Filosofía contemporanea - Marx PDF

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Filosofía contemporánea – Karl Marx 1. Contexto histórico, cultural y filosófico del autor El siglo XIX es un siglo enormemente agitado. Napoleón va a difundir los ideales de la revolución francesa por Europa, después de su derrota se produce la restauración que no consigue restaurar el antiguo régimen totalmente. Se produce además la consolidación del poder de la burguesía, que va acompañada del empobrecimiento del proletariado. Marx lucha fuertemente durante su juventud contra la restauración, después, en 1844 entra a formar parte del movimiento obrero y 2 años más tarde se muda a Bruselas, donde junto a Engels, redacta el manifiesto comunista cuya publicación coincide con las oleadas revolucionarias de 1848. La revolución fracasa y Marx se ve obligado a exiliarse a Inglaterra. En 1864 se crea la primera internacional siendo Marx uno de sus fundadores, pocos años después se produce el levantamiento de la comuna de París que fracasa. La ruptura entre los seguidores de Marx y Bakunin cusan el final de la primera internacional. Marx entonces se interesa por el movimiento obrero en Rusia, que fue el primer país que intentó construir una sociedad marxista después de la revolución bolchevique de 1917. El pensamiento de Marx surge como una crítica y reinterpretación de Hegel, el socialismo francés y la economía clásica inglesa. Marx critica duramente la filosofía Hegeliana a la que descalifica de “ideología”. Hegel es el máximo representante del idealismo absoluto alemán, identificando pensamiento y realidad. Considera que todo es espíritu, pero en grados diversos. Esta identificación implica que: la realidad originaria es espíritu, la naturaleza y la materia también son espíritu, el hombre es la forma en el que el espíritu es consciente de sí mismo y el sujeto de la historia es el espíritu universal que encarnado en la humanidad, avanza hacia su propia autorrealización. Hegel considera que la realidad está dotada de movimiento dialéctico. Para él, la dialéctica hace posible la maduración y realización de la realidad. Marx es materialista y rechaza el idealismo de Hegel, sin embargo, cree que la dialéctica Hegeliana es un gran acierto. Marx considera que tiene que transformar esta teoría para materializar su carácter idealista. Marx crítica duramente a Hegel por varios motivos: -

En estado democrático no se ha llegado a la autorrealización de la realidad, las condiciones infrahumanas del proletariado lo ponen de manifiesto. - La filosofía de Hegel es ideología porque intenta entender el mundo en vez de cambiarlo - No es el espíritu el que se desarrolla en la historia, sino las condiciones materiales de la vida de los individuos. Los discípulos de Hegel pronto se dividen en 2 grupos: la derecha y la izquierda hegeliana. La derecha desarrolla los aspectos más conservadores de la filosofía Hegeliana, por su parte la izquierda es crítica y pretende cambiar la sociedad, pero consideran que la forma de pensar es la causa de la injusticia y de la alienación y no al revés, lo que produce que Marx los tache de ideólogos y conservadores. Marx considera que la labor de la filosofía es destruir estas ideas para poder cambiar la injusticia social basada en ellas. En esta época destacan también otros autores como Feuerbach, que opta por un punto de vista materialista para criticar la teología, Stirner, Engels o los ideólogos del denominado por Marx socialismo utópico como Saint Simon o Fourier.

2. Filosofía del autor – Aspectos temáticos El problema de la realidad: Marx tiene una concepción de la realidad materialista y dialéctica, este rechaza los problemas de índole metafísica. Marx da prioridad a la realidad concreta considerada por él como un proceso dialéctico de producción, la dialéctica es así una dialéctica material. Por eso para Marx la vida real es la actividad productiva humana, el hombre real es el que produce materialmente y finalmente la historia real es la historia de los medios de producción. Para Marx la naturaleza aparece siempre transformada por la actividad productiva humana. El problema del ser humano: Según Marx, el Hombre tiene las siguientes características: -

Es un ser Natural: ha surgido de la naturaleza y tiene una serie de necesidades materiales que satisface acudiendo a la naturaleza. - Es un ser activo-práctico: tiene que realizarse a sí mismo a través del trabajo por tanto lo que el hombre sea dependerá de sus condiciones materiales de existencia - Es un ser social: la autorrealización humana es una tarea comunitaria ya que para producir y realizarse es necesario relacionarse con los demás hombres. - Es un ser histórico: el hombre no trabaja siempre de la misma manera, no tiene un mismo “modo de producción material” . Lo que es el ser humano es en un determinado momento de la historia coincide con su modo de producción. La actividad productiva debería realizar al hombre, sin embargo, hasta ahora solo ha generado explotación, enfrentamientos, desigualdad y alienación que han alcanzado su cima con el capitalismo. Alienación: Marx diferencia entre productor y objeto producido, el trabajador al realizar el esfuerzo de producir el objeto se desposé de algo de sí mismo, por lo que el objeto producido es su propiedad. La alienación económica encierra varios aspectos negativos: 1. El objeto producido no pertenece al trabajador sino a un empresario por lo que el producto de su trabajo le parece ajeno y extraño. Lo alienado es el producto y el trabajador, ya que el trabajador es reificado (tratado como un objeto). 2. El trabajador ve el trabajo como algo exterior y forzado por lo que este no se realiza en su trabajo 3. Al estar los trabajadores socialmente divididos, se rompe el nexo entre individuo y sociedad, por lo que la colaboración entre ellos es forzada. De la alienación económica derivan la alienación política y la alienación ideológica. El problema de la conciencia: Para Marx, la conciencia no es autónoma, sino que es un reflejo de la vida real. Según Marx en la conciencia se expresa la relación del hombre con su mundo y su existencia social e histórica. Las ideas de la conciencia pueden ser falsas (ideología) o verdaderas. La ideología imagina que la conciencia es autónoma lo que hace que el hombre se distancie de lo material y empieza a crear teorías puras. Para eliminar las ideas de la falsa conciencia es necesario abolir mediante una revolución, las relaciones socioeconómicas de las que se derivan tales ideas. Marx mantiene las siguientes afirmaciones sobre el tema: -

Lo que los hombres piensan es un producto de la sociedad en la que viven Las ideologías describen al hombre, la sociedad y su situación en el mundo de forma deformada

-

Esta deformación es consecuencia del interés de la clase dominante por mantener su dominio, las ideas que triunfan en una sociedad son las que la clase dominante quiere, por tanto, la ideología es una forma de alienación - En la sociedad capitalista es ideológico todo el conjunto de la superestructura. La ideología burguesa consiste en declarar a los individuos libres e iguales, igualdad que no llega al hombre real. El estado, las ideas filosóficas, los valores morales y los valores religiosos son un instrumento de opresión a manos de la clase dominante. - Al ser la conciencia siempre un producto social, esta puede ser científica y no ideológica. El problema de la sociedad:  Para Marx la sociedad está compuesta por 2 estructuras:

1. Infraestructura socio-económica: esta es la que condiciona el proceso de producción, está compuesta por 2 niveles: 1.1. nivel económico: fuerzas productivas de una determinada sociedad en un momento histórico. 1.2. nivel social: relaciones que se establecen entre las personas según su posición en el proceso productivo. El modo de producción de una sociedad depende de las fuerzas productivas y de las relaciones que se establecen entre ellas. Los modos de producción han cambiado a lo largo de la historia. 2. Superestructura cultural: es el conjunto ideas de una sociedad, que dependen de la infraestructura anterior y están encargadadas de justificarla y mantenerla. Está formada por los siguientes niveles: 2.1. Nivel político jurídico: sistema en el que está organizado el estado y las leyes que rigen una determinada sociedad. 2.2. Nivel cultural: conjunto de ideas, valores y creencias que tiene una sociedad El problema del sentido de la historia: Marx entiende al igual que Hegel que el desarrollo histórico está gobernado por una serie de leyes universales que le permiten predecir el futuro. Para Marx el individuo humano es el sujeto de la historia y la historia es la sucesión de los distintos modos de producción (materialismo histórico). El cambio entre distintos modos de producción se produce por el enfrentamiento de las fuerzas productivas y las relaciones de producción, que culmina con una revolución. A lo largo de la historia distinguimos varias etapas: al principio la sociedad era una sociedad de cazadores debido a los instrumentos de los que disponían, la aparición de utensilios mecánicos, causa la aparición de nuevas relaciones de producción que dan lugar a las sociedades agrícolas y sedentarias. Después el descubrimiento de la fragua causa la aparición de la sociedad feudal, finalmente revolución industrial causa la aparición de la sociedad capitalista. En esta última las clases sociales (burguesía y proletariado) se encuentran enfrentadas, en este modo de producción el hombre es explotado y alienado además el trabajador produce un valor que no percibe, la plusvalía. Marx critica e intenta transformar esta sociedad, proponiendo una revolución comunista, en la que el proletariado se levantará contra la burguesía, estableciéndose una dictadura del proletariado. Este se hará con todo el poder del estado, abolirá la propiedad privada, la división del trabajo y hará públicos los medios de producción.Después se hará desaparecer el estado, y se creará una sociedad sin clases, en la cual el criterio de reparto será “de cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades”. De esta forma se acaban definitivamente las contradicciones anteriormente dichas....