H5 - Renaissance, Humanisme ET Réformes Religieuses - LES Mutations DE L’ Europe PDF

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H5 - Renaissance, Humanisme & Réformes Religieuses - Les mutations de l’ Europe, MR FLORIAN NICOLAS...

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H5 - RENAISSANCE, HUMANISME ET RÉFORMES RELIGIEUSES : LES MUTATIONS DE L’EUROPE Séance 1 : 1 heure Introduction • Apparue au XVème siècle, la Renaissance est une période de renouvellement artistique qui trouve son origine dans un intérêt pour la pensée et les formes de l’Antiquité. Au même moment, un nouveau courant de pensée voit également le jour : l’Humanisme. C’est un mouvement intellectuel qui se fonde sur des textes antiques et qui placent l’être humain et son bonheur au centre de leurs préoccupations. • Ces deux courants, artistique et intellectuel, s’accompagnent au cours du XVI ème siècle, de bouleversements religieux importants dans le cadre des réformes religieuses (volonté de retour aux sources du christianisme, afin d’être au plus près du message de Jésus). Le mouvement est initié par ceux qu’on appelle les « protestants » au début du XVIème siècle puis il est repris, contraint et forcé, par l’Église catholique qui doit s’adapter face aux critiques. • Problématique : En quoi les mutations intellectuelles, artistiques et religieuses des XVème et XVIème siècles transforment-elles profondément l’Europe ? I. L’Humanisme : une nouvelle façon de penser l’homme Point de passage et d’ouverture 1 : « Érasme, prince des humanistes » (pages 134-135) Consigne : En quoi Érasme incarne-il le prince des humanistes en Europe au début du XVIème siècle ? Vous montrerez que le travail d’Érasme s’appuie sur des textes. Puis, vous expliquerez en quoi ses écrits proposent une nouvelle vision de l’homme. Enfin, vous mettrez en évidence la façon dont le travail d’Érasme se diffuse à travers l’Europe. Point méthode : Les différents types d’exemples en Histoire - Un événement et sa date - Un personnage et une de ses actions/paroles - Un chiffre En quoi Érasme incarne-il le prince des humanistes en Europe au début du XVIème siècle ? Érasme travaille sur des textes - Érasme traduit des ouvrages anciens à partir des langues qu’il maîtrise, dont le grec ; - Érasme corrige les traduction anciennes afin de les rendre fidèles au texte original ; - Érasme fait ensuite imprimer des textes une fois qu’ils sont re-traduits et commentés Érasme propose une nouvelle vision de l’homme - Érasme porte un regard sur l’homme : en tant qu’humaniste, il le place au centre de ses préoccupations intellectuelles et scientifiques et lui octroie la capacité à faire preuve de raison et de devenir qui il veut ; - Érasme critique aussi la société de son temps : dans Éloge de la folie, il dénonce les contradictions et l’hypocrisie de toutes les catégories sociales, notamment les marchands ; Érasme diffuse ses idées en Europe - Érasme rend visite à ses amis en Europe : l’imprimeur Alde Manuce à Venise - Érasme rédige aussi des lettres qu’il envoie à des humanistes, comme l’anglais Thomas More - Érasme dispense aussi son enseignement humaniste dans des universités (Louvain)

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Séance 2 : 1 heure A. Une philosophie qui s’appuie sur des textes antiques Doc. 3 page 131 : « La redécouverte des lettres antiques par l’humanisme » Doc. 5 page 133 : « La confrontation des traditions religieuses » • Au XVème siècle, apparaît un nouveau courant intellectuel, l’humanisme. Les humanistes dénoncent la connaissance approximative des textes de l’Antiquité et prônent un retour à l’étude des auteurs antiques comme Platon ou Plutarque afin de traduire leurs écrits, de les commenter et de faire progresser le savoir et la science. • Les humanistes doivent donc connaître les langues anciennes : hébreu, grec et latin. Ils inventent une nouvelle discipline, la philologie (étude des textes anciens, qui cherche à établir les versions les plus proches possible des textes d’origine, par confrontation des différentes versions). La redécouverte de ce savoir antique doit permettre à l’homme d’accéder à la sagesse et de d’exercer sa liberté en pleine conscience. B. Une philosophie qui place l’homme au centre du monde Doc. 4 page 131 : « L’homme au centre de l’univers » Doc. 2 page 140 : « L’homme, mesure de toute chose » • L’homme devient donc le centre d’intérêt des humanistes comme Pétrarque ou Pic de la Mirandole : l’homme est présenté comme un être doué de raison et de liberté, capable de devenir ce qu’il souhaite être. Né au milieu du XIVème siècle, l’humanisme se répand dans toute l’Italie grâce au mécénat (protection financière accordée par un puissant personnage, appelé le mécène, à des artistes ou à des lettrés qui sont tenus de célébrer les mérites de leur bienfaiteur). • Ces humanistes peuvent être des hommes d’Église (comme Érasme qui est un moine flamand), des hommes de lettres (comme Pic de la Mirandole qui est un humaniste italien) et des hommes de science (comme Vésale qui est un médecin flamand). Ils centrent leurs études sur l’homme, à la fois dans les traités de philosophie ou d’anatomie. C. Une philosophie qui se diffuse rapidement en Europe Doc. pages 128-129 : « Humanisme et Renaissance en Europe » Doc. 4 page 133 : « Un atelier d’imprimerie au XVIème siècle » • La diffusion des idées humanistes en Europe se fait par le biais de plusieurs moyens : - des ateliers d’imprimerie : l’invention de l’imprimerie, mise au point vers 1450 à Mayence par Gutenberg, permet d’imprimer des textes et de les reproduire à un grand nombre d’exemplaires. À la différence des manuscrits du Moyen-Âge, les textes ne sont plus recopiés à la main mais imprimés sur des feuilles de papier ; des universités : de nombreux humanistes sont professeurs dans des universités (Érasme à l’université de Louvain) : ils y enseignent l’humanisme à leurs étudiants. Pour les humanistes, l’homme doit être formé pour exercer son esprit critique : la pédagogie est fondée sur la raison et le dialogue et non plus sur l’autorité et le châtiment corporel comme au Moyen-Âge. • Les humanistes se lient souvent d’amitié et entretiennent une correspondance dans laquelle ils évoquent leur travaux et leurs réflexions (comme Érasme et l’anglais Thomas More, devenu chancelier du roi Henri VIII). Certains humanistes voyagent en Europe afin de rendre visite à des amis ou de se mettre au service de grands personnages, comme Érasme qui rend visite à son imprimeur Alde Manuce à Venise. Ce réseau d’humanistes à travers l’Europe est appelé la « République des lettres ».

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Séance 3 : 1 heure II. La Renaissance : une nouvelle façon de représenter le monde Point de passage et d’ouverture 2 : « 1508 : Michel-Ange peint la fresque de la Chapelle Sixtine » (pages 138-139) Consigne : En quoi Michel-Ange contribue-t-il à renouveler l’art en Italie au début du XVIème siècle ? Vous expliquerez en quoi Michel-Ange réalise une peinture humaniste. Puis vous montrerez en quoi il renouvelle les techniques de création artistique. Enfin, vous verrez en quoi le travail de MichelAnge profite à la fois à des puissants et à lui-même. Point méthode : Les différents types d’exemples en Histoire - Un événement et sa date - Un personnage et une de ses actions/paroles - Un chiffre En quoi Michel-Ange contribue-t-il à renouveler l’art en Italie au début du XVIème siècle ? Michel-Ange réalise une peinture humaniste - Sur les fresques peintes dans la Chapelle Sixtine, bien que la thématique soit religieuse, l’homme occupe une place centrale : o au plafond, sur la fresque de la Genèse, Adam est en contact direct avec Dieu ; o sur la fresque derrière l’autel (scène du Jugement dernier), Jésus n’est pas représenté en croix mais en simple homme et les hommes occupent une place importante ; - Les corps peints rappellent les sculptures de l’Antiquité (corps nus, musclés, en mouvement) - Les personnages vêtus portent des toges (le vêtement porté par les citoyens à Rome) Michel-Ange utilise des techniques nouvelles - Il utilise une structure géométrique dans la fresque du Jugement dernier : o Au niveau supérieur : les anges o Au niveau central : autour de Jésus, les élus emportés au ciel o Au niveau inférieur : les damnés, poussés vers l’Enfer - Il a recours au clair-obscur : il peint, côte à côte, des zones de la même couleur claires et d’autres plus foncées afin de suggérer le relief et la profondeur : c’est le cas sur les bras d’Adam ou sur la toge rose que porte Dieu Le travail Michel-Ange profite aux puissants et à lui-même - Les fresques de la Chapelle Sixtine sont commandées par le pape Jules II : même si MichelAnge maîtrise mal la technique de la fresque et essaie de dissuader le pape de l’employer, il se résout à travailler pour le compte du pape qui est le chef politique et religieux le plus puissant de la chrétienté. - Michel-Ange profite du prestige et de la richesse de la personne pour laquelle il travaille (il est payé par Jules II et d’autres artistes sont jaloux de Michel-Ange, comme Bramante)

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Séance 4 : 1 heure A. Des arts qui s’inspirent de la philosophie humaniste Doc. 2 page 131 : « La célébration des lettres antiques » • La Renaissance artistique est influencée par l’humanisme dans certaines thématiques. Au Moyen-Âge, on passe d’une représentation du monde divine, où l’être humain est absent ou simple spectateur à un monde plus proche de la nature, représentée par des paysages, où l’homme tient une place centrale, comme c’est le cas dans L’École d’Athènes de Raphaël. • On représente des thèmes mythologiques et non plus uniquement religieux : c’est le retour du nu et de l’idéal de la beauté grecque (voir les statues d’Athéna et d’Apollon dans les niches). • Le portrait devient un genre important, l’individu s’affirme : on peint non seulement des nobles mais aussi de bourgeois, des marchands, comme Les époux Arnolfini, portrait réalisé par le peintre flamand Jan Van Eyck. En sculpture, on exécute des statues d’êtres humains, parfois nus, comme le David exécute par le peintre et sculpteur italien Michel-Ange. B. Des arts qui renouvellent les techniques de création Doc. 2 page 131 : « La célébration des lettres antiques » • Les peintres utilisent des nouvelles techniques de création afin de suggérer la perspective (technique artistique qui permet de représenter un espace en trois dimensions sur une surface plane, donnant ainsi l’illusion du relief et de la profondeur). Ces techniques permettent de donner une impression de réalisme avec le point de fuite (point vers lequel convergent les lignes de fuite afin de suggérer la profondeur) ou le clair-obscur (technique consistant à positionner côte à côte des zones claires et des zones foncées afin de suggérer le volume et la profondeur). • La géométrie est aussi utilisée pour représenter l’architecture ou même dans les compositions des tableaux : c’est le cas des arches parallèles les unes aux autres dans L’École d’Athènes. C. Des arts qui profitent aux puissants et aux artistes Doc. 2 page 131 : « La célébration des lettres antiques » Doc. vidéoprojeté : « La commande de L’École d’Athènes par Jules II » • Les artistes sont reconnus pour leur génie de création. Ils commencent à signer leurs œuvres, comme le fait Raphaël sur le col d’Euclide ou de Pythagore dans L’École d’Athènes. C’est une façon pour eux de revendiquer la paternité de leurs œuvres et d’afficher un nouveau statut économique et social élevé dans cette société de la Renaissance. • Les artistes sont polyvalents : i ls accumulent des connaissances scientifiques sur le corps humain par souci de perfection et de réalisme. Ils cherchent la beauté dans l’imitation de la nature et les proportions du corps humain : dans L’École d’Athènes, Raphaël représente des êtres humains avec grand réalisme et les corps sont peints en mouvements. • Les artistes cherchent la protection et le financement de leur art par de puissants personnages. À Florence, Léonard de Vinci ou Michel-Ange se forment auprès de maîtres dans des ateliers au service de Laurent de Médicis, grand mécène qui appartient à une riche famille de banquiers.

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Séance 5 : 1 heure III. Les reformes religieuses : une nouvelle façon de croire en Dieu Point de passage et d’ouverture 3 : « 1517 : Luther ouvre le temps des réformes » (pages 144-145) Consigne : En quoi Luther ouvre-t-il le temps des réformes religieuses en Allemagne au début du XVIème siècle ? Vous présenterez les critiques que Luther formule contre l’Église catholique. Puis vous expliquerez les nouvelles propositions religieuses faites par Luther. Enfin, vous montrerez que les thèses de Luther donnent lieu à des tensions au sein de la chrétienté au XVIème siècle. Point méthode : Les différents types d’exemples en Histoire - Un événement et sa date - Un personnage et une de ses actions/paroles - Un chiffre En quoi Luther ouvre-t-il le temps des réformes religieuses en Allemagne au début du XVIème siècle ? Luther critique l’Église catholique - En 1517, sur la porte de l’église de Wittenberg, Luther publie les « 95 thèses » qui critiquent certains aspects du fonctionnement de l’Église catholique : o Il refuse les indulgences (rémission des pêchés d’un chrétien contre le versement d’une somme d’argent) o Il critique l’immense richesse de l’Église catholique o Il propose de revenir aux fondamentaux : les Évangiles… Les nouvelles propositions religieuses faites Luther - Il propose de se passer du clergé pour dire la messe et pour célébrer les sacrements (gestes sacrés dispensés par un prêtre marquant les étapes de la vie d’un chrétien) ; - Il propose de ne conserver que trois sacrements : le baptême, la cène (célébration du dernier repas de Jésus) et la pénitence (punition donnée à celui qui a péché) ; - Il propose de redonner une place centrale à la Bible : lors de la messe, il faut procéder à lecture et à l’explication des Évangiles. La seule source de vérité est dans la Bible : il faut donc un accès direct au texte saint par l’alphabétisation ; - Il affirme que seule la foi sauve l’âme Luther ouvre la voie à des tensions au sein de la chrétienté - Les Luthériens représentent les catholiques de façon méprisante : o le pape est peint en banquier qui amasse des richesses o les moines sont gros (un joue aux cartes en cachette ; celui qui fait la messe est inspiré par un diablotin…) o ces scènes provoquent la colère de Dieu et de Saint-François d’Assises (dans le ciel) - La diffusion du luthéranisme en Allemagne inquiète les partisans et les responsables de l’Église catholique : les idées de Luther enregistrent un certain succès, d’autant plus que les textes saints sont traduits en allemand.

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Séance 6 : 1 heure A. Une Église catholique de plus en plus critiquée Doc. vidéoprojeté : « La doctrine luthérienne » Doc. 1 page 142 : « La critique de l’Église catholique » • Des humanistes ébranlent l’autorité de l’Église catholique : ils reprochent aux membres du clergé leur vénalité, leur ignorance ainsi que leur manque de compréhension des livres saints. Ils demandent à voir la Bible accessible en langue nationale (donc pas en latin) afin qu’elle soit accessible à tous, quelle que soit la condition et l’origine. • Les humanistes ont une nouvelle approche de la Bible : ils la relisent, corrigent des erreurs de copies dans la Vulgate (traduction de la Bible en latin) à partir des textes originaux en hébreu (Ancien testament) et en grec (Nouveau testament). B. Des Églises protestantes qui se développent Carte page 129 : « L’Europe des réformes religieuses au XVI ème siècle » Doc. vidéoprojeté : « Les principales différences entre les religions » • En 1517, un moine allemand, Martin Luther dénonce des pratiques et des croyances chrétiennes, ce qui aboutit à la rupture entre les catholiques et les « protestants » (nom de ceux qui protestent contre le refus de réforme interne de l’Église catholique). Ceux qui le suivent, les Luthériens, sont présents en Allemagne et en Scandinavie. • En 1541, le français Jean Calvin fonde son église à Genève. Il ne conserve que deux sacrements (le baptême et la cène), refuse l’existence du clergé et affirme que seules la pratique de la foi et la prédestination (croyance en le fait que Dieu a élu des personnes qui seront sauvées) sauvent l’âme. Les Calvinistes sont présents en Suisse, en France, aux Pays-Bas et en Écosse. • En 1534, en Angleterre, le roi Henry VIII rompt avec l’Église parce que le pape Clément VII refuse de prononcer son divorce : Il fonde donc l’Église anglicane dont il est le chef. L’anglicanisme ne retient que deux sacrements (le baptême et la cène) et affirme que seule la foi sauve. L’anglicanisme conserve un clergé mais reprend le dogme protestant. C. Des Églises catholique et protestantes en conflit Doc. 2 page 143 : « Le massacre de la Saint-Barthélemy » Doc. vidéoprojeté : « La signature de l’édit de Nantes par Henri IV (1598) » • Des guerres de religion éclatent entre catholiques et protestants en Allemagne et en France. En France, huit guerre s de religion opposent les catholiques et les calvinistes entre 1560 et 1598 : elles culminent le 24 août 1572 avec le massacre de la Saint-Barthélemy. • L’action de certains monarques permet de mettre fin à ces conflits. En Allemagne, la paix d’Augsbourg est signée en 1555 par l’empereur Charles Quint : elle accepte la diversité religieuse dans l’empire. En France, le roi Henri IV met fin aux guerres de religion avec la signature de l’édit de Nantes en 1598 : le catholicisme est reconnu comme religion d’État mais cet édit de tolérance donne la liberté de culte aux protestants. Carte page 146 : « L’Europe catholique au temps du Concile de Trente » Doc. 2 page 146 : « La réaffirmation du dogme catholique » Doc. 4 page 147 : « L’image au service de la réforme catholique » • Face à l’émergence des Églises protestantes, la papauté réagit par la Contre-réforme (mouvement initié par l’Église catholique pour contrecarrer l’émergence et la diffusion des mouvements protestants). Un concile (réunion de tous les évêques de la chrétienté) est convoqué : le concile de Trente ( 1545-1563) qui réaffirme tous les points contestés par les protestants (sept sacrements, salut par les indulgences). Ce concile prévoit aussi une meilleure formation des prêtres, la tenue d’un catéchisme pour instruire les fidèles et le rétablissement de l’Inquisition (tribunal instauré par l’Église catholique pour réprimer les hérétiques). • Enfin, il affirme la toute-puissance de l’Église catholique par un style artistique nouveau, l’art baroque qui est imposant (en dimension, par des couleurs dorées). 6

Conclusion • Entre le XVème et le XVIème siècle, un nouveau mouvement intellectuel, l’Humanisme, apparaît : il s’appuie sur les textes et les savoirs antiques pour placer l’homme au centre des travaux philosophiques et scientifiques. Ce mouvement influence l’art qui connaît une véritable révolution : la Renaissance représente un renouveau artistique tant dans les thèmes abordés que dans les techniques utilisées et consacre les artistes. • L’humanisme bouleverse aussi la religion chrétienne, entraînant un éclatement de la chrétienté avec l’apparition des différents courants protestants mais aussi avec le retour de l’intolérance religieuse (guerres de religion, rétablissement du tribunal de l’Inquisition).

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