Genealogia, Aportes, Concepto, técnica del modelo psicoanalítico de Alfred Adler PDF

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Análisis de la teoría de Alfred Adler. Recorrido desde su contexto social, cultural, demográfico; aportes a las ciencias sociales y de la salud; conceptos principales; aplicación de técnicas. ...

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Genealogía y contexto histórico de Alfred Adler, aportaciones fundamentales a las ciencias de la salud y sociales; conceptos básicos; técnicas psicoterapéuticas; y evolución respecto a los modelos de Freud y de Jung

Introducción Alfred Adler mantuvo una unión junto con Sigmund Freud para poder así, llegar al desarrollo de la psicología como hoy la conocemos. Es así como decide crear su propio sistema psicoanalítico en donde se basa en la importancia de las compensaciones. Es decir, que cuando algo se encuentra satisfaciendo al sujeto, tiene a ser compensado por medio de los complejos; al referirse a los complejos, se está hablando del complejo de inferioridad – superioridad, los cuales al formar parte del desarrollo psicológico del ser humano, responden al nombre de psicología individual. Adler tiene una concepción marcada por una psicología social, debido a que concibe al ser humano como un constante que se encuentra siempre en relación a las demás personas y con la comunidad. Esta contribución social que ha desbordado la teoría adleriana ha brindado un conocimiento previo ante el comportamiento del ser humano, en donde destacaba que pueden sucederse de estas alteraciones dificultades en el comportamiento del ser humano, creando así una psicopatología propia de la conducta. Por consiguiente, en esta revisión se llevará a cabo una breve descripción de los aspectos socioculturales e históricos los cuales desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la teoría adleriana, la construcción de las conceptualizaciones y aportes que le dio su

teoría a la sociedad y la aplicación de su terapéutica en base a las teorías propuestas por el mismo. En el siglo XX, Adler anticipa una psicoterapia cognitiva, de la cual constituye un punto importante dentro de su trayectoria teórica, la cual atraviesa desde una concepción motivacional hacia una cognitiva. En la obra “Breves anotaciones sobre la razón, inteligencia y debilidad mental” (Adler, 1928) apunta hacia un modelo cognitivo de la psicopatología y la psicoterapia, alejándose de los modelos motivacionales que se estaban desarrollando en su época. Por otro lado, a principios del siglo, Adler, se vio influenciado por las ideas marxistas y socialistas, de las cuales escribió un libro en donde realizaba una crítica a las condiciones infrahumanas en las que vivían los trabajadores de los telares y las sastrerías, proponiendo medidas socio-higiénicas para la mejoría en las condiciones de trabajo. Además, entre 1924 y 1933, Adler empieza a acuñar términos como la ‘opinión’, ‘idea de ficción’ y ‘esquema aperceptivo’ para hacer referencia a las creencias inconscientes construidas en la época infantil en determinadas atmósferas familiares, las cuales eran constituidas en las etapas preverbales del desarrollo del sujeto, y que en conjunto con las opiniones secundarias, es decir, las creencias adquiridas durante el desarrollo verbal, guiaban a la conducta de la persona. Es por esto, que cuando las opiniones primarias, es decir, los esquemas aperceptivos no logran ser modulados por adecuadas opciones secundarias en el proceso de socialización, devienen fallos en la crianza y en la relación con los adultos, en tanto que el individuo se muestra presto a imponer y a perseguir las metas inconscientes de modo rígido y asocial, siendo así el producto de la psicopatología del mismo.

Adler participó activamente junto con Freud, bajo el mismo ideal freudiano lo que lo llevó a formar parte de la Asociación Psicoanalítica Internacional en 1910, a pesar del respeto que mantenía con Freud, Adler mantenía divergencias con respecto a la teoría e ideas freudianas, hasta que en 1911 decidió remarcar su ruptura con la publicación de su artículo criticando la teoría sexual freudiana. Cabe destacar que durante la estadía de este en la Asociación psicoanalista, realiza una publicación en 1907 donde establece un “Estudio sobre la minusvalía de los órganos”, lo cual constituyó como el primer reconocimiento oficial de Adler por la comunidad científica y neurobiológica de su época. Es así como aquí reconoce el logro que posee el psicoanálisis con respecto a la etiología psicológica en la formación de las enfermedades, que en ese tiempo habían sido descritas como únicamente médicas, no obstante, se debe destacar que a pesar de haber descrito una publicación relacionada al psicoanálisis, Adler nunca empleó términos del vocablo propio del modelo psicoanalista. En esta publicación, reconoce que un defecto de origen orgánico puede ser compensado de forma orgánica o psicológica, en tanto que la compensación es parte de las funciones como particularidad general de la vida orgánica, de tal manera que una compensación incompleta o mal lograda llevaría consigo una acumulación de tensión, dando origen a la neurosis; sin embargo, luego de haber anticipado dicha concepción este, indicando que si existe un problema orgánico estructural o funcional, corresponde a un factor adicional posible, el cual puede influir en el desarrollo de un trastorno psicológico. En 1908, Adler hace dos publicaciones de artículos importantes para el desarrollo de su modelo, en donde el primero relata la pulsión de agresión en la vida y en la neurosis, en donde intenta abordar una teoría con respecto a las pulsiones, postulando que existe una pulsión innata de agresión que posteriormente abandona esa idea, generando después el

concepto de condición social del ser humano, donde describe la existencia de objetivos en la vida psíquica del ser humano, planteando una teoría de la finalidad o principio teleológico. Dando paso así a otra crítica para Freud, argumentando que la libido la cual establece Freud, para Adler, se dirige hacia la propia persona, es decir, cumple una acción auto-erótica y narcisista, en donde la necesidad de afecto en el niño va a recaer en otras personas debido a que es a través de los demás, en donde va a satisfacer sus necesidades, siendo esta, la clave de la educación y la cultura en tanto que el impulso del niño se debe satisfacer con provecho para la integración del niño dentro de la sociedad humana. En otro estudio, Adler menciona la protesta masculina como una fuerza dinámica importante en el ser humano, ya que dentro de esta va a prevalecer los rasgos físicos y psíquicos del sexo, considerando esos sexos como una forma de minusvalía orgánica, la cual puede dar como resultado un sentimiento de inferioridad, en tanto que los niños que presenten alguna debilidad orgánica o problemas en el funcionamiento físico de cualquier índole, pueden llegar a sentirse inferiores al resto de personas que no son aquejadas por estos problemas, lo cual llevaría a requerir de mayores necesidades afectivas del resto. Lo cual no es el caso de la mujer, en donde para compensar esos sentimientos de inferioridad tiende a usar recursos ‘blandos’, los cuales recaen en el gusto de ser mirada por un componente que le hace socialmente aceptable, con el afán de obtener una superioridad que el resto. Es así como recalca que un varón al verse desanimado, puede caer ante esas formas blandas, lo cual podría a conllevar a una tendencia afeminada, que sería despreciada, llevando a desarrollar una protesta masculina como sobrecompensación ante el sentimiento de inferioridad. Estableciendo que los rasgos femeninos, se cubren mediante deseos y afanes masculinos hipertróficos; sin embargo, como estas sobrecompensaciones son

exageradas y el objetivo es inalcanzable, el individuo no puede llegar a la satisfacción de sus deseos y por ende, tampoco a sentirse masculino. A pesar de haber dado origen a una teoría en la que se describía la superioridad masculina e inferioridad femenina en aquella época, Adler siempre arremetió contra la infravaloración contra la mujer en la sociedad, atribuyendo que esta infravaloración arremetía con la mujer debido a que se veía constituido de forma dolorosa una fuente de sentimientos de inferioridad; es por esto que Adler adopta una posición más social y mucho más feminista, manifestando que la preferencia exagerada que se tenía para con el varón, era un tipo de gangrena de la cultura de esa época, apoyando el movimiento para la liberación de la mujer, ya que aludía, que el desprecio que se daba hacia la mujer, no era más que un afán de superioridad del varón el cual temía perder su posición privilegiada, y es por medio de este desprecio en donde el hombre hace presente su sufrimiento emocional, ya que le impide relacionarse satisfactoriamente con el sexo opuesto, llevándolo al fracaso amoroso o matrimonial. Al dar la conferencia con respecto a la crítica de la teoría sexual freudiana, se rompe la relación con Freud, ya que indica que la sexualidad, era producto de una expresión de lo que sería el estilo de vida de individuo, la cual debería denominarse como personalidad. Y que además, las fases del desarrollo psicosexual que postulaba Freud, son simplemente artefactos derivados de una determinada educación mas no de un desarrollo autónomo natural. Por otra parte, hace una aclaración fundamental ante la postura de Freud con respecto a la envidia de la niña para con el niño, argumentando que no recae la envidia en órgano sexual masculino, sino que la envidia recae en los privilegios que los hombres poseen. Y que además en base a la conducta sexual, todas van a responder a los

componentes de la neurosis, en tanto que la sexualidad de la persona está en función del objetivo de la neurosis, y las alteraciones que provengan de este, van a ser consecuencias de los trastornos neuróticos. Posterior a haber negado y dándole una explicación desde otra perspectiva a las formulaciones propias de Freud; Adler funda la Sociedad para Estudios Psicoanalíticos Libres, para luego convertirse en estudios propios de la psicología individual. Ésta en contraposición al psicoanálisis, mencionaba que en la base de la neurosis se encontraba el sentimiento de inferioridad, sobrecompensado por el afán de superioridad. Mientras que los sentimientos de inferioridad pueden ir asociados a una minusvalía de órganos, que no es una condición necesaria ni suficiente. La psicología individual fue entendida por Adler como la presentación de un individuo el cual es indivisible, en tanto que la mente humana comprendía un todo de manera holístico el cual es dirigido por fines o metas. A lo cual confieren el término “teleoanálisis” para poder referirse a toda actividad mental humana que se encuentre regida por fines o metas humanas. Es así como comprende a la psicología individual como subjetiva, debido a que toma en cuenta la felicidad y el éxito, y lo que proviene de la integración con el interés social. Así las vidas están relacionadas con los demás y es importante considerar el bien de la humanidad, así toma en cuenta la moralidad. Entonces, la concepción dinámica de la psicología individual, no se encuentra en el determinismo, sino que la persona construye su propio mundo. Siendo la fuerza autónoma la cual avanza con las propias experiencias de las que depende que el propio individuo logre alcanzarlas por medio de la capacidad de esfuerzo y voluntad.

Adler también describe el sentimiento de comunidad, con respecto a que el individuo sólo puede contemplar en el conjunto de una unidad mayor la sociedad humana. Lo cual puede decir que sólo es en la comunidad, la cual, el individuo logra convertirse en persona, describiendo que para comprender lo que sucede con un individuo, es importante examinar el tipo de relación que posee con los demás. De esta manera, toda conducta humana no se entiende como algo intrapsíquico, sino que va a estar relacionada con la vida de la persona con respecto a la de los demás. Es así como [ CITATION Obe04 \l 12298 ] establecen que “la comunidad constituye un marco ético para la valoración de un acto humano…”, en tanto que es la comunidad la cual establece normas y exigencias que sirven de referencia para el individuo. Además, se produce el sentimiento de comunidad, el cual implica contribuir activamente con la sociedad, de tal manera que esta de al sujeto un sentimiento de aceptación y pertenencia que, además, pueda ser previsto como una contribución propia a la comunidad. Por otro lado, el sentimiento de inferioridad para Adler ya nace en el niño, sin embargo este se presenta intrínsecamente. Sin embargo, existen factores que pueden impedir el desarrollo sano del sentimiento de comunidad en el niño, en el cual, en vez de este sentirse aceptado, apreciado y querido por la comunidad, el niño llega tener la convicción de que vale menos a que las demás personas, dando como resultado una menor fuerza. Estos factores pueden atribuirse tanto a concepciones de índole orgánica con una discapacidad física como también a una disminución psíquica o de carácter psicológico, dado que los padres no han dado una educación adecuada a sus hijos. Es así como Adler destacó tres tipos de educación inadecuada: 1) educación demasiado autoritaria, en la cual niño no llega a sentirse aceptado y apreciado; 2) educación demasiado consentidora; 3) educación

sobreprotectora. Estos tipos de educación pueden provocar en el niño sentimientos de inferioridad. El concepto de sobrecompensación, responde como consecuencias al sentimiento de inferioridad. Ese afán de superioridad que anhela el sujeto, puede tener dos significados, el primero en la búsqueda de poder y superioridad directa o en el afán de una significación, es decir, la búsqueda de prestigio que implica la persecución de un estatus de importancia. Para Adler, las personas que son psíquicamente sanas, mantienen un carácter predominante útil, lo cual quiere decir que es útil desde el punto de vista de la comunidad, sin embargo, cuando las personas se encuentran en cuestión de la neurosis, las ficciones giran en torno a la necesidad de sobrecompensación. Este autor propone que los seres humanos, a pesar de no ser iguales, tienen un ideal con aspiraciones de la perfección, siendo esta directriz el motor principal para que el hombre decida salir de su condición biológica inferior, y llegue a dar un nivel máximo de autoactualización. La terapéutica adleriana se centra en la necesidad que el terapeuta conozca a su paciente, y que el paciente se conozca a sí mismo, en el sentido de que pueda este reconocer sus aspectos inconscientes. Ante esto, es importante que tanto el terapeuta como el paciente, puedan conocer datos personales y biográficos, debido a que estos son atribuidos a la formación del Estilo de vida del sujeto; en tanto que por medio de estas, es como el individuo va a afrontar las tareas de la vida, ya sea teniendo éxito o fracasando ante las mismas, y de qué manera, el sujeto va a entablar las relaciones con los demás. El diagnóstico adleriano se encuentra orientado a un proceso, el cual no es fijo, sino es el paciente quien se va completando y cambiado la información que es válida para conocer el estilo de vida. Lo que recalca Adler como importante, es la individualidad del paciente, es

decir, se centra en la individualidad del paciente más que en los síntomas de este o la especificidad del trastorno. Según [ CITATION Dow03 \l 12298 ]“la psicología adleriana se resiste a utilizar una categoría diagnóstica generalizada, estando más a favor de informes descriptivos sobre la dinámica del problema…”. Es decir, hay una apreciación hacia el proceso psicodinámico al cual está relacionado directamente con la conducta externa. Para llevarse a cabo la psicoterapia adleriana se debe continuar con una serie de cuatro pasos durante el desarrollo de la misma. En el primer paso se detalla la relación terapéutica, la cual consiste en el desarrollo de un rapport positivo, referido de confianza, respeto y siendo posible llegar a la representación que el paciente tiene sobre la vida. [ CITATION Val12 \l 12298 ] reconoce que “para los Adlerianos una buena relación terapéutica es muy enriquecedora cuando se desarrolla entre iguales. Ser colaboradores de los pacientes, les ofrece un sentido de responsabilidad con sus vidas y aportan cualidades positivas y puntos de vista mayormente dinámicos y fuertes, en lugar de verse enfocados en las debilidades y el negativismo. En la fase 2 se va a realizar un análisis y evaluación, en donde se obtiene datos para establecer el estilo de vida a través del análisis de sueños, primeros recuerdos, cuestionarios, etc., de tal modo que esta misma es la que va a contribuir con el apoyo del paciente y con lo que contienen los esquemas aperceptivos de como éste se ve a sí mismo, como ve a los demás, cómo ve su situación, cuál es su meta final y cuáles son los medios que emplea para conseguirlo. En la fase 3, que corresponde al insight va tener un énfasis en asistir al paciente en descubrir y entender la razón del por qué a lo que hace; este debe hacerse de forma educativa para que pueda el paciente examinar las intenciones y creencias. Y por último la fase 4, que corresponde a la reorientación, aquí se orienta a la

acción y a poner en práctica el insight adquirido, donde las personas encuentran y aplican opciones más eficaces y exitosas en el manejo de las dificultades que se presentan en la vida. Para concluir, en este modelo Adler de la una prioridad a la participación del ente social como uno de los primordiales accionistas en la promoción de la psicología individual, en la cual resalta el hecho de formar parte de una sociedad como una parte importante en el desarrollo de la individualidad del niño, la cual, asume que de tanto como este se implica dentro de la sociedad, es como llevará a cabo una formación más óptima de su calidad de vida; además toma en cuenta la participación de los padres ante la construcción de los esquemas de apercepción, los cuales son importantes para constituir las creencias inconscientes del sujeto. Adler además le da una connotación conceptual al complejo de superioridad e inferioridad el cual se encuentra estrechamente relacionado con la sobrecompensación, atribuyendo que el sujeto se siente inferior cuando no cumple o no lleva a cabo el sentimiento comunitario, o se encuentra desfavorecido por condiciones de origen físicas o psicológicas lo que provoca una necesidad de sobrecompensar ese sentimiento de interioridad, con la búsqueda de la superioridad. Recomendaciones El estudio que le dio Adler a la concepción de la psicología individual y su relación con la posición de la sociedad, le da un cambio al psicoanálisis como ya antes fue estudiando; por consiguiente, considero importante aprovechar dicho material teórico para poder acapararlo dentro de la práctica terapéutica.

Bibliografía Dowd, T., & Kelly , D. (2003). Adlerian Psychology and Cognitive - Behavior Therapy: convergences . Estados Unidos: Journal of Individual Psychology . Oberst, U., Ibarz, V., & León, R. (2004). Psicología individual de Adler y Psicosíntesis de Brachfeld. Revista de Neuro - Psiquiatría, 31 - 44. Valencia, P. (2012). Aplicación de Terapia Individual Adleriana en un paciente con Depresión Mayor. Quito: Universidad San Francisco de Quito. Lieber, I. (2001). Alfred Adler: Su influencia en la psicología y psicopatología del niño, adolescente y familia. Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires...