función del contexto histórico y sociocultural en el cual se desenvuelve el individuo. .”(P. 136)

transformar hábitos, modificar valores, afectar patrones de conducta, reorientar intereses · La cultura juega un papel importante en la inteligencia · Los procesos de ·Mariano, C.(2016)“Se aprendizaje están baso en el condicionados con constructivismo social la cultura a la que propugnando por la se pertenece y escuela del enfoque nuestro desarrollo histórico cultural, se ve afectado por donde su objeto de la sociedad en la estudio es la interacción que estamos del sujeto con inmersos. · El otros.”(P. 137) conocimiento no ·Mariano, C.(2016)“Se es una realidad es respalda en tres una construcción corrientes psicológicas del ser humano a las cuales son: través de ü La teoría evolutiva conocimientos de Piaget ( Que previos, sostiene que el adquisición de aprendizaje es nuevos saberes y evolutivo). experiencias. ü El enfoque · Los sociocultural de líderes pueden Vygotsky (Que sostiene trabajar con la que el aprendizaje esta comunidad ligado por el contexto) partiendo también ü El aprendizaje de los criterios y significativo de las reflexiones que Ausubel ( Que sostiene pueden brindar los que el punto de partida integrantes de una de todo aprendizaje comunidad y así son los conocimientos y poder socializar experiencias previas)” . objetivos más (P. 138) amplios en el desarrollo que se

· Mariano, C. (2016)“El desarrollo individual no se puede comprender sin tener presente o referenciar el medio social.”(P. 138) Mariano, C.(2016) “Ausubel se basó en el constructivismo didáctico , el cual se focaliza en el aprendizaje significativo , para que este proceso se de el individuo debe ser consciente de la relación entre nuevas ideas .”(P. 138) Mariano, C.(2016) “Vygotsky, plantea que el conocimiento no puede entregarse al estudiante ; este debe elaborar sus propias conceptualizaciones , lo cual va ligado a su historia cultural y el contexto en el que aprende.”(P. 139)

pretende realizar · El constructivismo Social es aquel modelo basado en el constructivismo, que dicta que el conocimiento además de formarse a partir de las relaciones ambiente-yo, es la suma del factor entorno social a la ecuación: Los nuevos conocimientos se forman a partir de los propios esquemas de la persona producto de su realidad, y su comparación con los esquemas de los demás individuos que lo rodean.

Mariano, C.(2016) “Para Piaget El aprendizaje es un proceso social que debería suceder en los grupos colaborativos con la interacción de los pares en los diferentes escenarios de forma muy natural. .”(P. 136) Histórico cultural

Garzón, L. P. (2007). Enfatiza el desarrollo de la

Actualmente, son incuestionables los planteamientos

personalidad, el sujeto se concibe por un ser social, como un ser social, con acciones más complejas, producto de la interacción y de la capacidad de pensar sobre la acción. El desarrollo de la personalidad, esta mediado por la relación con otros pretende alcanza una coherencia conceptual y la construcción de un marco teórico que sustente su edificio investigativo se fundamenta en una bagaje filosófico y epistemológico que le permite lograr los objetivos. Vygotsky 1989, concepción del hombre y de la naturaleza que se entrelazan en niveles sociales y psicológicos, dentro de un marco dialectico, se intenta superar la dicotomía entre lo social y lo individual. Los procesos psicológicos deben estudiarse durante el desarrollo del sujeto. Esto se opone al reduccionismo biológicos y sociológicos. En la actualidad la subjetividad, gira entorno a la construcción del sentido, al sujeto como

de Vygotsky acerca de la comprensión integradora del diagnóstico, que en el marco de la enseñanza retoma los fundamentos del mismo, como conocimiento profundo de las diferentes categorías de la enseñanza: qué, como, porque y a quienes se enseña. A partir de estas categorías se propicia un proceso reflexivo de las condiciones para la enseñanza, ya que se concibe como acción reflexiva que permite la integración, mediante un proceso colectivo de análisis y contras. El enfoque histórico cultural hace posible, una interpretación coherente se integradora del desarrollo humano a partir de una concepción abierta a nuevas estructuraciones, que puede articular positivamente, desde una

generador y constructor de ellos y la inclusión de su dimensión afectiva dentro de la configuración subjetiva (González 2000), involucra lo psicológico como lo social en una relación dialéctica y cuya naturaleza es histórica y social, proponiéndose un tránsito desde el pensamiento dialectico al pensamiento complejo. Su objetivo es entender, comprender el desarrollo del individuo al igual que su aspecto psicológico, ofreciendo una concepción de la esencial del hombre, de la naturaleza y el conocimiento filosófico. En síntesis la psicología histórico cultural destaca tres ideas de la filosofía materialista dialéctica: la esencia de la conciencia, la relación con el medio externo aparece en la conciencia del hombre por medio de su reflejo ideal; la actividad humana tanto teórica como practica juega un papel determinada en la formación de la psiquis humana.; la actividad del hombre y, su psiquis, tiene un carácter social. (Montealegre, 1994). La obra de Vygotsky

comprensión del individuo social y el papel de la medicación cultural, todo lo valioso del saber de las disciplinas humanas vinculadas al desarrollo de la persona. La adopción de una perspectiva cultural nos permite entender fenómenos culturales complejos como la adquisición de un sistema de escritura, esto es, el desarrollo de la literalidad. El hecho de que la escritura no sea una adquisición humana universal, todas las culturas tienen un lenguaje, mas no todas desarrollan un sistema de escritura; para la psicología evolucionista, la escritura no es un problema de investigación de importancia para la psicología cultural es un problema esencial. El enfoque histórico cultural

(1968) señala el origen social de los procesos psíquicos y la noción de mediación a partir del lenguaje desde lo intrerpsicológico a lo intrapsicológico, como base para el desarrollo del pensamiento. El aprendizaje sociocultural a partir de signos o símbolos, como el lenguaje, es el mediador que explica la relación dialéctica existente entre los procesos individuales y sociales. (p. 53-60). Según Martínez Rodríguez, Miguel Ángel “Vigotsky: Argumenta en comprender que los procesos Psicológicos superiores tienen su origen en procesos sociales. Toda función intelectual debe explicarse a partir de su relación esencial con las condiciones históricas y culturales. ” (p. 19). Según Angelo Hernandez “El enfoque histórico cultural está Inspirado en este razonamiento marxista de profundidad filosófica, va más allá en el sentido de que ubica las condiciones del desarrollo humano en esa relación excéntrica

propicia las posibilidades de construcción de un enfoque del funcionamiento psicológico del individuo que necesita ubicarse en la perspectiva de articulación de las ciencias del hombre, para abordarlo en todas sus dimensiones complejas. El enfoque histórico cultural hace posible, entonces, una interpretación coherente e integradora del desarrollo humano a partir de una concepción abierta a nuevas estructuraciones, que puede articular positivamente, desde una comprensión del individuo social y el papel de la mediación cultural, todo lo valioso del saber de las disciplinas humanas vinculadas al desarrollo de la persona. Debe tenerse en cuenta que, tanto la realidad social

del individuo, -que es visto entonces en las posibilidades de su desarrollo a partir de su inserción social y, más concretamente, a partir de la interacción con los mediadores culturales personas significativas y productos simbólicos de la realidad sociocultural-, pero en estrecha conexión con las posibilidades y recursos internos del individuo, de sus potencialidades internas en desarrollo. Con ello, propicia las posibilidades de construcción de un enfoque del funcionamiento psicológico del individuo que necesita ubicarse en la perspectiva de articulación de las ciencias del hombre, para abordarlo en todas sus dimensiones complejas. Por tanto, el enfoque histórico-cultural deviene, por naturaleza propia, en una base importante de la constitución de la transdisciplinareidad psicológica.” (p. 6).

como los individuos, funcionan como sistemas complejos. Este enfoque histórico-cultural, en términos de integración y aportación, intenta proyectar los problemas del desarrollo, desde el ámbito de las microrelaciones sociales hacia el marco macro social y de funcionamiento de las instituciones sociales en relación con las posibilidades del desarrollo personal. La perspectiva histórico-cultural podría ser uno de los núcleos fundamentales de una nueva psicología integradora y emancipatoria, a condición de no detenerse en sus descubrimientos iniciales, sino, más bien, tomarlos como pilares esenciales para la integración del conocimiento aportado por las

diferentes corrientes psicológicas y disciplinas afines y las nuevas visiones paradigmáticas, como las de la complejidad y la filosofía y pedagogía liberadora, en torno a las características del desarrollo humano de la persona.

Escrito reflexivo

¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la Antropología Psicológica, y a la comprensión de la Psicología como ciencia social?

La antropología psicológica nos permite estudiar y tener acercamientos a la personalidad del sujeto en sus aspectos socio-cultural, pues las personas tienen personalidades diferentes y todas no se desarrollan en un mismo entorno. Los antropólogos estudian la diversidad de la cultura y la personalidad (Kottak, 1994), y sus interacciones sociales indicando que la persona que se llegue a ser, está determinada por la cultura y la personalidad. Las características que hacen diferente a cada sujeto se relacionan con la sociedad a la que pertenece y se constituye como una función de la adaptación social. Nuestra capacidad e identidad como seres humanos la desarrollamos mediante la participación en la sociedad. Adoptamos distintos papeles sociales que son los que desarrollan nuestra personalidad social y que adquirimos según aprendemos a comunicarnos. La relación entre la cultura y la personalidad vincula al individuo con la sociedad. La personalidad cultural es el aspecto adaptativo del individuo que lo vincula al contexto cultural; trabajando tres áreas, área cultural, área interpersonal y área intrapsiquica o individual. En el área cultural serían las instituciones, costumbres, ritos, mitos y estructura socio-económica-política; el área de las relaciones objétales incluye las relaciones externas, el estatus personal y las conductas personales; el área individual se refiere a la estructura de la personalidad (yo y súper yo, social y cultural) y los conflictos simbólicos y edipicos. La personalidad cultural relaciona los aspectos psíquicos que son las condiciones impuestas por el medio. El enfoque Ecológico aporto en el análisis del comportamiento humano a partir de la relación entre el individuo y el medio ambiente que le rodea, su unidad de aversión es el hombre en su interacción, surgiendo la Perspectiva ecológica al desarrollo de la conducta humana, concibiendo al ambiente como un conjunto de estructuras seriadas ,donde cada nivel contiene al otro. Desde este modelo se pueden plantear estrategias socioculturales desde diversos ámbitos y diferentes tipos de líderes, además de proyectos que ayuden a un cambio social según las necesidades y demandas de una comunidad. El enfoque Cognitivo: Este enfoque contribuye a que las personas tengan una mejor adaptación y mejoren sus conductas de acuerdo su ambiente, además considera que los comportamient...