Les hilotes de Sparte PDF

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Cours sur Sparte...

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Le chassoir noir – pierre vidal Naquet Historiens philosophes grecques, s'empare des mythes = pour retrace leur origine. Analyse pointue = plusieurs sections : femmes, esclaves, atisans Esclaves : origine de l'esclavage ? Révolte des hilotes de mécénies = plusieurs conceptions : il y a un avant mythique de la cité ou femmes/enfants remplacaient les esclaves au travail. Cité sans esclave = un mythe, antérieure à l'histoire. Différents statuts = au 4e av JC, montre 2 sortes : esclavage hilotique (sparte) et marchandise (barbares acquis à prix d'argent) Origine des hilotes ? Thucydide = descendant des populations pompistes(?), évolution interne dans la société ex anthiopose : population lacédémonienne réduite en esclavage car n'a pas participé à la guerre de Mécénie. Trait commun : ooposition hilotes, marchnadises = quelle dif ? Athènes, Platon définit le peuple, n'inclut pas les esclaves mais les paysans propriétaires et les possédants = gde simlicité. 3 catégories Sparte = division en 3 également, mais pas aussi différenciées : homoioi : cryptes, hippeis, multiplication des statuts au Ve siècle. Hilotes mothax (on subit l'agogé) et affranchis (néodamone) Quelle place aux esclaves dan sla société ? Différente Athènes, Sparte = athènes = esclave = proprité privée, s'achète, or à Sparte = propriété publique. Guerre = hilotes de sparte combattent avec les homoioi, mais les esclaves sont rarement au comabt avec Athènes. Statut des esclves = révoltes à athènes = fuite de 20 000 esclaves lors de l'occupation du dème de Décélie par spartes mais pas de revendication politiques a spartes = hilotes de mécénie réclament cessetion, mais les autres souhaitent les mm droits. Hilotes = force politique mais pas une classe au sens moderne du terme. Les femmes et les artisans

il est possible d'assimilier femmes, artisans et esclaves = refus des femmes dans la citoyenneté = femmes, esclaves = gouvernés par des hommes. Cité des Amazones = imaginaire. Artisans = pas de citoyenneté puisqu'être citoyen = un métier. Pouvoir des femmes = gynécocratie selon Aristote = un danger. Athènes : pas de droit de vote, enfant porte nom du père, sont appelées « fille, mère » d'Athéniens. Artisans = condition ambiguë, chez Platon : hiérarchie : artisans, agriculteur, ppostion conception esclavage athènes/sparte, se retrouve dans ocnsidération des femmes, caractéristiques communes aves les artisans et les esclavages origine du terme hilote < bourgade au sud de sparte qui s'apelle helos = gens d'helos réduit en esclavage mais selon des érudits héllénistes ça serait imposible phonétiquement < le marais, le maraiquage = ceux qui y vivent sont faciles à dominer < hilote < hilone = faire prisonniers, mais contradiction : hilotes ne sont pas des prisonniers de guerre Hilotisme issu d'une conquête = méssénie à partir de la fin du 8e siècle, Sparte s'étend de la Laconie vers l'Ouest. Hilotes = statut imposé aux misséniens. Théomponte = hilotes Sort des hilotes est important, à bien définir : quelle est leur confdition ? → dépendants de la terre, à la différence de l'esclave à Athènes, qui est marchandise. On ne peut pas être réduit en esclavage si on est né athénien. → Contrat originel de servitude = relation, contrat qui lie un paysans dépendant de sa terre à un citoyen à qui il rend des comptes = une part de ce qu'il a cultivé. Nourrit l'écot du citoyen au syssition. → malgré tout considéré comme une classe dangereuse car ils sont nombreux. Existe-t-il un danger hilote ? Phénomène montre activité essentielle à Sparte = culture de la terre, terre = richesses, alors qu'à Athènes, richesses reposent essentiellement sur l'artisanat. On voit cela chez Plutarque = fournissent une part fixe de la récolte : apophora (= 70 médim d'orge pour un homme, 12 médim pour une femme + produits liquides) => permet d'entretenir la famille de l’hilote et celle du spartiate. → il y a une comm d'hilotes. Les eux plaines de Laconie et Mécénie = plaines fertiles peuvent produire deux récoltes par an. Double dépendence : à la cité et à l'homoioi à qui ils doivent l'aphora. Première interdiction = quitter la terre. Affranchissement est rarissime, mais il y en a quelques uns :

peut se faire dans le cas de l'armée : ex : brasidiens = esclaves, hilotes affranchis par Brasidas qui mène expéditions contre athènes au moment de la guerre du Péloponèse et affranchis les hilotes enrôlés. Ce que l'on sait : esclaves maltraités : une des conditions les plus difficiles qui existent. Des exemples de vexation : leur faire boire beaucoup de vin, chanter des chansons... => mesures vexatoires et dégradantes. Jean DUCAT, article dans les Annales = mépris des hilotes, qui montrent ces conduites destinées à les mener à intérioriser le mépris que le maître éprouve pour eux => ne jamais oublier leur condition d'esclaves : ex obligés de porter la kouné, diphtera (=chapeau un peu ridicule et peau de bête = permet de reconnaître les hilotes dans les rues). Les coups de fouet reçus quotidiennement des homoioi, les danses ivres (= montre aux jeunes spartiates le ridicule des hilotes). > double objectif : rappeler sans cesse leur condition d'esclaves aux hilotes, et conforter le sentiment de supériorité des jeunes spartiates. Certains auteurs => les éphores déclarent « la guerre ouverte » aux hilotes. Par rapport à Athènes, mm esclave marchandise, s'il trouve un citoyen prêt à le défendre, peut porter en justice son maître (si sa plainte est refusée => peine de mort) LE DANGER HILOTE Peur liée à la disproportion numérique entre hilotes et spartiates. Rapport de 1 à 100. 3 moment critiques : ⁃

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464 : tremblement de terre à Sparte, détruit une partie de la vie, notamment gymnase où s'entraînaient les jeunes homoioi en pleine agogé. Thucydide en parle au livre I à l'histoire de la guerre du Péloponèse. Selon Diodore : 20 000 morts ((mais semble disproportioné par rapport au nombre de citoyen) => occasion pour les hilotes de Mécénie de faire défection et spartiates contraints de faire appel à leur alliés : ont formé une symmachie (=alliance) avec Egine, Platées, Mantinée, Athènes. Compromis : hilotes autorisés à quitter le Péloponnèse. Peur marque les spartiates => but est de ne jamais revivre une crise. 425 : Thucydide = crainte éprouvée devant le nombre et la jeunesse des hilotes. Spartiates veulent récompenser les hilotes enrôlés dans l'armée, on demande à ceux qui estiment être les meilleurs (crise = désastre militaire, enfermés à Sphactérie, ont dû se rendre aux Athéniens). 2000 hilotes pensent pouvoir être affranchis > mais disparaissent purement et simplement. Thucydide estime que dès le départ les spartiates comptaient les éliminer. 424 : Brasidas envoit environ 700 hilotes participer à la guerre du Péloponèse = à leur retour, affranchis = ne sont plus liés au domaine, droit de résider où ils veulent, on les installe à la frontière (=volonté de les contrôler, de former un poste avançé de militaires?). Néodamodes participent à certaines opérations menées par les rois = pas tout à fait citoyen mais libres. (

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Vers 400, 399 : la conspiration politique menée par un « inférieur » : Cinadon.

Une more de cavaliers : devin = personnage important dans la vie de la cité = intermédiaire entre les dieux et les hommes. Art divinatoire = la mantique d'Apollon. Scytale = documents, messages officiels écrits sur la peau : celui qui le porte ne peut pas comprendre le sens du message syntétagménoi = combattant qui n'a pas le statut de citoyen (un inférieur ou bien un déchu) mais combat aux côtés des citoyens. Les périèques < peré oikos = ceux qui habitent autour. Origine discutée = habitants présents avant l'invasion spartiates. Plus plausible d epenser que ce sont des citoyens de leur propre cité. Place d'inférieurs = n'ont pas le statut d'homoioi mais mm oligations = former, envoyer des hommes pour aider les homoioi, mais forment unités séparées. Rapport numérique : 1/10 = moins nombreux que les hilotes et ont une position intermédiaire = pas esclaves mais inférieurs = doivent un phoros (=tribut), évoqué par Platon, ce qui les distingue des citoyens. Vivent répartis dans une centaine (un peu excessif, plutôt 50/80) de cités (cf carte dans le livret p. 20) mais toutes ne sont pas identifiées. On a Olon, … = cités autonomes, soumises au contrôle des éphores mais se gouvernent elles-mêmes. Régime oligarchique, semblable à celui de la cité mère. Périeques sont le + souvent fidèles à Spartes mais Xénophon montre qu'ils se révolent => ils auraient pu leur donner des droits = motax : aux cotés d'un fils de citoyen, à fait l'agogé mais incapacité de la cité à intégrer des catégories d'individus = risque : la cité se fosilise : oliganthropie = trop petit nombre de citoyens => pourtant essentiels, capitaux dans le cas d'une guerre....