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Profesor Emilio Mikunda...

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TEMARIO DETALLADO POR EPÍGRAFES Tema 8 TEMAS INTERRELACIONADOS, O LAS RELACIONES: A) ENTRE EL DERECHO Y OTROS SISTEMAS NORMATIVOS, B) ENTRE EL DERECHO, LA MORAL Y LA POLÍTICA. C) EL DERECHO Y LOS USOS SOCIALES

*A) RELACIONES ENTRE EL DERECHO Y OTROS SISTEMAS NORMATIVOS 1.-Las relaciones entre Moral y Derecho.2.-Criterios de distinción entre Moral y Derecho.2.1. Fuero interno y fuero externo.2.2. Unilateralidad y bilateralidad. 2.3. Autonomía y heteronomía . *B) RELACIONES ENTRE EL DERECHO, LA MORAL Y LA POLÍTICA.Teoría y práctica 1.Cuatro modelos de articulación de las relaciones entre Derecho, Moral y Política. 1.1. Primer modelo: separación radical. 1.2. Segundo modelo: separación relativa. 1.3. Tercer modelo: integración absoluta. 1.4. Cuarto modelo: integración relativa.2.- Derecho, Moral y Política: Distanciamientos y aproximaciones actuales.3.-La politización de la Moral a través del Derecho: Una aproximación a la Jurisprudencia. *C) ENTRE EL DERECHO Y LOS USOS SOCIALES 1. Los usos sociales. 2. La heterogeneidad de los usos. 3. Las relaciones entre usos sociales y Derecho 4. Costumbres sociales y costumbres jurídicas. Bibliografía obligatoria: Puntos ut supra en. TEORÍA DEL DERECHO. págs. 125-158.

TAREAS PRÁCTICAS: 1.-Localizar, leer varias veces, resumir, estudiar, memorizar esquemas, datos, autores, obras y posibles posturas. 2.-* Preparar CT-8; para contestar escojan entre el titulado TEXTO 1: PROBLEMAS ETICO JURÍDICOS VISTOS POR LA PRENSA ACTUAL (2008-2010); o bien, el más reciente de TRUMP, TEXTO 2, pero solo uno de los dos por favor. AVISO: Si contestan a los dos pierden puntos ‘por desacato’.

3.- IMPORTANTE: TRAIGAN A CLASE EL LIBRO DE PRÁCTICAS EL JUEVES PARA COMENTAR DURANTE LAS PRÁCTICAS SÓLO ASPECTOS CONCRETOS, PUNTOS Y DUDAS DEL TRABAJO OBLIGATORIO DEL CURSO QUE VDS PLANTEEN. SI NO LO HACEN AHORA, LUEGO NO SE QUEJEN EN LOS EXÁMENES. RECUERDEN QUE BOLONIA EXIGE PARTICIPACIÓN ACTIVA DEL ALUMNADO EN LOS ESTUDIOS DE ‘GRADO’.

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TEXTO 1 PROBLEMAS ÉTICO-JURÍDICOS VISTOS POR LA PRENSA ACTUAL (2008-2010) juez de Valladolid obliga a un colegio público a retirar los crucifijos de TEXTO A.Un las aulas. El colegio Macías Picavea ha sido obligado a retirar los crucifijos de sus aulas y espacios comunes, después de que un grupo de padres lo reclamara en 2005. El juez considera que dichos símbolos conculcan los "derechos fundamentales" referidos a la igualdad y la libertad de conciencia. El juez destaca en la sentencia que el mantenimiento de los símbolos religiosos en este centro educativo conculcaría "derechos fundamentales" consagrados en los artículos 14 y 16.1 de la Constitución, referidos a la igualdad y la libertad de conciencia. Al parecer, se trata de la primera sentencia que entra en el fondo de la cuestión reivindicada por la Asociación Cultural Escuela Laica de Valladolid, cuyo portavoz ha expresado a Efe su alegría por lo que considera un triunfo de democracia frente a una realidad preconstitucional, basada en el nacional-catolicismo. La sentencia alude a la jurisprudencia del Tribunal Constitucional, que recuerda que "el Estado se prohíbe a sí mismo cualquier concurrencia, junto a los ciudadanos, en calidad de sujeto de actos o de actitudes de signo religioso" y alude a "la laicidad y neutralidad del Estado". El juez subraya que en el ámbito educativo el tema de la libertad religiosa es "especialmente sensible" porque "en la fase de formación de la personalidad de los jóvenes la enseñanza influye decisivamente en su futuro comportamiento respecto de creencias e inclinaciones". Agrega la sentencia que esta formación religiosa condiciona las conductas de los jóvenes "dentro de una sociedad que aspira a la tolerancia de otras opiniones e ideales que no coincidan con los propios". Aunque el juez reconoce que la presencia de estos símbolos no puede considerarse enseñanza de la religión católica ni que supongan un acto de proselitismo, puntualiza que la permanencia de estos objetos "vulnera los derechos fundamentales". "La aconfesionalidad implica una visión más exigente de la libertad religiosa, pues implica la neutralidad del Estado frente a las distintas confesiones y, más en general, ante el hecho religioso. Nadie puede sentir que, por motivos religiosos, el Estado le es más o menos próximo que a sus conciudadanos", resume la sentencia. El portavoz ha celebrado que la Justicia haya entrado en el fondo de la cuestión, ya que hasta ahora las demandas y los recursos planteados se basaban en aspectos formales. La sentencia sienta un precedente a nivel nacional para que los símbolos religiosos no puedan mantenerse en las aulas de los centros educativos públicos. Fuente: Libertad Digital 22112008. FUENTES: 1.-El arzobispo Cañizares denuncia cristofobia tras retirada de crucifijos en un colegio y sobre el rechazo a la instalación de una placa a Sor Maravillas en el Congreso: "son hechos en los que se denota cristofobia que es el odio a sí mismos; son tiempos recios y difíciles los que atravesamos porque a la situación de crisis económica se unen otras crisis más hondas, de las que la económica es un reflejo visible, crisis del sentido de la vida, crisis humana, moral y de valores universales, crisis espiritual y social y crisis del sentido de la verdad; se quiere imponer una nueva cultura que cambia la visión que nos da identidad y nos configura, recibida de nuestros antecesores". 2.- El Obispo sevillano lo apoya: "La erradicación del crucifijo no favorece la convivencia, la convivencia se construye con el respeto a las personas y no tirando por la borda la riqueza cultural de un país; lo importante es ayudar a las personas a respetar los signos sean de la religión que sean”. Estrella Digital/Ep.Madrid TEXTO B.- Autor:Paco Vilariño

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Habrá que reconocer al cardenal Antonio Cañizares, arzobispo de Toledo, la condición de afamado sofista. En esto es habilísimo. Es capaz de meter en el mismo saco el divorcio, el aborto, la eutanasia, los matrimonios homosexuales, la legalización de la eutanasia y del suicidio asistido, la investigación con células madre, el sainete de la placa de Santa Maravillas de Jesús y una sentencia judicial que, de acuerdo con el ordenamiento jurídico vigente, obliga a la retirada de crucifijos en un colegio público. El conjunto de todos estos temas tan dispares Monseñor lo resume en la cristofobia que, según él, aqueja a la sociedad española. Tanto el arzobispo toledano, como muchos de sus hermanos españoles en el Episcopado andan en la interesada confusión del tocino con la velocidad y el Altar con el Trono. Para un sector de los obispos y laicos afines, la legalidad constitucional es una persecución religiosa y cabe hablar de notoria mala fe y de un descarado ánimo coactivo. Pero aquí por lo que claman es por seguir manteniendo un estatus de privilegio, no sólo económico, sino social. Pese a su mismo respeto que cualquiera de las otras iglesias y confesiones religiosas de nuestra sociedad. Para el Estado no hay confesiones de primera –la Católica— y de segunda implantación sociológica, la Iglesia Católica, dicho con la Constitución en la mano, merece el – el resto, porque el ordenamiento jurídico vigente lo impide. Que, de acuerdo con su cosmogonía y doctrinas, la Ig. Católica rechace el divorcio, el aborto, la –supuesta— eutanasia y los matrimonios homosexuales, sólo obliga a quienes libremente profesen ese credo, pues Ni divorcio, ni aborto, ni matrimonio homosexual son obligatorios. Pensar que los poderes públicos, además, deben ejercer de policía religiosa nos lleva no ya al nacionalcatolicismo de hace años, sino a una teocracia similar a la de los ayatollahs iraníes o de la monarquía saudí. ¿Qué tal si los obispos católicos, con mirada limpia y corazón abierto, le dan un repaso a los Evangelios y al ejemplo de Jesús de Nazareth? Fuente: Diario Crítico.com 25.11.08

C. de Textos: 1. Reagrupar las tesis principales de cada texto, A y B y compararlos Tesis A. El juez declara que la presencia de símbolos religiosos vulneran los derechos fundamentales, sobre todo en la educación, la libertad religiosa adquiere gran importancia, pues hay que tener cuidado para no influir en las creencias de cada quién. Frente a esta postura, los arzobispos denuncia de cristofobia afirmando tener más importancia el respeto a las demás confesiones. Tesis B. La religión cristiana, parte de ella, acusa de persecución religiosa a la legalidad constitucional. Desean seguir conservando el estatus privilegiado, considerándose así misma como religión de primera. El autor alega que los poderes no pueden reforzar la Iglesia Católica porque se estaría dando un nacionalcatolicismo. 2. Diferenciar planos éticos y jurídicos contenidos en el texto Plano ético. Moralmente, la pretensión de dar mayor visibilidad a una religión concreta viola los derechos fundamentales de la persona, dificultando la propia autonomía de cada sujeto, es decir, influye en el pensamiento de los alumnos. Plano jurídico. El juez sentencia la retirada de los crucifijos remitiéndose a los artículos 14 y 16.1 de la Constitución, jurídicamente la presencia de símbolos religiosos interfiere a la libertad de expresión u opinión. 3. Artículos de la Constitución de 1978 sobre la libertad religiosa y las confesiones Según el artículo 14 (Título 9, capítulo II) del texto constitucional los españoles son iguales ante la ley sin discriminación. Esto es, la escuela está violando los derechos de los estudiantes de otra doctrina.

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El artículo 16.1 garantiza la libertad religiosa; el 16.3 decreta las relaciones de cooperación entre la Iglesia Católica y las demás confesiones. Conociendo ambos artículos mencionados, el colegio Macías Picavea no respalda a las demás creencias, seguidamente, el catolicismo no colabora con las demás doctrinas según las acusaciones del arzobispo. El artículo 20 de la Constitución dictamina el respeto al pluralismo social, respetando los derechos. El artículo 27.2 dice que la educación busca el desarrollo de la persona y el respeto de las libertades fundamentales. El juez acusa a la escuela de no respetar los derechos fundamentales, por la manifestación de la cristiandad.

4. Artículos de la Declaración Universal de Derechos Humanos aplicables El artículo 2 dicta que toda persona tiene los mismos derechos sin distinción de ningún tipo. Respecto a la decisión del juez, tomando como referencia este artículo, es cierto que los demás alumnos de distintas religiones también tienen los mismos derechos, pero tal vez lo que se puede interpretar de este artículo referido al texto, viene a decir que los alumnos de diferente fé también tienen el derecho de sentirse cómodos, exentos de influencias y preferencia de la cristiandad. Del mismo modo, el texto B también tiene vinculación con este artículo; por tanto, la escuela tiene el derecho de exhibir su fe. El artículo 19 establece que todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión expresión; por tanto, según dicho artículo, la escuela Macías Picavea está exponiendo su opinión a favor de la cristiandad; pero asimismo está violando los derechos del alumnado de diferente religión. El artículo 26.2 establece que la educación tiene como finalidad el desarrollo de la personalidad y el fortalecimiento de los derechos humanos, favoreciendo la tolerancia y amistad entre grupos étnicos y religiosos. Dicho esto, la escuela está violando los Derechos Humanos, porque le está dando más visualización a la fe cristiana que a las demás religiones. 5. Razone indicando a quien apoya Vd y por qué en base al tema 8 de la asignatura Me posiciono a favor del juez. España es un país laico y por ello no hay que dar más visualización o importancia a la religión cristiana, bien es cierto, que la cristiandad es la religión dominante en el país y por ello en nuestro día cotidiano nos encontramos figuras, iglesias, símbolos de esta religión que de cualquier otra. Esto último es algo normal y lógico debido que la sociedad española es considerada, en mayor medida, cristiana. Pero, remitiendome al texto, la escolarización no debe influir en la religión; al tener presencia esos crucifijos en la escuela, en cierto modo (e incluso de manera inconsciente) se interpreta que la religión cristiana es la correcta. En el caso que puedan estar matriculados en el centro alumnos de otras religiones, no se verán apoyados y se sentirán discriminados por no mostrar un símbolo de su credo y si de la cristiana. Yo misma soy cristiana y si me encuentro agusto con las representaciones de mi religión en cualquier lugar, pero teniendo empatía, con el resto de la sociedad que no comparta mis creencias, es cierto que a tal vez para otros no sea del mismo agrado. Existen escuelas cristianas, así que las personas que deseen estar educadas en este ámbito deben acudir a ellas, por el contrario, la escuela Macías Picavea al ser pública no debe de posicionarse a favor de ninguna doctrina; puesto que es una institución pública y por tanto laica. En este caso hablo refiriéndome a la religión cristiana, pero es tan solo remitiendome al texto, pienso lo mismo de las demás, es decir, todas la religiones deben de colaborar en el respeto mutuo y la sociedad debe de estar concienciada para respetar a los demás ciudadanos

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que no sean de su misma creencia. Para ello hace falta empatía y educación en las personas. Se debe recordar que vivimos en un país laico y que, por tanto, ninguna religión está por encima de otra; todas están al mismo nivel y tienen igual importancia. Que la religión cristiana sea dominante no nos da ningún privilegio. En base a lo estudiado en el tema 8, cada quién tiene autonomía para decidir libremente a qué religión desea pertenecer. La escuela Macías Picavea está interfiriendo en la moral de cada sujeto, mostrando símbolos que favorecen a una determinada creencia, por tanto la autonomía de los alumnos de diferente religión se encuentra influenciada por la escuela; es decir, cada hombre debe decidir por sí mismo y no por estímulos exteriores (heteronomía).

TEXTO 2 “Trump: riesgos y oportunidades” Autor: Antonio GarriguesWalker, jurista Publicado en IUSTEL (RI§1159321) Algunas ideas básicas: Es imposible tratar de entender la vida americana aplicando una óptica europea. Son dos sistemas profundamente distintos. Estamos viviendo a escala mundial una convulsión sociológica y política que ha generado una ola de nacionalismos, populismos y racismos que parece incontrolable, y que afecta de manera muy concreta y muy intensa a todos los países desarrollados. No basta con descalificar estos movimientos ni estas actitudes. Es incluso una reacción contraproducente. La descalificación los robustece y amplía. El origen de esos movimientos tiene que ver con una reacción anti-élites y antiestablishment, y también con el papel de los medios de comunicación, que tienden a la radicalización y al sectarismo, y con el comportamiento del estamento político, que ya ha agotado casi todas las paciencias ciudadanas. Es el estamento más alejado de la realidad social. El establishment –entendiéndolo en el sentido anglosajón– además de asustarse y denigrar a sus críticos, tendrá que empezar a pensar si no es este el momento de poner en marcha un auténtico proceso autocrítico y reconocer que tiene más culpas de las que piensa, muchas más obligaciones de las que asume y un marketing deplorable de su protagonismo en la vida real. Está claro que la estrategia tiene que ser radicalmente distinta. Seguir perdiendo elecciones y referéndums sin cesar es poco brillante. América es el país más desigual del mundo y el crecimiento constante de la desigualdad es una realidad en todos los países desarrollados y, entre ellos, y de forma destacada, España. En Estados Unidos un gran porcentaje de la población gana ahora menos que hace una década y algo similar pasa en Europa. Habrá que aceptar que esta realidad no puede aceptarse como algo positivo e irreversible. Hay que asumir el triunfo de Trump y en vez de limitarse a magnificar los posibles riesgos, lo inteligente será concentrarse en las oportunidades que se abren en política exterior, en economía y en general en todos los sectores. Un acuerdo en concreto entre Rusia y los Estados Unidos sobre Siria podría ayudar a resolver sustancialmente el problema de los refugiados, en el que Europa ha vuelto a demostrar su incapacidad para una política común. La paz en Siria podría mejorar profundamente la convivencia mundial. En el terreno económico, Donald Trump ya está siendo advertido que sus tendencias aislacionistas pueden tener un precio demasiado alto. Sería suicida sobrepasarse y podemos

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dar por seguro que no lo hará. La apertura internacional les conviene y les interesa más a ellos. El presidente ejecutivo en Estados Unidos tiene sin duda un poder fuerte, pero no es ciertamente ilimitado. Donald Trump no tiene la menor experiencia política y se va enterar pronto de unas reglas de juego inviolables y de las complejidades y las restricciones que implican. Será un baño de realismo y moderación. Hay muchos republicanos que no están de acuerdo con la mayoría de sus mensajes extremos, y sus congresistas y senadores –va a dominar ambas Cámaras– le explicarán con toda claridad que hay cosas que no se pueden hacer. Habrá sin duda cambios en la política americana, pero estarán suficientemente vigilados y controlados. España tendrá que mantener su vinculación europea a ultranza, pero ello no puede impedir buscar desde ya una política de relación privilegiada con los Estados Unidos, un país con el que tenemos además de vínculos militares y económicos importantes, la presencia cada vez más significativa de una comunidad hispana de la que tendremos que interesarnos de verdad, la presencia conjunto en Iberoamérica y muchas raíces culturales históricas que ya empiezan a desvelarse con fuerza. No podemos aspirar a un status similar al de Gran Bretaña, pero sí estamos en condiciones de reclamar una relación más completa y más favorable, algo que venimos sin hacer con la seriedad y constancia necesarias. Una última consideración. Entender a fondo lo que ha pasado llevará algún tiempo. Vamos a tardar varias semanas en valorar lo que ha pasado y más aún en conocer sus consecuencias. Como solía reclamar en su tiempo Pío Cabanillas, es urgente esperar. Pero habrá que estar muy atento a todas las reacciones que van a emanar de una situación sorprendente e inesperada, que no hay que dramatizar en forma alguna y que puede ser el estímulo necesario para que muchos asuntos pendientes se afronten con la fuerza y la decisión que necesitan, y también para que se tomen las precauciones que sean necesarias. Una postdata. Siempre he intentado ayudar al partido demócrata. He asistido a la mayoría de sus convenciones. Barack Obama me parece uno de los mejores presidentes que ha tenido su país. Me hubiera costado votar a Hillary Clinton, pero nunca habría votado a Donald Trump, ni tampoco a Bernie Sanders, que era aún más radical.// FUENTE: 11 de noviembre de 2016. Diario ABC; el artículo de A. Garrigues Walker opina que “hay que asumir el triunfo de TRUMP y en vez de magnificar los posibles riesgos, lo inteligente será concentrarse en las oportunidades que se abren en política exterior, economía y en todos los sectores”.

C. de Textos: 1.-Reagrupar las tesis principales del texto de TRUMP distinguiendo las ‘objetivas’ de las ‘subjetivas’ del jurista autor, incluyendo su postdata 2.- Diferenciar posibles planos éticos, políticos y jurídicos contenidos en el texto 3.- Artículos de la Constitución de 1978 sobre la libertad de expresión aplicables al CT 4.-Artículos de la Declaración Universal de Derechos Humanos aplicables 5.-Razone Vd indicando qué postura o tesis apoya Vd y por qué en base al tema 8 de la asignatura

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