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UNIDAD 1 CONCEPT CONCEPTO O DE HIST HISTORIA. ORIA. EL SUJET SUJETO O DE LA HISTORIA HISTORIA.. HECHOS E IDEAS. ESPACIO Y TIEMPO Historia: La historia es el conocimiento del pasado del hombre. El hombre es una parte esencial e irremplazable de la historia, ya que va dejando su marca en el mundo y las generaciones sucesivas va enfrentando al mundo como lo encuentran, reaccionando y sufriendo, y lo van transformando o perfeccionando. Sujeto de la Historia: El hombre 

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Es un ser racional, espiritual, posee esencia (unión sustancial de cuerpo y alma), es libre y a la vez responsable de los actos que realice con esa libertad. Es sociable por naturaleza, y tiene la capacidad de ser miembro de una sociedad. Cada hombre tiene su propia historia y nadie puede hacer la historia de cada uno, sin embargo, el conjunto de historia de cada individuo, contribuye a la Historia Global, ya que la altera cuando cambia y de esta manera altera la circunstancia.

Hechos e Ideas: aquellos acontecimientos que marcaron e hicieron historia. (Ej: Cristo, La revolución Francesa, caída del muro de Berlín, Bomba de Hiroshima, atentado a las Torres Gemelas)  

Marx decía que el hombre tiene por misión hacer la historia, no padecerla. Esto quiere decir que el hombre es material. El Historiador explica los acontecimientos históricos como originados en la persona y que repercuten en otras. o La historia solo puede entenderse si está relacionada con la persona. o La persona es la que rompe la frialdad material de los acontecimientos para verter en ellos.

Espacio y Tiempo: 

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Su Tiempo: es existencial, y se nos presenta como: o Memoria del pasado, o Conciencia del presente, o Previsión del futuro. Su espacio: a pesar de que la existencia del hombre va cambiando con el tiempo, su esencia se mantiene inmutable y le permite ser sujeto o portador de los cambios accidentales a través de la historia. Es muy importante la tradición pues, si todo fuera cambio, no habría historia.

HIST HISTORIA ORIA Y CUL CULTURA. TURA. LA COSMOVISIÓN. LLA A FINALIDAD Historia: Es una serie de hechos que se producen con un acontecer humano y por lo tanto está orientado a una finalidad, portador de un sentido, de un significado.

Cultur Cultura: a: Proviene del latín colere. La palabra cultura, integra la palabra “agricultura” que significa “cultivo de la tierra”, es decir, tomar el arado y roturar la tierra para que dé su fruto. Para los romanos la tarea agrícola era personal e intransferible, y solo el agricultor era se vinculaba directamente con la tierra por una especie de contrato, él entregaba su trabajo y la tierra le devolvía el fruto. De este modo se entenderá por cultura el cultivo del propio espíritu humano, en el cual cada uno tiene que tomarse el trabajo de cultivar su propia tierra y realizar el esfuerzo personal del cual sacará su fruto. Siendo una tarea personal e intransferible. 

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La historia universal se da porque los elementos intelectuales de una cultura, como la religión y la ciencia no mueren con la cultura de la que forman parte. Son transmitidos de pueblo a pueblo y en su momento constituyen una fuerza creadora en la formación de nuevos organismos culturales. (Los elementos continúan vivos) La cosmovisión de la cultu cultura ra es pensar, obrar y hacer. Auténtica cultur cultura a es el cultivo y desarrollo de la persona y de la sociedad en la que se encuentra para que aquella consiga su bien o felicidad y también el desarrollo de los bienes exteriores al hombre con el fin de ponerlos a su servicio en la conquista de esa plenitud. Se explicita en valores (cualidad que poseen las cosas por lo que se presentan buenas y apetecibles). A esto se lo puede definir como Hedonis Hedonismo mo (Aptitud en virtud de la búsqueda del placer) La cultura existe juntamente con el hombre.

La Cosmovisión: Es el modo de vivir y de pensar de los hombres de una determinada cultura histórica, que brota de un núcleo o raíz que la inspira y orienta. La experiencia nos permite comprobar que la actividad humana se desenvuelve en tres planos:   

Su relación con Dios: nos muestra un aspecto religioso y un aspecto filosófico. Su relación con las demás h hombres: ombres: aspecto político, económico y social Su relación con las cosas (la naturaleza): aspecto técnico.

** **La integración de todos estos aspectos nos aporta la cosmovisión de una época (la visión del hombre que se formó en dicha época y su actitud frente a la misma)** ** ** **Todos estos aspectos se complementan, integran e interrelacionan entre ellos, guardando un orden jerárquico** ** Existen 2 tipos de cosmovisión: 

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Cosmovisión superior: (idea de la divinidad), porque Cristo al hacerse hombre en el tiempo se hizo histórico; y se prolonga en el tiempo en una forma explícita como lineal e irrepetible, el tiempo no retorna. Su centro mismo es Cristo, en torno al cual giran los hechos y las personas. En Él se ha iniciado (cristianizado) y en Él concluirá (Apocalipsis). Cosmovisión igual: La idea que tenemos del hombre y de la sociedad en la que vive.

La Finalidad: 

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Cosmovisión superior: El Apocalipsis, bajarán los 4 jinetes que representan: el anticristo, la guerra, la muerte, las enfermedad. Se realizará el juicio final, en el que se juzgará a los buenos y a los malos. Cosmovisión igual: La felicidad, la cual debe ser de cuerpo y alma; su concepto es absoluto; es trascendente. La felicidad es impotente.

HIST HISTORIA ORIA DE LA CUL CULTU TU TURA RA E HIST HISTORIA ORIA DE LLA A SAL SALV VACIÓN El obrar cultural del hombre se desarrolla entre su punto de partida, que lo constituye la naturaleza humana (inteligente y libre), y su punto de llegada, que consiste en la plenitud o perfección de esa misma naturaleza en la posesión del supremos Bien que es Dios y que por lo tanto le da sentido a su existencia. 

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Historia de la cultura: La historia y cultura son dos dimensiones humanas íntimamente ligadas. No hay historia sin cultura, ni cultura sin historia. Historia de la salv salvación ación abarca, no solo la historia humana, sino la totalidad de la historia cósmica.

UNIDAD 2 EL MUNDO PRE-HELÉNICO: DESDE EL ORIGEN DEL HOMBRE HAST HASTA A LOS IMPERIOS FLUVIALES DEL CERCANO Y LEJANO ORIENTE El origen del hombre: El primer hombre se diferenciaba de los restantes homínidos por ser el creador de cultura, su descubrimiento y conservación del fuego, por su permanente producción de elementos nuevos que guardaba, perfeccionaba y seleccionaba, por el uso del lenguaje, por su capacidad de pensar y transmitir actos e ideas y de elegir entre varias posibilidades. 

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Después de la era de hielo, Europa empezó a tener vegetalización, se formaron los oasis, etc. Desde aquí empezaron a formarse grupos de personas que tras un lento proceso de transformación se dio la agricultura, la cual haría el primer gran cambio en la Tierra poblada. Con la agricultura llegó la domesticación de animales Los integrantes de los clanes construyeron diques y canales para agilitar sus trabajos lentamente se fueron transformando se semi-nómadas a sedentarios. El labor de canalización favoreció la elección de una autoridad compulsiva que velara por el ordenamiento de las tareas y por el control de las aguas. Los historiadores suponen que se dan los primeros casos de derecho como: disputas entre los diversos miembros del clan por los límites de tierra y el uso del agua. Aristocr Aristocracia acia teórica: se dio en las aldeas y estaba basada especialmente sobre el poder religioso, y que entronizaba un monarca, quien era el encargado de administrar las tierras y riquezas de la ciudad. Los integrantes de los clanes (sacerdotes, campesinos, escribas, artesanos y comerciantes) se fueron convirtiendo en súbditos del monarca. Los escribas eran los encargados de llevar el control de los bienes del templo y de los secretos de las “Sagradas Escrituras”.

Imperios fluviales: La acumulación de riquezas engrandeció las aldeas y las transformó en verdaderas urbes o ciudad-estado en Egipto e India y así lentamente se poblaría la Tierra (Jericó es la ciudad más antigua encontrada, fundada el 7500 a.C.) 

Hacia el 4000 a.C. los pueblos nómades militarmente avanzados invaden y ocupan las ciudades; se vuelven sedentarias y convierten en élite dirigente, adoptando la “cultura” y la cosmovisión local.

EL MUNDO HELÉNICO (s. XVIII XVIII-IV -IV a. JJ.. C. C.)) . PERIODO ARCAICO: CRET CRETA A Y MICENAS El mundo Helénico (s. XVIII XVIII-IV -IV a.C. a.C.): ): Hace más de tres mil quinientos años el mar Egeo fue el escenario del crecimiento de una cultura surgida del corrimiento de pueblos que se desplazaron del Cercano Oriente al Mediterráneo. Su punto de partida parece haber estado en la Isla de Creta, donde (entre el 2100 a.C. y el 1400 a.C.) se desarrolló una “exquisita” civilización que marcó el punto de partida del helenismo o cultura griega.

Periodo Arcaico: Creta y Micenas: Se caracterizaron por la construcción de grandes palacios. Hacia el año 1700 el palacio Cnossos (laberinto), este palacio poseía laberintos debido a las invasiones, y ahí escondían sus riquezas y cosechas, y se creía que estaban protegidos por minotauros; y sus reyes fueron el eje de una vida política centrada en el dominio del mar, conocida como talasocr talasocracia acia (economía basada en el dominio de los mares). En el mar Egeo se intercambiaban las mercancías que transportaban los barcos cretenses. Aproximadamente hacia el 1400 a.C. se produjo el incendio y la destrucción del palacio de Cnossos por parte de los aqueos provenientes del continente. FORMACIÓN Y DESARROLL DESARROLLO O DE LA POLIS. APOGEO DE LA CUL CULTURA TURA HELÉNICA. LA COMOVISIÓN DEL HELENO. DE DESINTEGRACIÓN SINTEGRACIÓN DEL MUNDO HELÉNICO HELÉNICO.. LA REACCIÓN DE LOS FILÓSOFOS Fo Formación rmación y desarrollo de las polis: Mientras se desarrollaba el dominio cretense el territorio de la actual Grecia estaba siendo habitado por primitivos pobladores de raíz étnica mediterránea. A comienzos del segundo milenio comenzaron las migraciones de los indoeuropeos (arios). Estirpes de aquenos y jonios penetraron en territorio balcánico demostrando gran destreza en el uso del caballo y carro de guerra, innovaciones que les permitieron imponerse a las poblaciones mediterráneas influenciadas, por la civilización cretense. Las estirpes indoeuropeas fueron cantadas por aedos como Homero en la Iliada y la Odisea buscando reflejar su forma de vida y sus valores (areté). Estaban estructuradas en un sistema patriarcal monógamo, en genos (grupos integrados por todos aquellos consanguíneos que descendían de un antepasado común, unidos por el mismo culto familiar, desarrollando en torno al fuego sagrado). 

En cada genos se rendía culto a los ante pasados. En el centro de la casa cerca de sus tumbas, se encontraba el Fuego Sagrado. El padre de cada familia cumplía con un papel religioso (sacerdote), él era el nexo entre el mundo de los muerto y de sus descendientes, y debía preocuparse de que el fuego no se extinguiera jamás, pues esto significaría el fin de la familia y de sus descendientes.

La Iliada Iliada: Las diosas griegas se peleaban por el hombre más hermoso (Paris) y le ofrecían sabiduría, belleza, poder y amor.    

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Helena era la diosa griega más bella y esposa de Tales ales. Paris y Helena se enamoran y escapan juntos a Troya. Héctor (hermano de Helena) organiza un rescate para Helena, ya que se sentía humillado por la traición que ella cometió. Aquiles aparece o A Aquiles le prometen la inmortalidad y el momento del ritual le sumergen en el agua y solo su talón no fue sumergido, debido a que de ahí lo sostenían o Era el segundo hombre más bello. Aquiles no va a la guerra de los troyanos y Patroclo (su primo) le pide prestada su armadura y se viste de Aquiles para ir a la guerra, en la misma que fue asesinado por Héctor porque pensaba que era Aquiles. Aquiles al

enterarse de la noticia, se enoja y mata a Héctor en la guerra de Troya, y posteriormente y sería alcanzado por una flecha en su tobillo y lo llevaría hasta la muerte.

** **Este poema es importante porque a través de este poema se enseñaba a los niños y jóvenes lo malo del enojo. Aquiles representa lo malo del enojo** ** La Odisea: Ulises tenía la clara idea de regresar a los brazos de su mujer Penélope en Ítaca. 

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En el viaje de su retorno, pasaron por el mar de las sirenas, Ulises pide que lo aten al mástil para no caer en la tentación de las sirenas, pues las sirenas cantaban seduciendo a los hombres haciéndolos bajas y finalmente los mataban. A diferencia de Aquiles, Ulises tenía su idea clara

**Aquiles se enojaba mucho. Ulises sabía que era débil, por lo tanto pidió que lo aten para que así pueda lograr su fin** ** A fines del segundo milenio se produjo una nueva oleada migratoria indoeuropea. Las estirpes más importantes (Dorias) lograron imponerse a los aqueos y destruir la “civilización micénica”, gracias a su manejo del hierro, dando lugar a la llamada “Edad Arcaica” o “Edad Oscura” En este periodo las estirpes invasoras se apoderaron de las tierras más fértiles y el plethos (los demás pobladores, originarios) fueron relegados a las laderas de las montañas y las tierras pedregosas. El ágora o plaza pública se convirtió en el centro de reunión de los ciudadanos (polites) y se reservó la acro-polis (parte más alta) para los templos y edificios públicos

** **Esta sociedad arcaica u homérica se fue consolidando por obra de los isoi o eupatridas descendientes de los fundadores. Instruyeron la monarquía (gobierno de uno solo) en la cual el monarca era asistido por un Consejo de jefes de los genos o nobles que lo aconsejaban en el ejercicio de las funciones como juez, caudillo (militar y político) y sumo sacerdote, que ejercía a través de leyes sagradas consuetudinarias (de acuerdo con la costumbre) que solo conocían los “padres” de los genos** ** ** Los griego era hombres observadores, y decían que la historia era cíclica, es decir, que se vuelve a repetir** ** Apogeo de la cultur cultura a helénica: A partir del siglo VII a.C., las poleis iniciaron un desarrollo político-industrial que genéricamente, siguió las siguientes fases:    

Monarquía (Gobierno de uno solo). Oligarquía (Gobierno de pocos). Aristocracia (Gobierno de los mejores). Plutocracia (Gobierno de los que tienen plata).

Antes de convertirse en plutocracia, apareció un importante grupo de comerciantes que reemplazaron el poder terrateniente por el monetario. Las “injusticias sociales” de esta condujeron a la tiranía cuando algún demagogo aprovechó el descontento social para llegar al poder por la fuerza, preparando el camino para el gobierno de

los magistrados elegidos por todos los polites (ciudadanos), ejecutores de la política decidida en la Asamblea, conocida como democracia. Este proceso se reflejó principalmente en: Esparta y Atenas. 

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Esparta: tuvo su origen en el Peloponeso hacia el siglo IX a.C. y se caracterizó por instituciones que fijaron características aristócratas. La tradición plasmó un legislador semi-legendario ( Licurgo) el cual tenía la tarea de buscar la “igualdad” por sobre los demás valores. No tuvo tanto desarrollo como Atenas. o Su original sistema de gobierno: estaba integrado por una diarquía (gobierno de dos reyes), aconsejados por un Gerúsia (Concejo de Ancianos) formado por 30 gerontes mayores de 60 años. Las leyes eran aprobadas por la Apella (Asamblea) de todos los espartanos mayores de 30 años. o Estructurad Estructurada a por tres grupos sociales:  Los isoi (espartanos) o los 9.000 hombres “fundadores” que tenían todos los derechos políticos y civiles y recibían en usufructo una parcela dada por la polis.  Los perioikoi (artesanos) se les otorgo solo derechos civiles y podían ser propietarios de pequeñas parcelas.  Los ilotas (esclavos) asignados a las parcelas de los isoi. No tenían derechos y pagaban con trabajo y productos agrícolas a las polis.  Atenas: Su origen se remota hacia el 1700 a.C. Es una polis (la polis es un modo de vida de vida porque los hombres satisficieron sus necesidad materiales y espirituales). o Desde el siglo VII a.C. sucedieron una serie de legisladores empeñados en cambiar el rumbo de la vida política y social de Atenas. Empezó siendo una monarquía y terminó siendo democracia.  Drac Dracón ón , quien tras ser elegidos arconte epónimo (magistrado supremo) en el 621 a.C., inició la codificación de las leyes, por unas que sería redactadas por él mismo; estas reemplazarían a las themistas (leyes sagradas) de inspiración divina. No tuvo éxito.  En el 593 a.C., Solón representante de una política de equilibrio. Reformó las leyes implementadas por Dracón implementando una serie de medidas tendientes a lograr la eunomia (la concordia de los órdenes sociales). Liberó a los esclavos por deudas y dividió a los habitantes en cuatro grupos sociales de acuerdo con sus ingresos, de esta manera pudo organizar batallones de hoplitas (infantes) necesarios para la defensa de las polis y detener el dominio de la “aristocrática” caballería.  Pisístr Pisístrato ato fue el primer tirano de Atenas, puso fin a las reformas de Solón arrogándose la defensa de intereses del “pueblo”, ocupó el poder por la fuerza en Atenas. Junto a su

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hijo Hippias implementaron grandes obras para embellecer la ciudad como: templos, acueductos y caminos, así como la compilación y difusión de las obras completas de Homero y la apertura de la primera biblioteca. Esto convertiría en Atenas en la “Capital Cultural” del Mediterráneo. A su muerte, su hijo fue expulsado con apoyo de tropas espartanas.  Clístenes fue el siguiente al poder. Reformó las instituciones y abrió el camino a la democracia ateniense. Adoptando una serie de medidas que llevaron a la sustitución de la estructura “genótica” (por genos) basada en el fuego sagrado y el culto a los antepasados, por una “demótica” (por demos o “distritos domiciliarios”), al reestructurar la división política y los mecanismos de elección de representantes y magistrados. El objeto de sus reformas apuntaba a lograr la isonomía o igualdad ante la ley (isoinomos). Las instituciones par para a el Gobierno:  La Ekklesia (asamblea), integrada por todos los ciudadanos ( polites)  El Boulé (Consejo de Ancianos) formado por 500 consejeros que preparaban los proyectos de ley para su discusión y aprobación por la asamblea.  El Tribunal de heliastas administraba la justicia ordinaria por medio de 6.000 jueces elegidos. Entre los siglos VII y V a.C. Atenas tuvo un extraordinario desarrollo económico evidenciado por el surgimiento de una moneda. Tuvo una gran expansión comercial. Representando así como una ciudad abierta y comerciante. A mitades del siglo asumió el poder Pericles y consolidó la hegemonía comercial ateniense, a la vez que resaltaba la nueva areté “democrática” e iniciaba un importante proyecto de reconstrucción y embellecimiento de Atenas. Pericles era un estratega (los estrategas se encargaban del ejército y de las leyes, eran elegidos). El siglo de oro de Atenas (siglo V a.C.) o “siglo de Pericles” alcanzó su máximo apogeo con la construcción de los soberbios templos de la Acrópolis (Estaba en la parte más alta porque se creía que estaba más cerca de los dioses. Era un lugar sagrado. Estaba construido con cariátides que son columnas que tienen una forma estilizada hecha a mano). Contemporáneamente los helenos crearon los géneros teatrales de la tragedia y la comedia.  Tragedia: Edipo (auto (autor: r: Sófocles)  Al nacer Edipo su padre lo lleva al oráculo para que diga sus predicción, el oráculo le dice que lo matará y se casará con su madre; posteriormente su padre lo abandona donde un pastor.  Al crecer Edipo, acude al oráculo y le dice lo mismo que le dijo a su padre, esto ...