Existencia y Consistencia MAR28 PDF

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Existencia y Consistencia (el ser en sí y el ser en otro, respectivamente) La palabra “ser” significa, por una parte, existir, estar ahí. Pero por otra parte significa también consistir, ser esto, ser lo otro. Cuando preguntamos ¿Qué es el hombre?, ¿Qué es la tierra?, ¿Qué es el fuego?, no queremos decir si existe o no el hombre, si existe o no la tierra o el fuego, queremos decir ¿Cuál es la esencia? , ¿En qué consiste la tierra? , ¿En qué consiste el fuego? Anteriormente analizamos las preguntas ¿Qué es el ser? y ¿Quién es el ser?, entonces de esto desprendemos las cuatro preguntas; ¿Qué es existir? , ¿Quién existe? , ¿Qué es consistir? , ¿Quién consiste? (Vamos a partir por la primera pregunta) ¿Qué es existir? (Imposible de contestar) Ésta pregunta no tiene contestación por lo tanto la eliminaremos de la ontología. La ontología no podrá decirnos que es existir. Nadie puede decirnos qué es existir, sino que cada cual lo sabe por íntima y fatal experiencia propia. ¿Quién existe? (Ésta pregunta si puede tener respuesta) A esto se puede responder: Yo existo, el mundo existe, las cosas existen. Y caben combinaciones, tal como yo existo, pero las cosas no; las cosas no son más que representaciones, y así innumerablemente, entonces podemos decir que ésta pregunta tiene muchas respuestas posibles. ¿Qué es consistir? (Ésta pregunta también tiene respuesta) Puede decirse en qué consiste la consistencia, porque efectivamente, como quiera yo advierto que unas cosas consisten en otras, y no todas consisten en la misma. Hay manera, modos, formas variadas del consistir. ¿Quién consiste? (Ésta pregunta, también no tiene respuesta)

Ésta pregunta al igual que ¿Que es existir? , no tiene respuesta, porque hasta que no sepamos quién existe no podemos saber quién consiste y viceversa. Dicho esto nos quedamos con sólo dos preguntas ¿Quién existe? y ¿Qué es consistir? , como ya hemos dicho la primera tiene varias respuestas y parte de la ontología es la que se llama metafísica. La metafísica es aquella parte de la ontología que va encaminada a decidir quién existe, o sea quién es el ser en sí, el ser que no es reductible a otro; y entonces todos los demás seres serán seres en ese ser en sí. La segunda ¿Qué es consistir? también hay múltiples contestaciones posibles, ésta pregunta da lugar a una teoría general de los objetos, de cualquier objeto, de la objetividad en general (o teoría de la consistencia de los objetos en general). La ontología se queda dividida en dos: Metafísica Teoría del objeto o de la consistencia en general Estos dos conceptos en la historia de la filosofía han sido de gran problema. Hay que mantener siempre la distinción entre el punto de vista existencial metafísico y el punto de vista objetivo consistencial (consistente). Pero cabe destacar que no siempre nos vamos a atenernos estrictamente a cada uno y no siempre vamos a poder hablar sobre metafísica sin la teoría del objeto y viceversa. Ya sabemos que la metafísica está dominada por la pregunta ¿Quién existe?; los griegos ya hicieron la distinción planteando la contestación más natural posible, ¿Qué quién existe? Sencillo: una botella, una vela, libros, cuadernos, etc. Éste modo de pensar es el común en la gente, incluso podríamos decir de todo aquél que no es filósofo. La palabra latina que designa cosas, es “res” de ahí deriva el “realismo puro”. El realismo se inició en Grecia; y empezó

discerniendo entre lo que tiene una existencia meramente aparente y lo que tiene una existencia real, una existencia en sí, una existencia primordial, irreductible a otra. Las filosofías orientales, tales como la india y la china, estas no son filosofías son solo concepciones generalmente vagas sobre el universo y la vida. Los griegos fueron los inventores de lo que se llama filosofía, ellos fueron los descubridores de la razón, los que descubrieron que con la razón, con el pensamiento racional, se puede hallar lo que las cosas son, se puede averiguar el último fondo de las cosas. Entonces empezaron a hacer uso de intuiciones intelectuales e intuiciones racionales, metódicamente. Dicho éste breve paréntesis, los griegos hicieron el primer esfuerzo de la reflexión consiste en discernir entre las cosas que existen en sí, y las cosas que existen en otra. Thales de Mileto dijo que el agua es el principio de todas las cosas, el principio de todo lo demás, no consiste en nada; existe, con una existencia primordial, como principio esencial, fundamental, primario. Luego Anaximandro denominaba eso esencial como “apeiron” (que en griego significa una cosa indefinida). Y planteaba que de ese “apeiron”, de ese infinito o indefinido se derivaban todas las demás cosas. Otro filósofo Anaxímenes, que tomo el aire como base de todas las cosas. Luego Empédocles invento la teoría de que eran cuatro las cosas realmente existentes (el agua, aire, tierra y el fuego, que los llamó “elementos”). Para Pitágoras la esencia última de todo ser, de los que percibimos por los sentidos, es el número. Las cosas son números, esconden dentro de sí números. Las cosas son distintas unas de otras por la diferencia cuantitativa

y numérica. (Hay que aplicar cierto énfasis aquí porque es la primera vez en la historia que un pensamiento griego sale a relucir con una cosa no material, ni extensa, ni visible, ni tangible. Heráclito encuentra que ninguno de los filósofos anteriores está en lo correcto, entonces formula que las cosas están constantemente cambiando; que cuando nosotros queremos fijar una cosa y definir su consistencia, decir en qué consista esa cosa, ya no consiste en lo mismo que consistía hace un momento. Proclama entonces el fluir de la realidad. Como él decía “Nunca nos bañamos dos veces en el mismo río”, por lo tanto no hay un ser estático de las cosas. Parménides de Elea o Parménides el Grande; empujó el pensamiento metafísico en una dirección, y esa dirección ha seguido hasta hoy inclusive....