El Año Mil, Duby- Historia Medieval PDF

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RESUMEN “EL AÑO MIL” Georges Duby

LOS TESTIGOS I. CONOCIMIENTO DEL AÑO MIL ¿Qué es lo que se piensa a priori del año 1000? “Un pueblo aterrado por la inminencia del fin del mundo”, la idea de la Edad Media como una época oscura y temerosa nace en el siglo XV. - Contexto El autor reconoce que las fuentes para el estudio del período que abarca desde 980-1040. (El año mil es el punto cronológico.) Época Carolingia versus bandas saquean las ciudades más importantes de Europa, retorno a un salvajismo. En el aspecto cultural, en el Occidente del siglo X, sólo la cúspide de la sociedad eclesiástica pertenecía al círculo de los letrados, por lo que la escritura se hace escasa. Sin embargo, para el año mil, el autor afirma que existe un despertar incipiente de la cultura.  La arqueología El historiador debe servirse no solo de los documentos escritos, sino también de los restos de la cotidianeidad pasada, en este caso, para comprender la conformación de los centros urbanos en la sociedad del Año Mil. (ESTO NO ES RELEVANTE, YA QUE EL MISMO AUTOR SEÑALA QUE NO LAS UTILIZARÁ, PERO LO PONGO POR SI LAS MOSCAS) 

Las cartas “De esta época datan los primeros archivos, todos ellos eclesiásticos, y cartularios en que los escribas de la Iglesia copiaban, clasificándolos, los múltiples títulos aislados conservados en el armario de cartas” ← denota la implicancia histórica. La función de las cartas es establecer derechos, y permiten al historiador comprender las jerarquías y las condiciones sociales-económicas-culturales. Además, “Reconstruir la red de las relaciones humanas”.

II. LOS NARRADORES (para este capítulo me parece necesario responder a las preguntas: quiénes, qué escriben y por qué) Obras literarias Los escasos textos están escritos en latín y solo se conocían en el círculo de los letrados. Se le ve florecer en el siglo XI, imita los modelos de la antigüedad. Escribir la Historia – (papel de la Historia) Los monasterios son los principales focos culturales → Teofanía: el cristianismo sacraliza la historia. Se entiende que los textos que contienen la memoria del pasado podían ayudar a la obra de Dios mediante ejemplos morales y dando testimonio de la omnipotencia de Dios. Los historiadores – pertenecientes al clero- de la época afirmaban que la ignorancia del pasado o el no registrar los hechos demostraba un mal servicio a la edificación de la Iglesia. Los cuatro géneros de escritura histórica son: 1. Los Anales: se apuntaban año a año los hitos más relevantes. 2. Las Crónicas: son anales extendidos en el tiempo y mucho más literario. 3. Libros de Milagros: textos de carácter heteróclito: se difunden las obras milagrosas pero incluyen un aspecto cronológico. 4. Historias. III. LOS TESTIMONIOS Y LA EVOLUCIÓN CULTURAL

840.- “todos los grandes escritores eran obispos”, en cambio, en el Año Mil es el tiempo de los monjes, (se construyen más abadías que catedrales). (*)De las observaciones locales: “a este desplazamiento de los polos culturales se le suma otra transferencia, de carácter geográfico” : los centros de actividad intelectual ya no se concentran en el imperio, si no en las zonas periféricas del antiguo imperio romano. (Esto tiene que ver con la fracción de la sociedad y la aparición de los feudos, pero no es taaaan relevante, dado que Duby cambia de tema enseguida) : IV. PARA UNA HISTORIA DE LAS ACTITUDES MENTALES -¿qué pueden aportarnos hoy estas fuentes?→ la atención de los escritores no se centra en lo cotidiano, si no en lo extraordinario, por lo tanto se hace historia de los sucesos que son insólitos. - escasez, hambre y enfermedad. -Sociedad jerarquizada, ligada al linaje. -La política pertenece a los hombres de bien, pues Dios los ha encomendado para dirigir a su pueblo. - Los historiadores monjes son intelectuales y piadosos, pero también tienen un mente cerrada, que deforma la visión de los hechos.

EL SENTIDO DE LA HISTORIA I.EL MILÉSIMO AÑO DE LA ENCARNACIÓN Incertidumbre-temor → ¿qué ocurrirá? ¿Será bueno o malo? Mitos/Signos, creencias populares y ansiedad. (Sin embargo este año pasa casi desapercibido por los escritores históricos) abate Adson→ “el día del Juicio no vendrá hasta que caiga el imperio” . II. LA ESPERA El cristianismo tiene un tiempo histórico, que comenzó cuando Dios creó el universo, al cabo de mil años, el mundo llegará a su fin. Los monjes “están preparados” para el Juicio, ellos dan un sentido a la espera, dado el estilo de vida ascético que mantienen. Milenium y El año 1033: “cuando se hubieren acabado mil años el mal invadirá el mundo” Raoul Glaber: define períodos de tiempo, 1) la Creación (6 días), 2)Dios descansó el séptimo día, 3) siete veces mil años Dios le dedicó a la enseñanza de los hombres, la venida de Su Hijo. “Lo que importaba a estos hombres no eran los acontecimientos, sino los signos y prodigios” .“La Historia cumple el papel de alimentar la meditación de los fieles” por lo que se pone especial énfasis en lo que Dios comunica mediante milagros, profecías y presagios.

LOS MECANISMOS MENTALES I.LOS ESTUDIOS (qué, por qué y para qué) Es un pequeño círculo de personas el que tiene acceso a la escuela* (más que escuela, enseñanza), las fuentes nos permiten conocer lo que se estudiaba en la época. Existen dos corrientes de estudios. II. LA ENSEÑANZA DE GERIBERTO EN REIMS Geriberto→ (Papa del Año Mil) “el más grande de los hombres de su época” enseñanza episcopal o del obispado, en lengua latina. Se aprende lógica, retórica, quadrivium (o matemáticas medievales) que es aritmética, música, astronomía y geometría. El fin del estudio es conocer el

orden del universo. Es interesante también decir que en las fuentes se entiende que hay una motivación para el conocimiento científico y la manufactura de instrumentos para el estudio. III. LA INSTRUCCIÓN DE LOS MONJES Reacción Ascética : “¿Por qué iniciarlos en las artes (perversas) de la elocuencia y la persuasión?” → basta con aprender bien el latín y a escribir, no se lee a los poetas de la antigüedad, “en contra de las perniciosas seducciones de las lenguas profanas”. Sin embargo, el desarrollo del aprendizaje científico como la astronomía no eran menores, y se consagraban al conocimiento de Dios. (fuente: Raoul Gabler) Al hilo de la meditación: “Es necesario que haya herejías para que distingamos a los que poseen fe” diferencia de los seres humanos con los otros seres vivos: éste esta creado a imagen de Dios, por lo que está por sobre la tierra y debajo de los cuerpos celestes. ← a raíz de ello, se vuelve semejante a lo que se aproxima más –idea de civilización-. Deseo de Dios conocer, perseguir la beatitud; “cuanto más se asquea de lo que está a su alcance, más se inflama de amor por los bienes que le faltan” ← bienes entendido como la búsque de alcanzar la gloria, no objetos. Por lo tanto el estudio es la vía de la perfección humana. Simbólica descifrar los mensajes divinos; prodigios, palabras, símbolos y analogías.

LO VISIBLE Y LO INVISIBLE I. LAS CORRESPONDENCIAS MÍSTICAS El aprendizaje mediante el quadrivium lleva a entender racionalmente a Dios: Conexiones Especulativas Se establecen conexiones entre elementos como los: los evangelistas, los elementos de la naturaleza, las virtudes cristianas, los sentidos, y los cuatro cursos del río que sale del Edén al Oriente. El cuadrado → ❑ ”Signo místico de la creación material” Mateo: presenta a Marcos: Bautismo de Lucas: da Juan: conocimiento Cristo mucho más Juan, resurgir de las importancia a los simple de Dios y la fe. hombre. aguas. relatos Tierra: firmeza Agua Aire Éter/Fuego Justicia Templanza Fuerza Prudencia Tacto Gusto Olfato Vista y Oído Eufrates: significa Geón: significa Tigris: habitado Fisón: abertura de la abundancia abertura de la tierra por los asirios. boca II. ORDEN SOCIAL Y SUPERNATURALEZA La estructura de la sociedad también visibiliza lo invisible. Tres Órdenes: el de los que oran, el de los que combaten y el de los que trabajan. El rey y el obispo reciben la sabiduría de Dios (mediante la coronación o consagración) para guiar a su pueblo. III. PRESENCIA DE LOS DIFUNTOS Al orden eclesiástico también le toca la misión de establecer los nexos y relaciones entre cada uno de los órdenes, incluyendo el nexo con el mundo de los muertos, que habitan en un espacio entre la tierra y el Cielo, para aliviar sus penas y guiarlos hacia la Ciudad Eterna. IV. RELIQUIAS

Objetos maravillosos que facilitan la vía de lo invisible, vienen de objetos y personas sagradas (como el obispo o el rey). También son objetos que tienen contacto con el cuerpo de los santos, como las tumbas. V. MILAGROS En esta época la fe del pueblo se alimenta de las maravillas, por lo que el contacto con lo sobrenatural cuando es visible la credibilidad. Se dan también impostores e ilusionistas que manchan el nombre de Dios diciendo ser milagrosos. ← no desviarse del contexto del milenio.

LOS PRODIGIOS DEL MILENARIO I. LOS SIGNOS EN EL CIELO No son causa de los males, pero si están vinculados, son presagios de algo asombroso y terrible: Cometas, Eclipses, Combates de estrellas. II. DESÓRDENES BIOLÓGICOS -Monstruos que auguran discordia en los hombres -Epidemias y hambrunas: castigos divinos, temor de Dios→ incivilización, actos inhumanos. III. EL TRASTORNO ESPIRITUAL: LA SIMONÍA Simonía: degradación del pueblo de Dio, trae castigos. “El amor a las riquezas se apoderaba abiertamente de los corazones de los siervos de Dios”, falta de caridad → provoca los males como el debilitamiento de la autoridad real y la descomposición feudal. IV. EL MALESTAR HERÉTICO Mensajeros del Anticristo: llegada de falsos profetas, maniqueos que corrompen al pueblo: negar los santos Sacramentos o los Signos. V. LA SUBVERSIÓN DEL TEMPLO El último signo del desorden es la destrucción del Santo Sepulcro por orden del príncipe de Babilonia. Los infieles se alían al mal, convulsión religiosa: los sarracenos y judíos presentan acusaciones contra los cristianos. Se queman y destruyen iglesias de santos....