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ARTE DE LA ANTIGÜEDAD (UNIZAR) APUNTES COMPLETOS ARTE DE LA ANTIGÜEDAD CRIADO MAINAR, JESÚS

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TEMA 1: MESOPOTAMIA. 1. CIRCUSTANCIAS GEOGRAFICAS Y PERIODIZACION HISTORICA. Mesopotamia está situada entre el Tigris y el Éufrates, territorio muy bien delimitado hacia Oriente, donde termina el valle empieza la cordillera de los montes Zagros al este, hacia el oeste hasta donde se extiende el valle comienza el desierto. Al norte tiene una buena frontera al norte los Montes Tauro. En el Lago Van nacen los dos ríos.

2. LAS GRANDES CIVILIZACIONES MESOPOTAMICAS. 2.1. MESOPOTAMIA PROTOHISTORICA (4000-2900 a.C.). 2.1.1. Cuchillo de Gebel El Ararak (3150 a.C.) Es un cuchillo ceremonial hecho de sílex, la empuñadura es de marfil de hipopótamo, está confeccionado en el delta del Nilo. Tiene elementos iconográficos y narrativos mesopotámicos, esto se denomina contaminación iconográfica en Egipto.

2.1.2. Zigurat de Ur Neosumerio (2112-2004 a.C.) Es el centro económico de la cuidad sumeria de Ur, está formado por una torre donde se manifiesta la divinidad. Las construcciones eran de adobe ya que la madera, la piedra, etc. Era un material escaso. Tenían planta rectangular, las paredes incluidas, estaban construidos en varias terrazas, se accedía con unas escaleras, tenían contrafuertes. Cuando un zigurat perdía el revestimiento se le denomina Tell.

2.1.3. Vaso de Waka o Uruk (3150-2900 a.C.) Esta hecho de alabastro, mide unos 90 cm de altura, la decoración esta tallada, es de carácter ceremonial, la decoración está organizada en registros horizontales, forma en la cual los habitantes de la ciudad han regalado productos al dios del templo, divididos en 4 registros; en la parte baja como de producen los alimentos, en el tercer registro está representada la

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ganadería, en el centro las figuras de masculinas de los sacerdotes llevan los productos a la divinidad en la parte alta de los productos son dados a la divinidad. Las figuras de todas la representaciones de esta época eran representadas en perspectiva jerárquica; cuan más importante es la figura más grande y contra menos importante más pequeña. Los egipcios representaran las figuras con un sistema de doble proyección en el cual los pies y la cabeza estarán de perfil y el tronco y el ojo estarán de frente. En esta época habrá distintos sellos: unos serán signo de propiedad de objetos, otros serán de impronta, el cual se golpea contra el objeto y un sello de cilindro. 2.2. PERIODO SUMERIO (2900-2334 a.C.) 2.2.1. Intendente Eb ihthz de Mari (2500 a.C.) Museo del Louvre Mide unos 52 cm de altura, el personaje está sentado en un cesto de mimbre, representado en actitud orante, está realizada en alabastro, el trabajo está hecho con mucho cuidado, tiene buenas proporciones, lleva una peculiar falda de lana es una prenda ceremonial, kaunakesh, hay una animación cromática en los ojos lapislázulis, es una estatua de bulto redondo. 2.2.2. Placa perforada de Ur-Nanshe, Akurgal hijo del rey de Lagash (2294-2465 a.C.) De temática religiosa, es la inaguracion de un momento, ceremonia de año nuevo, el hueco del centro se ha pensado que puede servir para figar la placa o para pasar una cuerda para colgar el techo, noticia literaria, las placas no se veian en vertical sino en horizontal para clavar una maza. Todo lo que no está ocupado por figuras esta cubierto por escritura cuneiforme, los textos están explican la construcción del templo de Lagash, en esta placa hay una coincidencia con el vaso ya que el discurso es en dos registros, en la parte de arriba se describe la colocación de la 1º piedra del templo, el rey está representado como un albañil, con cinco personas más, el 1º es el sacerdote y los cuatro hijos varones del rey. En la parte baja se describe la parte final de la construcción del templo, el banquete en el cual el rey está sentado detrás de él esta su sirviente delante sus cuatro hijos y uno de estos es más grande ya que es el heredero del trono. 2.2.3. Estela de los buitres Eannatun de Lagash y Ush de Umma. Representa la vitoria militar de la forma más violenta posible, mide 1,80 m de altura, se conservan cinco piezas y esta trabajada tanto por el anverso como por el reverso. El anverso representa la victoria de Eannatun de Lagash sobre el rey Ush de Umma. Esta organizada en registros superpuestos; la primera escena de la parte superior está el rey Eannatun con los soldados de infantería pasando por

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encima de los enemigos, dos piezas más representan esta acción. A los enemigos se les deja en el desierto abandonados a su suerte; en la parte superior una bandada de buitres se acercan a los difuntos y se llevan la piel y los ojos de estos. La escritura que hay en la esta nos ayuda a entender como fue la batalla. En el segundo registro una compañía de infantería pisa a los enemigos, el rey va en un carro de caballos, sostiene en la mano izquierda una larga lanza con la que da un golpe mortal al rey enemigo; en el tercer registro hay un detalle de unos enemigos pidiendo clemencia al rey Eannatun, el rey asiste al entierro de sus soldados, el rey presenta una ofrenda y un sacerdote hace una alivacion y en el cuarto registro el rey sostiene una lanza y golpea repetidas veces sobre una cabeza. En el reverso se representa el comportamiento de los dioses durante la batalla y representa a la divinidad de Lagash dirigiendo la batalla. La escena está presidida por el dios de la ciudad de Ningursu, con una larga barba, esto es signo de dignidad y de edad, en la mano izquierda sostiene una red en la cual hay enemigos, esto simboliza la muerte de los enemigos, la empuñadura tiene forma de águila cuya cabeza es de león y está apoyada en dos mitades de leones (imdugud), en la parte baja el dios está conduciendo un carro tirado por grifos (leones con pico y alas) el enfrentamiento entre los dioses es el resultado de las guerras del mundo humano. 2.2.4. Estandarte de Ur (2500 a.C.) en el museo británico. Esta hecho de betún, concha, cornalina y lapislázuli y está realizado con la de la talacea y es un pequeño estuche de 48 x 20 cm, decorado por todos los lados, el betún es usado como pegamento, pieza de conchas, elementos rojos coralina y el fondo es azul de lapislázuli. La falta de inscripciones no ayuda a entender el contexto, testimonio de artes decorativas. El estandarte está decorado por ambos lados; en un lado está representada la batalla y su resultado y por el otro se encuentra la celebración de la victoria. En una cara que está representada la batalla, recuerda a la estela de los buitres, la organización es muy geométrica, en tres tiras, la lectura se hace de abajo hacia arriba; en la parte baja se representa la humillación de los enemigos, los caballos de los vencedores pasan por encima de los enemigos desnudos pisoteándolos; en la parte central se lee de izquierda a derecha, son soldados de infantería, soldados en carros dan muerte a los enemigos y a la derecha del todo se ve como los soldados enemigos a los cuales se les ha perdonado la vida son vendidos como esclavos y por último en la parte alta se representa en el centro al rey en perspectiva jerárquica, bajando del carro y se acerca a los esclavos que quiere quedarse.

En la cara que esta representa la paz se representa la celebración de la victoria, este lado también se lee de abajo a arriba; en la parte baja se representa el transporte del botín de guerra, la leña, maderas, animales, burros; en el centro se representan los animales cabras, vacas, carneros, bueyes, etc. Y en la parte de arriba se representa el banquete de la celebración de la victoria.

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2.2.5. Arpa de Bagdad, Museo Británico y Museo de Filadelfia. Parte baja es una caja de resonancia y tiene una cabeza de toro, la decoración es de la tovacea. 2.2.6. Estatuilla de carnero en el Museo Británico. Combina distintos recursos, oro, nácar y lapislázuli. 2.2.7. Casco del príncipe Meskalamdug 2420 a.C. Es un casco ceremonial de oro que se ajusta a la cabeza. 2.2.8. Dama de Warka o de Uruk 2900 a.C. No se sabe quién es, los sumerios tenían buen conocimiento del cuerpo humano. 2.2.9. Vaso de plata entemena, Lagash, 2400 a.C. Es una ofrenda al Dios Ningirsu, arriba hay representadas vacas y en el centro pájaros.

2.3. IMPERIO ACADIO (2334-2154 a.C.) Tiene corta duración, unificaron el territorio mesopotámico, los acadios tienen un origen diferente al de los sumerios, cuando llegaron a Mesopotamia aprendieron la escritura cuneiforme, monarca Sargón de Acad y las obras son realizadas durante el reinado de NaramSi (nieto de Sargón). 2.3.1. Estela de Naram-Si (2250 a.C.) Tiene 2 metros de altura, solo esta trabajada por el anverso, realizada en piedra arenisca, fue realizada para la ciudad de Sippar, sirvió como botín de guerra y el monarca Shutruk-Nakunte la llevo a Susa, fuera de Mesopotamia. Presenta una serie de novedades, está representada en una única escena. Representa la victoria del pueblo acadio sobre el pueblo de los Lullubitas (Montes Zagros), en la parte de la derecha están representados los Lullubitas y en la parte de la izquierda están representados los vencedores, los vencidos están en una zona de bosque, los personajes heridos se precipitan hacia abajo y piden clemencia al emperador; en la zona de los acadios estos ascienden por una montaña, tres soldados con estandartes de los ejércitos, Naram-Sin esta caracterizado como un soldado con arco y flecha, lleva un casco con dos cuerdas, símbolo de las divinidades acadias, dirige la mirada a lo alto de la montaña, donde hay tres soles que representan la divinidad , montaña que recuerda a las pirámides y a los menhires, el arte acadio está influido por los egipcios; menhir sagrado de Heliópolis primera piedra de la creación.

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2.3.2. Estela de Manishturhu (2260 a.C.) Es el padre de Naram-Sin 2.3.3. Cabeza de bronce de Naram-Sin Mascara de bronce dañada en la antigüedad de forma intencionada, se quitaron los ojos y orejas, trabajo muy cuidado, la larga barba es un signo de dignidad.

2.4. PERIODO NEOSUMERIO (2112-2004 A.C.) 2.4.1. Zigurat de Ur. Construido por Ur-Nammu (2112- 2095 a.C.), está hecho de adobe, son templos amurallados y autónomos, tiene terrazas ataludas, reforzado en las esquinas, estos lugares estaban destinados a “proteger” a las divinidades de las inundaciones, una gran escalera subía hasta la 1º terraza, es una montaña sagrada en la que se manifiesta la divinidad, arriba del todo hay un pequeño templo en cual se realizaba el culto hierogamico, el cual consiste en que un dios baja y esta con una sacerdotisa, esto significa la unión entre dios y los humanos; también eran considerados observatorios astronómicos. 2.4.2. Gudea de Lagash (2141-2122 a.C.) III Dinastía de Ur (2112-2004 a.C.) Son 30 piezas de piedras duras de unos 25-30 cm de altura, con tres iconografías diferentes, actitud en permanente oración, sostiene una ofrenda de manera oferente y sentado en actitud de permanente oración. Patesi arquitecto, lleva sobre los muslos un marco con un dibujo en el cual está representado la planta de un templo. La cabeza esta tallada aparte, aparece representado con tocado y sin él.

2.5. IMPERIO PALEBABILONICO (2003-1595 A.C.) 2.5.1. Palacio de Zimri-Lim de Mari (1782-1759a.C.) Destruido por Hammurabi en 1792-1750 a.C., de entre 2,3 – 2,5 hectáreas, hecho de adobe como todas las construcciones de esa época, era un palacio amurallado que protegía el perímetro del palacio, se organizaba alrededor de una serie de patios, dos sectores, una zona publica en la mitad oriental, la zona privada en la parte de arriba; la entrada principal está situada a la derecha de la imagen que conduce a unos patios, los documentos lo nombran como el patio de las palmeras, delante de la sala de audiencias, detrás de esta sala está situado el templo del palacio y la zona de almacenes, al lado oeste del patio de las palmeras, se encontró la biblioteca con tablillas de escritura cuneiforme; se accede a un segundo patio, a la izquierda el salón del trono detrás de este las dependencias del rey, al otro lado del patio la zona reservada a las mujeres; zona de administración cerca del rey desde donde se encargan de administrar el palacio y todos los territorios del rey; se encontraron pinturas murales que representan la coronación del rey.

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2.5.2. Cabeza de Hammurabi De 15 cm de altura, de diorita negra, es un personaje anciano con mejillas descarnadas, en él se ha intentado representar el paso del tiempo. 2.5.3. Código Hammurabi De 225 cm de altura, de diorita negra (piedra volcánica) es una pieza muy importante en la historia del derecho; en él están representados los delitos y los castigos, está escrito en escritura cuneiforme, apareció fragmentada en 3 partes, no es plana. En la parte superior está el Dios babilonio de la justicia Snamash el cual entrega la ley al rey y un bastón símbolo de la ley y un circulo que simboliza el poder, esto significa que la ley tiene origen divino. El dios está sentado sobre un taburete que simboliza las murallas del pueblo.

2.6. IMPERIO NEOBABILONICO (612-539 A.C.) −

Nabopolasar (645-605 a.C.)

Conquistador del Imperio asirio en el 612 a.C. – destrucción de la ciudad de Nínive. −

Nabucodonosor II (604-562 a.C.)

Remodelo la capital del Imperio Babilónico, Babilonia; esta ciudad tenía un amurallamiento doble, el rio Éufrates atravesaba por la mitad la ciudad, remodelo algunos elementos importantes, templo de Marduk (Esagila) y templo Etemenanki.

2.6.1. Jardines colgantes “Las siete maravillas del mundo” Los griegos los consideraban una de las siete maravillas del mundo. 2.6.2. Templo de Marduk y Etemenanki. De unos 91 m de altura y anchura, con 7 terrazas, el exterior de ladrillos decorada con ladrillos vidriados de diferentes colores.

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En el capítulo 11 del Génesis aparece la Torre de Babel como ejemplo de soberbia de los hombres. 2.6.3. Puerta de Ishtar Está situada al norte, es una puerta doble de unos 25 metros de altura, construida en tres fases, la más antigua de ladrillo decorada con animales fantásticos sin esmaltes, en la segunda fase se ocultó con un revestimiento de ladrillo vidriado sin figuras y en la tercera fase se recubrió con ladrillos vidriados más animales con relieve (toros, adad y dragones, Marduk), tradición tomada de los asirios Lamassu, apotropaicos. 2.6.4. Avenida de las procesiones Creada para el desfile del ejército, une el palacio de verano, con la puerta de Ishtar y llega hasta la parte baja de la ciudad, la avenida está decorada con leones que simbolizan la muerte. 2.6.5. Fachada del palacio real de Nabucodonosor II Los leones son símbolo de muerte y las palmeras son símbolo de vida.

2.7. IMPERIO ASIRIO (2150-612 A.C.) Constantes golpes de estado, lo que creaba una inestabilidad política, los reyes asirios cambiaban frecuentemente la capital del imperio. Nimrud (Kalah) a 70 km al norte de Assur a orillas del rio Tigris, era una ciudad construida en la parte alta de la meseta. 2.7.1. Palacio noroccidental (200x120m) −

Assurnasirpal II (883-859 a.C.)Inaugurado en 879 a.C.

Organización entorno a dos patios; dos sectores especializados, patio pequeño al sur, zona de administración, separado por una zona central, un patio más grande que corresponde a la vivienda del rey, la sala del trono funciona como separación de los dos patios, en el salón del trono encontramos elementos decorativos de la cultura asiria, en las puestas colocaban lamasus (genios bondadosos). El área religiosa estaba en otra zona de la ciudad. 2.7.2. Palacio de Sargón II (721-705 a.C.) − −

Fundado en el S. XIII por Salmansar I Khorsabad (Dur-Sharrukin)

Ciudad amurallada (1760x1685 de perímetro) está sin terminar, lo que se construyo fue una ciudadela, un bastión (fortaleza para proteger la puerta) y la puerta de Nínive (llamada así porque estaba orientada de forma que el camino te llevaba a esta ciudad). Senaquerib abandona esta ciudad para instalarse en la ciudad de Nínive. La ciudadela está construida dentro de la muralla y el palacio está construido de tal forma que sí que sobre sale de la muralla exterior y tiene su propia muralla, estas dos zonas están a dos niveles, en la parte que esta al mismo nivel de la ciudad están el cuartel de la guardia que protege al rey y los almacenes, y en la

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parte del nivel más alto está construido el palacio para dominar todo lo que está a su alrededor. La entrada está flanqueada por cuatro torres, las cuales conducen a un patio y alrededor de este se articula el reto de las dependencias del palacio, a la derecha está la zona administrativa, a la izquierda la zona religiosa y en la parte de arriba del patio estaban las dependencias del rey. En la fachada del salón encontramos decoración de relieves. 2.7.3. Escultura de bulto redondo. 2.7.3.1. Retrato de Assurnasirpal II (883-859 a.C.) y retrato de Salmanasar III (852-824 a.C.) Las dos esculturas son retratos hieráticos en los cuales el rey aparece representado en majestad, llevan una túnica de lana, el cabello largo, una larga barba lo que es signo de autoridad, la cualidad maiestica está representada con los símbolos de poder, la maza símbolo de poder real y el cayado símbolo del origen divino del poder. 2.7.4. Estelas conmemorativas Kudurus denominación a las estelas asirias. 2.7.4.1. Obelisco de Salmansar III (852-824 a.C.) Es la representación del homenaje tributado por los pueblos feudatarios del monarca asiro. El obelisco esta rematado con la forma de un zigurat, está confeccionado en alabastro, de 2 metros de altura, trabajado por las cuatro caras, la narración esta en registros superpuestos y en los huecos de las escenas había textos en escritura cuneiforme. 2.7.5. Relieve asirio Proskinesis: arrodillarse poniendo las manos en el suelo, a modo de reverencia. 2.7.5.1. Características generales Suelen decorar las habitaciones más importantes, se despliegan como si fuese un zócalo de 2 metros, forman placas (ortostatos), material de alabastro yesoso; están configurados en un único registro o en dos registros en el hueco que se formaba entre los dos registros se escribía un texto que explicaba la escena; la iconografía podía ser de tres tipos: 1º ceremonias religiosas o publicas dentro del palacio, 2º escenas bélicas de victorias y 3º cacería de leones; técnica de talla, bajo relieves de profundidad; son unos relieves agresivos debido a que es una cultura militar; recurso narrativos, se giran algunas figuras para dar continuidad a la historia. 2.7.5.2. Salón del trono de Nimrud – Asurnasilpal (883-859 a.C.) se inauguró en el 879 a.C. La 1º escena es una cacería de leones, importados del modelo egipcio, carro tirado por tres caballos, en el carro hay dos personas, el cochero que maneja el carro y el rey que esta con las manos libres para cazar al león, el león sigue vivo pero ya ha recibido dos flechas y va a recibir una tercera flecha, un león al que han matado con anterioridad los caballos le pasan por encima como símbolo de derrota y detrás del león que aún sigue vive van unos acompañantes del rey; en la 2º escena hay un asedio ciudad enemiga; mientras se desarrolla la acción principal tres personas del ejército se lanzan al rio para llegar a la ciudad y llevan unos “flotadores”.

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2.7.5.3. Salón del trono de Nínive – Asurbanipal (668-627 a.C.) En la 1º escena se narra la victoria del ejercito sobre los elemitas (Montes Zagros) composición caótica y abigarrada, es una representación realista de la representación de la batalla, los vencedores están vivos y los perdedores están muertos; en la parte superior hay un grupo de buitres que se comen a los perdedores; en la 2º escena es una escena cortesana en la que el rey ha regresado de la guerra, en ella cuenta la batalla a la reina ay a la corte y en la 3º escena se representa la cacería de los leones, es una narración más viva, con más movimiento, en el carro están el cochero, el rey y dos hombres, las leona herida intenta levantarse y el león está representado de pie, con las piernas de perfil y el torso de frente...