Concetto di Cultura Tylor PDF

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concetti importanti di antropologia culturale , in questo caso si parla del concetto di cultura, fondamneto della materia e del suo autore edward tylor...

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Il concetto antropologico di cultura Significato comune definizione di Tylor • •

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La definizione di cultura in antropologia deriva da Edward Tylor Egli è un antropologo britannico e afferma che: La cultura è quell'insieme complesso che comprende il sapere, le credenze, l'arte, la morale, il diritto, il costume e ogni altra capacità e abitudine acquisita dall'uomo in quanto membro di una società Tylor collega la cultura alla vita di gruppo delle persone Egli afferma che ogni gruppo umano ha una propria cultura, che comprende i modi in cui si vive e anche le semplici abitudini quotidiane Tra gli elementi che fanno parte della cultura si considerano anche le opere artistiche e letterarie, le leggi e i metodi di insegnamento scolastico, il modo di vestire, di mangiare ecc. Per Tylor tutto ciò che è cultura non ha una distinzione tra prodotto culturale di alto livello o di basso livello Ad esempio, la musica di Beethoven o i canti popolari sono tutti e due importanti, in quanto espressione di una cultura E diversi modi in cui si manifesta la cultura di un popolo sono un'insieme complesso, ma che ha un significato unitario. L'antropologia studia e cerca di riconoscere questo significato unitario. Taylor nel suo libro in cui definisce il concetto di cultura dal punto di vista antropologico, parla di cultura primitiva L'espressione primitiva non è dispregiativa, ma si riferisce ai popoli prima privi di scrittura, che non hanno prodotto documenti storici Questi popoli non sono privi di cultura, come testimoniato da esploratori, medici, missionari. La loro vita sociale è regolata da norme che spesso sono complesse e la loro visione della realtà dipende da miti che spiegano l'origine del mondo. Questi popoli hanno una spiritualità, celebrano riti per gli dei e hanno lingue molto complesse. Tutte le società hanno quindi una loro cultura e non esistono popoli selvaggi privi di civiltà in quanto nessun uomo vive a livello naturale come gli animali che soddisfano semplicemente i bisogni per la sopravvivenza. La definizione di cultura di Taylor afferma che l'uomo si distingue dall' animale perché produttore di cultura e civiltà. Negli animali la convivenza non genera una cultura e non c'è l'uso di strumenti simbolici come il linguaggio. La definizione di Taylor è valida solo in parte al giorno d'oggi. I grandi cambiamenti del 900 hanno fatto in modo che la definizione di cultura di Taylor sia ora un punto di inizio.

La definizione di Taylor è stata arricchita e completata negli anni successivi, aggiungendo alcuni aspetti: 1. La cultura è un insieme compatto che contiene norme, usanze, comportamenti e che ha una sua stabilità che si mantiene nel tempo. 2. La cultura si sovrappone alla natura, che è il livello materiale e organico, come se fosse una parte separata. 3. La natura olistica, cioè l'idea che una cultura è una totalità in sé, in cui le parti sono in relazione reciproca.

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Un altro elemento messo in evidenza nel 900, a partire dalla definizione di Taylor e la dinamicità della cultura. La cultura si riceve dal gruppo di appartenenza e si trasmette alle nuove generazioni in modo verticale. Questo processo, chiamato inculturazione, fa in modo che la cultura si diffonde poi attraverso contatti e scambi tra le persone e gruppi. Per vari motivi, la cultura si può diffondere al di là del luogo di origine, come una religione, una lingua o una bevanda.

La revisione della concezione di Taylor Dagli anni 60 del 900 vari antropologi hanno criticato la definizione di cultura di Tylor 1. Gli antropologi contemporanei parlano di culture e non di cultura, per evidenziare che non è possibile fare riferimento a una cultura universale, condivise da tutti gli esseri umani. 2. È superata l'idea della cultura come insieme compatto e stabile, le culture non sono entità, ma processi di cui le persone sono interpreti attivi e creativi e i cui confini non sono invalicabili o insuperabili. 3. Inoltre, l'idea che la cultura si sovrappone alla natura è troppo semplicistica perché il rapporto tra natura e cultura è più complesso di quanto sembra. Natura e cultura procedono insieme e si influenzano reciprocamente. 4. La questione della natura olistica nasceva su studi fatti soprattutto su piccole società, con un'organizzazione sociale semplice. Qui l'idea che la cultura fosse una totalità che si distingueva dalle altre era facile da identificare.

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L'antropologia nella seconda metà del 900 si è trovata di fronte a un mondo radicalmente cambiato. Le culture indigene e tribali, principale oggetto di studio dell'antropologia, sono cambiate o scomparse con la modernizzazione e la nascita di nuovi Stati indipendenti. La politica di integrazione sociale di alcuni Stati africani e sudamericani e la crescita dei mezzi di comunicazione di massa che sono arrivati in quasi ogni angolo del mondo. C'è anche il turismo globale nelle culture tradizionali.

I Kung del deserto del Kalahari •

Kung sono un popolo di cacciatori e raccoglitori attualmente stanziato nel deserto del kalahari. Nonostante la grande maggioranza della popolazione attualmente abbia abbandonato lo stile di vita tradizionale, esistono ancora alcuni gruppi di cacciatori raccoglitori, semi nomadi che vivono in bande di 35, 75 individui.

Concetto di cultura, mondo globalizzato • • • • • • • •

Nel mondo globalizzato il movimento delle persone e gli scambi comunicativi sono accelerati e su dimensione planetaria. Non ci sono quasi più culture isolate, ma tutte sembrano interdipendenti rispetto alle altre e internamente differenziate, articolate. Il mondo contemporaneo e caratterizzato da processi di fusione, coesistenza e sovrapposizioni di tradizioni, cioè, e come se una persona appartenesse a più culture e vivesse più vite come reale e virtuale. La globalizzazione e la scomparsa dei popoli isolati non ha significato la fine dell antropologia. L'antropologia è però cambiata e come affermano Marc auge e Jean Paul Colleryn, l'antropologia ha di fronte il mondo intero. Essa può applicare le sue tecniche di ricerca e la sua osservazione a tutti i fenomeni collettivi contemporanei, come migrazioni, impatto delle nuove tecnologie di comunicazione, movimenti ecologisti ecc. L'antropologia ha quindi ripensato il suo statuto disciplinare di fronte al fenomeno storico e sociale della globalizzazione. Essa ha ampliato la sua indagine, ha considerato l'aspetto mista e mutevole delle culture che non sono viste più in modo statico, ma in modo sempre più relazionale,fluido e come un processo...