Cours 2 du 26.02.18 PDF

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Cours sur les familles à travers l'espace temps (familles des anthropologues)...

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Cours 2 du 26 février 2018 Les familles à travers l'espace et le temps Les règles de filiation Les travaux des anthropologues (société non-occidentales) montrent que les configurations familiales dans ces sociétés répondent a des règles assez précises dans leur structures alors même que la famille dans son ensemble a des fonctions absolument essentielles. Quand ils parlent de la structure sociale des sociétés ils font références aux structures de parenté, alors que ds sociétés occidentale on fait références aux relations professionnels/travail --> pas même structures. Dans société nonoccidentales, le réseau de lien de mariage/filiation prime sur les autres et fait que dans ces sociétés les personnes peuvent se repérer par des réseaux familiaux, à travers leurs mariage et leur filiation --> société structuré par la parenté, alors que la famille dans société occidentale non, mais c'et le travail qui apporte prestige. Relations familiales ont importance fonctionnel dans ces sociétés; ou la parenté est une richesse. Lévi-Strauss reporte aussi une observation d'un homme isolé à l'écart de la tribu, quand on demande ce qui lui ai arrivé, la réponse est qu'il est célibataire; ou le célibataire est une personne qui se met à l'écart de la structure sociale qui participe pas a ces échanges qui se fait par le mariage et permet d'entrer dans cycle des échanges, perd de l'utilité dans son lignage et ne peut contribuer à reproduire le lignage à travers le temps. Dans ces sociétés la parenté intervient pour donner la propriété privé qui appartient au groupe familiale, et le chef de famille doit juste bien s'occuper de ces terres et pas les posséder, si le chef veut vendre la terre, on aurait une réaction collective qui se ferait destituer ou tuer --> parenté est vue comme une entreprise qui possède collectivement la terre et les outils avec un président qui peut être destituer s'il ne suit pas les avis/intérêts du groupe. Parenté intervient aussi dans choix de la résidence, qui se construise sur idée de la proximité des personnes qui ont lien particulier, le choix de la résidence n'est pas libre. La famille intervient aussi dans les rituels/sacré; ces clans qui choisissent les filiations, qui se réfère pour se constituer à un ancêtre mythique qui serait a l'origine du lignage et donnerait ses rituels, qu'il faut respecter pour pas que les liens familiaux se dissipent. Le religieux dans ces sociétés s'inscrit dans rapports de parenté et vise-versa. Pas de diff entre dimension éco et dimension de la parenté. La parenté est partout!! C'est un fait social total, elle définit ensemble de la société, qui produit quoi/avec qui/ - dimension social - dimension religieuses. Parenté intervient aussi dans la paix et guerre avec les alliances qu'on peut faire, ou on peut reconstruire une parenté fictive pour rétablir paix avec groupe social. Donc la famille est très importante au niveau individuelle mais aussi collectif. Famille structure société dans son ensemble. Cette importance fonctionne collective de la famille va donner lieu a des règles qui vont structurer cette institutions, la manière dont la famille va se construire:  Règle de filiation  Règles de résidence  Règles d'alliance -> elles sont interconnecté et forment une configuration. Ces 3 types de règles illustré par Mordog: il décrit la structure des relations de parenté. Ces règles de filiations répondent a question de qui est ancêtre de EGO, dans quelle généalogie il s'inscrit, dans quel groupe il a des droits/devoirs, quels ancêtre il va prier, comment sont transmis les biens d'une génération à une autre. Y a diff système de filiation.

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Patrilinéaire : se transmet par les hommes, l'orientation de EGO (identité, noms) proviennent de son lignage paternel. Notre parenté est du coté du père et les liens eco/symboliques/sociabilité sont très limité du coté de la mère, on est inscrit dans groupe social du père et l'essentiel de nos activités y sont situé. (mère peut ne pas faire partie du même groupe social que ses enfants et mari) --> une des règles est qu'on peut pas se marier dans notre groupe social, à l'extérieur : l'exogamie. Matrilinéaire: affiliation se transmet par les femmes; ou EGO appartient groupe de sa mère, dans ce cas EGO appartient groupe différent de son père. EGO va dev lien d'une grande proximité avec oncle maternel mais pas paternel (mise de distance). Mais en terme de proximité génétique c'est pareil, mais niveau social ca se différencie et fait dire que la parenté ce n'est pas seulement génétique. Si on appartient pas au groupe social de ego on aura pas de mots pour définir le lien avec ses "cousins" non ce mot existe pas pour ce groupe matrilinéaire. Le tabou de l'inceste est interpréter de manière différente dans les sociétés car il fait référence au clan, le tabou peut concerner des relations distantes de notre point de vue. s'il fait parti du même groupe social l'inceste pour nous est tolère Bilatérale: ou c'est bilinéaire, ou on hérite d'ID et ressources des deux cotés mais elles sont différentes, ou on a société indifférenciés, on obtient ressources des deux cotés.

Les règles de résidence: Indique endroit ou le groupe lors du mariage va s'établir,  dans société patrilocal; le groupe va s'installer vers parents de l'homme  Dans sociétés matrilocal; le groupe va s'installer a proximité des parents de la femme.  Dans s. néolocal: le groupe va pas s'installer vers les beaux parents de l'un ou l'autre, aucune règle ou norme social va dire ou ils doivent s'installer. La société occidentale avec sa règle de néolocalité, cette société est minoritaire au regard des système de diversité a travers le monde. Corrélation entre règles de filiation et règles de résidence; patrilinéaire et patrilocal par ex (les F ici sont sous la guidance extrême de leur mari- Société ou les H vont acheter ces F). Si on combine matrilinéarité, mais dans société patrilocalité, la présence des hommes est compensé. Les règles de l'alliance (via le mariage) (Strauss) Le mariage dans ces sociétés non-occidentale va lier des groupes sociaux a des groupes d'individus, mariage perd son caractère privé pour devenir une affaire publique. Alliance entre deux clans/corporations/filiation. Mariage peut pas être un mariage d'amour car y a trop de monde qui va etre influencer par l'acte du mariage. La décision de s'aimer va avoir dimension collective. Dans mariage des anthropologues; va question avec qui on doit se marier et qui il est interdit de se marier. C'est l'alliance qui va nous montrer le coté configurationnel des relations de parenté dans société anthropologiques. Mariage se définit par sa dimension/caractère politique, c'est par le mariage qu'on va créer alliances de diff groupes sociaux (pour conquérir le pouvoir, faire la guerre). Question du prestige et honneur est très important dans ces sociétés. Si on se met pas avec qn de bien on met en danger le statut de notre propre groupe. Le comportement d'un membre de notre alliance va avoir conséquence et influence sur nous et remettre en question la position dans la société. --> dimension po Dimension éco: mariage est transfert de bien et propriété, pouvoir, reproduction d'un groupe social à un autre. Dans société matrilinéaire c'est travail reproductif de l'homme qui va s'ajouter a la femme. Le mariage s'inscrit dans système d'échange fondé sur la réciprocité des groupes qui ont reçus les conjoints vont redonner dans générations suivantes. Ces échanges pas résolu directement, pas dans sociétés marchandes, mais un déséquilibre est la garantie que les relations vont continuer entre les

parties, peut pas redonner direct, c'est la continuation que ce constitue et renforce entre diff groupes de la société. Mariage est reconnu par des contrats, c'est un acte légal collectif et politique. Ce caractère légal et politique et idée de coopération permet de comprendre le tabou de l'inceste. Pour Lévi-Strauss c'est universel; ou certaines catégories de personnes sont interdites de rapport sexuel. Justifications biologiques (consanguinité) ou psychologique (répugnance instinctive a avoir rapports sexuels avec personnes trop proches). Mais si on suit Lévi-Strauss, y a caractère + politique - dimension social de l'alliance, car le tabou de l'inceste oblige l'exogamie et renforce/crée le lien social. --> sorte d'avantage pour la survie. Ce tabou de l'inceste est essentiel dans la constitution de la structure social, mais c'est variable selon les sociétés. Mais un cousin peut être tabou et l'autre peut être le sujet préférentielle (selon s'il est dans le même groupe de filiation ou non - même s'il vient du même groupe génétique) --> dimension culturel de l'inceste inscrite dans la structure de la société. Cousins croisés: diff de sexe entre notre père et le génitrice de notre cousine -> favorise ca, cousin parallèle : mariage incestueux. Mariage renforce la structure de filiation. Type de relation : Atome de parenté, Entre parents Relation de frère et sœur Parents-enfants Enfant et oncle maternelle. Soit-on un + (grande intimité, connivence etc.) soit un – (certaine distance, formalisme) Parfois couple grande connivence ou plus grande distance etc. pareil pour toute. Quand on multiplie tous les signes on arrive que à du positif. Fait référence a une regle des relation humaine : ami de mes amis sont mes amis et que ennemi de amis sont mes ennemi etc. Strauss regle : la relation d’égo à son oncle maternelle est à la realtion de sa mère et son oncle ce que sa relation a son père est a la relation de celui ci à sa mère. Strauss structuraliste, cherchait strcture universel. Critique de Strauss : ne s’est pas interéssé au pratique du mariage mais au norme. N’on pas observer le concret mais de la manière dont elle doit se faire. Approche se fonde sur des regle et pas sur des pratiques. Variabilité dans la pratique. /// perspective configurationnel en CH. Car s’intéresse au pratiques et en second lieu au norme. Echange restreint : configuration de lien de filiation et de mariage....