Le jihad s'habille en Prada: une analyse des conversions jihadistes en Europe PDF

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Le jihad s’habille en Prada Une analyse des conversions jihadistes en Europe Olivier Moos
 Cahiers de l’Institut Religioscope Numéro 14 Août 2016 Chercheur à l’Institut Religioscope, Olivier Moos est docteur en histoire contemporaine de l’Université de Fribourg et de l’École des Hautes Études en Sci...

Description

Le jihad s’habille en Prada

Une analyse des conversions jihadistes en Europe

Olivier Moos
 Cahiers de l’Institut Religioscope Numéro 14 Août 2016

Chercheur à l’Institut Religioscope, Olivier Moos est docteur en histoire contemporaine de l’Université de Fribourg et de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales. Il est l’auteur d’une thèse consacrée aux rapports entre récits et construction identitaire chez les intellectuels néoorientalistes en Europe et aux États-Unis. Olivier Moos est correspondant pour Religioscope au Proche-Orient, où il a mené plusieurs projets de recherche sur les acteurs du champ religieux.

Ce cahier est également disponible en ligne au format PDF:

www.religioscope.org/cahiers/14.pdf

Ce cahier est distribué gratuitement et ne peut être vendu.

© 2016 Olivier Moos — Institut Religioscope


Table des matières Introduction

3

Radicalisation jihadiste

5

Révolte politique ou culture de la radicalité ?

11

It’s Identity, Stupid

15

Un jihad à l’européenne

21

Le marketing de l’État Islamique

26

Le Fabuleux Destin d’André Poulin

29

Le branding de l’État Islamique

32

Conclusion : kitsch et radicalité jihadiste

39

Introduction Cet essai s’inscrit dans la continuité de deux dossiers précédemment publiés par Religioscope, consacrés à l’identité de l’État Islamique1 et au sens politique de son iconoclasme 2. Dans une première partie, il analyse les aspects saillants du phénomène de radicalisation endogène (homegrown) qui affecte une minorité de jeunes musulmans nés et élevés dans les pays occidentaux, un phénomène qui a pris une ampleur remarquable depuis quelques années. La seconde partie de cette analyse s’arrête plus particulièrement sur les dimensions esthétique et culturelle de ces mobilisations. Afin d’illustrer notre propos, nous avons sélectionné des images tirées des publications et vidéos officielles de l’État Islamique, ainsi que des comptes Twitter, Instagram et Tumblr de membres et sympathisants. Les trois dernières années se sont révélées être un tournant dans l’histoire du terrorisme islamique en Europe, avec une multiplication inouïe du nombre d’Européens embrassant le jihadisme et faisant allégeance à l’État Islamique. S’il est impossible de connaître exhaustivement, à la manière d’une formule chimique, ce qui précipite un individu à embrasser une pensée extrémiste ou à mener une action terroriste, il est néanmoins à la fois possible et nécessaire de circonscrire un certain nombre d’aspects de ce phénomène. Les éléments développés ci-dessous identifient des tendances et ne sont ni exhaustifs ni applicables à tous les cas. Notre analyse s’articule sur quatre thèses principales : 1. Si les considérations politiques et l’idéologie font incontestablement partie de l’équation, ces deux dimensions ne représentent pas les facteurs explicatifs les plus convaincants pour comprendre l’attraction qu’exerce ce néo-jihadisme sur une minorité de jeunes musulmans européens et de convertis. 2. Les racines de cette attraction, et consécutivement de la conversion au jihadisme, se trouvent majoritairement dans une recherche de statut et d’identité.

1 L’État islamique, Cahier Religioscope n° 13, août 2015 - http://www.religioscope.org/cahiers/13.pdf Iconoclasme en Jihadie : Une réflexion sur les violences et destruc...