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El desarrollo del Existencialismo literario...

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Foro: La Estética del Absurdo en Camus A partir de los materiales didácticos y el texto de Adolfo Monje titulado La Estética del Absurdo en Albert Camus

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¿Cuál es el contexto histórico e ideológico de la obra de Albert Camus? Datos importantes de la vida de Camus Albert Camus nace en Argelia, 1913. Sus obras El extranjero, ambientada en Argelia, y el ensayo El Hijo de emigrantes franceses, cuya infancia y juventud se mito de Sísifo, complementan y reflejan la influencia que desarrolla en Argelia. sobre él tuvo el existencialismo. Durante la Segunda Guerra Mundial se implicó en los acontecimientos del momento: militó en la Resistencia y fue De madre analfabeta, casi totalmente sorda. uno de los fundadores del periódico clandestino Combat, y de Su padre fallece durante la primera guerra mundial. 1945 a 1947, su director y editorialista. Sartre se distanció de Camus, debido a que consideraba que Realizó estudios de filosofía y literatura. su rebeldía se circunscribía a una postura estética y no Fundó una compañía de teatro para audiencias de asumía una postura política. Mientras Sartre lo acusaba de trabajadores. independencia de criterio, de esterilidad y de ineficacia, Siempre polémico, fue escritor de ensayos y artículos en Camus tachaba de inmoral la vinculación política de aquél diarios. con el comunismo. Creyó en el comunismo y fue parte de un partido comunista Apoyó siempre movimientos de trabajadores de países en Argelia. Defendió, durante toda su vida, todo lo que tuviera vecinos y, por supuesto, de Argelia. que ver con comunismo en su país. Emigró a Paris, a razón de una publicación que le fue prohibida, además de cerrarle la proyección como escritor y Muere en un accidente automovilístico, Francia 1960. las puertas laborales. Escritor de publicaciones anarquistas. Apoyo fraterno y acompañamiento a la Alemania oriental.

Camus es parte importante del pensamiento filosófico EXISTENCIALISTA  Dicho, surge antes de la segunda guerra mundial, pero explota después de ésta.  Representantes: Jean Paul Sartre, Martin Heidegger, Albert Camus. o Sartre se distanció de Camus, debido a que consideraba que su rebeldía se circunscribía a una postura estética y no asumía una postura política.  Se basa en el análisis de la existencia humana.  Cuyo objetivo y análisis es el para qué se existe.  Su premisa es que el hombre se hace así mismo. No nace siendo ya ser humano, es a partir de la experiencia, el aprendizaje y la socialización que se construye (a diferencia de las cosas, lo inanimado.)  Su elemento fundamental es la existencia.  Luego así la existencia, relacionada con la experiencia, resulta en un hombre con el proyecto de vida, libertad ya que sin ella no se puede construir la forma de vida y forma de ser  Libertad (igual) responsabilidad…, sobre la auténtica vida.  Basada en el hecho que el hombre no nace acabado, sino que es la sociedad, y el mismo, quien termia de hacerse así mismo. 

En qué consisten los referentes teóricos y literarios del absurdo en la condición humana

EL ABSURDO: visión del destino humano como absurdo, y su mejor exponente quizá sea El extranjero (de Camus), novela incapaz de participar en las pasiones de los hombres y que vive incluso su propia desgracia desde una indiferencia absoluta, la misma, según Camus, que marca la naturaleza y el mundo. Su novela La peste (1947) supone un cierto cambio en su pensamiento: la idea de la solidaridad y la capacidad de resistencia humana frente a la tragedia de vivir se impone a la noción del absurdo. La peste es a la vez una obra realista y alegórica, una reconstrucción mítica de los sentimientos del hombre europeo de la posguerra, de sus terrores más agobiantes. El autor precisó

su nueva perspectiva en otros escritos, como el ensayo El hombre en rebeldía (1951) y en relatos breves como La caída y El exilio y el reino, obras en que orientó su moral de la rebeldía hacia un ideal que salvara los más altos valores morales y espirituales, cuya necesidad le parece tanto más evidente cuanto mayor es su convicción del absurdo del mundo.

“(…) El naufragio va a ser definitivo…

“¿No será que Dios disfruta de los sufrimientos sublimes de los hombres?”

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En el caso concreto de El malentendido cómo funciona la estética del absurdo, dar ejemplos específicos tomados del texto El malentendido (1944)1 es cruda: «Dios ha cerrado sus oídos a los lamentos. Es un mundo abandonado, desprovisto de fe y de moral; los hombres deciden su destino y provocan la muerte por inanición del espíritu. El malentendido [es] el sinsentido de la conducta humana, que se reflejaba en la solución final: un extrañamiento absoluto de moral en el tejido podrido de la naturaleza humana». «La visión del hombre sin Dios, tomando en sus manos la realización de su destino, era absolutamente descorazonada o, mejor: des-al-ma-da. Una humanidad sin alma se revelaba a los ojos de un Dios sordo, ausente. El mundo se dejaba caer por el precipicio al que la conducta de los hombres le había llevado». «Tragedia contemporánea, de Camus —quien recibió el Premio Nobel de Literatura en 1957, a los 44 años de edad— (…) y escribe sobre el sinuoso terreno del destino; sólo que, en este caso, es el hombre sin Dios, sin azar y sin oráculo, quien construye el paisaje anímico del mundo». «La obra de Camus (…) es el estado sicológico que se percibe en los personajes, la situación anímica de la y la hija, y la toma de decisiones en las que reflejan, una, su cansancio infinito y desesperanza y, la otra, el ansia por escapar de la muerte única y eterna: la del espíritu». «En contraste con aquel paisaje oscuro del alma, Camus crea a los personajes Jean (el hijo) y su esposa María, quienes rebosan esperanza, felicidad y cierta ingenuidad. Son prófugos del mundo, personajes que no alcanzan a ver el horror que significa la existencia; porque en esta postura existir no es un regalo sino condena». LA MADRE, sintetiza el cansancio en cuerpo y alma. Un personaje límite: indiferente al mundo, con el único deseo de descansar de la vida. LA HIJA, figuración misma de la muerte del espíritu; alegoría del mundo que ha perdido la fe cuando su destino está en manos de los hombres. JAN (el hijo), personaje ingenuo que se presenta a ella, luego de 20 años de ausencia, con esperanzas de reconocimiento que terminan en un final trágico. María (la esposa), tras la pérdida del ser amado y frente al horror del crimen, de la crueldad y la indiferencia del mundo, pide ayuda a Dios, que acude a su llamado sólo para responderle con un terrible y seco: ¡No¡. La visión de Camus, descarnada, fría, no puede ser más perturbadora: el hombre se ha quedado solo. La obra pone sobre la escena un cuestionamiento propio del existencialismo al hacer un análisis crudo de la condición humana, el libre albedrío, la responsabilidad individual sobre el destino, y el uso de la voluntad en la toma de decisiones que revelan el

1 El texto de Camus (Dréan, Argelia, 1913-Villeblevin, Francia, 1960) fue escrito durante la Segunda Guerra Mundial, en una Europa convulsa, que vivía los horrores de la devastación; una de las mayores tragedias en la historia de la humanidad.

tamaño moral de los individuos y el mundo. Imperdible.

JAN

( MARTA / MARIA / MARTA ) abajo

FUENTES, REFERENCIAS, BIBLIOGRAFÍA Biografías y Vidas: La enciclopedia biográfica en línea: https://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/camus.htm Camus, Albert. El malentendido (PDF). Casa LAMM. Hernández, Juan. Confabulario, El Universal (suplemento cultural): http://confabulario.eluniversal.com.mx/el-malentendido-decamus/ Monje, J. Adolfo I. La estética del absurdo en Albert Camus. Aparte Rei (Revista de filosofía). Soberanis, Harold. La filosofía del absurdo de Albert Camus. Aparte Rei (Revista de filosofía). Vite T. Edgar, Material didáctico (PPT). El existencialismo en la obra de Camus. Casa LAMM....