Lfr3 - Notes de cours Tutto il primo semestre PDF

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Summary

Introduzione al XVI, XVII, XVIII secolo della storia e della letteratura francese. Analisi approfondita Essais di Montaigne (3 libri), L'école des Femmes di Molière con riferimenti a Les Precieuses Ridicules e émile di Rousseau con riferimenti al Contratto Sociale. ...

Description

4.10.17

XVI-siècle de transition: Umanisme (nouvelle vision du monde), Reforme (changement avenir chetiennetè), Nouveau monde + Copernique + guère (Italie de 1494 avec Charles VIII, Louis XII à 1559- religion) ->Reforme: rupture unité religieuse, revolte de Lutheur en ajoutant la doctrine de la predestination: ses elus sont designée d'avance, l'espoir de l'homme est dans la foi en dieu. Alors ils nient l'istitution de l'église et du Pope. L'église anime la Contre-reforme avec l'istitution de L'Inquisition. Le roi François I était hesitant entre la tolerance et la repression. Il était très liberal, fascinée par l'art italienne, soit pour la reforme soit pour la Renaissaince. Protecteur des artes et des lettres. Da Vinci et des autres sont allés à sa courte. ->Umanisme: l'umaniste est cet homme fascinée par l'etre antique par opposition au l'homme spiritual et au texte sacré. Ils voulent pousser la Reforme, car ils desirent approcher les textes sacrée sans l'interpretatin de l'istitution de l'église et les connaire vraiment. La Renaissance est née en Italie, après elle arrive en Espagne et France. C'était un mouvement litteraire, artistique et sociologique. + esprit nouveau Fait qui ont poussé l'esprit nouveau: invention de l'imprimerie (les idées cirulent plus vitement), la prise de Costantinople 1513 (manuscriptes apportés en France), renaissance italienne. 1630 - Le français s'oppose au latin, la langue classique. écriture française nationale François I poussait Guillelme Budé à fondaire le College des lecteurs royaux. Le roi pouvait choisir ce qu'était étudié par les étudiant, il ne doivait pas suivre le programme de la Sorbonne. En effet, là on pouvait étudier l'hebrew et l'arab, des langues suspecteuse pour l'église. François Rabelais encarne l'optimisme de l'homme de la Renaissance: l'esprit sans limites sur la connaissance. +education de l'enfant + hardiesse de l'ouvrage de l'epopée buffon: il voulait transmettre des idées corageuses sur l'idée de l'homme, sur la liberté à l'epoque de la censure. ->Art: influence art italienne, ideal de perfection formelle +L'école lyonnaise - la Pléiade: la poesie devient un culte - le poète se reunissait dans un college autour d'un specialiste et il étudie toutes les styles de la poesie et voulait travailler sur la langue. La poesie devient un metiér. L'école de la Pléiade supportait la forme: la strophe, le verse, la rime. Du Bellay: ammiration pour l'antiquité romaine, auteur d'un ouvre Défense et Illustration de la langue française (difesa e lustro della lingua francese). Selon Du Bellay on doit travailler sur le dictionnaire et enrichire le vocabulaire avec des neologismes et travailler sur le style avec la rhétorique. Ronsard: obsession du temps qui passe, tragique, dominé par la mort. Auteur des Odes, il cherche à imiter la culture greque et latine; un recueil centré sur l'amour, consacré à des femmes de sa vie; les hymnes, textes poétiques sur la chretienneté. Catholique. Histoire 1559 François II, famille catholique Deguise: commençent les persecutions contre les protestants; il mort. Son fil en 1560 Charles IX à 10 ans, Chatherine (sa mère) était plus tolerant et signe en 1562 promulgue un edit pour la tolerance de religion. Alors le catholiques massacrent les protestant. Le successeur était Henrie III, catholique, mais les catholiques le jeugent trop tolerant. 1589 Henrie III est assassiné. En succède Henrie IV, famille de Navarre protestant. 1593 le roi protestant doit abjuré sa foi. Les luttes de religion continuent. En 1598 l'edit de Nantes établise la tollerance de religion. Agrippe d'Oubigné: auteur de Tragique, un poème en défense des protestants contre les catholiques. Montaigne: ne transmet pas une foi catholique ou protestant, il est le grand esprit de la renaissance, consacrée à la connaissance et à la mésure de la sagesse. Ses Essais sont une ouvrage dediée à lui en analysant lui-meme, mais aussi l'humanité entiere et la nature humaine. Il apporte toujours des modifications à son ouvrage pour souligner son charactère ouvert et libre, en progressant comme l'homme dans sa vie. 11.10.17 essayer: experimenter s'essayer: tenter de suppeser ses experiences etimologie essai: 1. peser (pesatura e valutazione)-->essai: luogo di una valutazione. 2. l'idée de tentative: sans etre secure du resultat, faire un essai signifie tenter une action sans etre sure sur le resultat.->essai:recherche d'un resultat, évaluation sans certitude d'attendre le resultat. L'essaiste est presente dans l'essai, c'est le je qui conduit l'exposition des idées. Il ne s'agit pas d'une autobiographie. L'essaiste propose ses idées, il est ses idées, alors on peut dire qu'il se propose comme objet du essai. L'essai est l'expression d'une quete d'un moi complexe et fuyant qui se donnera à lire avec la multitude des idées. Volià que l'essai multiplie les appels à son lecteur. L'essai appartient au domain de l'enonciation, qui c'est la langue en situation: c'est un je qui prends la parole dans ce moment et espace precis. Le je

s'appelle à son interlocuteur, il le cherche->importance de la préface: l'auteur parle à quelqu'un qui l'écoute. +importance des vides, des moi à decouvrire: le texte est plein d'imperfection, ces vides laisse l'interpretation libre à son destinateur-->orientation dialogique. L'essai est le partage des idées en ouvrire dans le lecteur une attitude critique. Il est étrange à tout dogmatisme, il est une cherche de verité en liberté. Le style, la structure, la forme sont cels de l'argumentation: l'argumentation est l'exposition verbale qui vise à persuader son interlocuteur et eventualmment à influencer ses actes. L'argumentation est l'art de justifier une opinion, une thèse que je cherche à faire abdotaire. Elle se characterise des strategies. L'argumentation intervienne quand il y a des idées qui s'opposent pour renforcer notre idée. Histoire de l'essai Liées à la rethorique: née en Sicile (V siècle a.C.) à l'occasion des proces destinée à restituer les terres à les siciliens (niveau judicière). +Quintilien et Cicéron->5 étapes pour argumenter 1 l'invention: recherce des arguments à employer dans la cause; 2 disposition des argument; 3 l'elocution: quel style employer; 4 memorisation: il fallait proposer en forme verbale et orale; 5 l'action: la prise de parole publique. argumenter=raisonner par deduction; forme deductif: mouvement du esprit qui descènde du général au particulier. Toute argumentation se propose de parcourir l'espace qui sépare le connu (regola che conosciamo) de l'inconnu (regola calata nel contesto di interesse). Si une règle est valable sur un plan général, elle doit etre valable aussi sur un plan particulier. Le mouvement inverse s'appelle induction. 3 étapes du syllogisme: la majeur, la mineur, la conclusion qui lie ces enoncés A. Tous les hommes sont mortels. B. Socrate est un homme. C. Socrate est mortel. Argumenter c'est presenter un énoncé de manière à faire entendre un autre énoncé. parler->tousjours argumenter: Oswald Ducrot, la langue est un compensé d'argumentation. En effet la langue n'a pas comme but de décrire objectivement le monde, mais a le but d'exprimer des rapports entre des interlocuteurs. L'enoncé se definie par ses implications, effets, reponse pragmatique plutot que par son sense immédiat. verbes et connecteurs d'argumentation: car, plutot, toutefois, certes, bien si. denotation: les mots indiquent le réferent réel->définitions. vs connotation: subjectivité Engagement: emotif et axiologique (jujement de valeur: lodatif ou pejoratif par rapport à des normes personelles ou collectives essentiellement morales)+modalisation: si le sujet, l'auteur, de l'énonciation manifeste son attitude à l'égard de son énoncé. Par l'usage des modalisateurs l'auteur peut renforcer ses idées: je sais, je craint, je suis certe, peut etre, il est probable, presque, evidemment. adverbe: peut-etre donne une force veritable plus forte que une phrase affermative dans un context historique de censure. isotopia semantica/isotopie semantique: 1.designe la repetition de certaines semes (connotatif et dénotatif) qui assure l'omogeneitè semantique de la séquence textuelle. 2.est un reseau de mots qui ont une valeur denotatif et connotatif qui renvoi à une idée qui represent l'omogeneité... ex. Rousseau dans L'émile: lo chiama oposcule, ouvrage, fouilleton, recueil, brochure, composé(musicista).------>divers connotations: impegno dell'autore poliedrico (musicista, giornalista, scrittore) parcour honomosialogique: on observe la pluralité de mot que le texte utilise pour renvoier à cette idée pour construire une isotopie. semantique: science qui étudie le sense de paroles. unités de sense: sèmes. la pragmatique est la langue comme action--->Ducrot: Le dire est le dit. La lingua vale per ciò che fa. Elements argumentatifs parties du discours de la rethorique classique sont: 1.l'exorde, le debut du discours qui expose de manière sintetique le thème et la thèse; 2.exposition des faits, elements narratifs qui a la function de lier les faits à la présentation du argument; 3. argumentation, acte de introduire l'argument en soutien la thèse et contre les antithèses. +deduction on fait descendre du general les consequences ou par induction. 4. epilogue: ou on nomme les conclusions thèse soutenu par l'auteur+ analyse: individuation et reconnaissance de la thèse, la recherche des arguments. +confutation antithèses+exemples pour renforcer préface: cataphorique on annoce ce qu'on dira- les elements paratextuelle sont important (titre et soutitre)-->la préface ha un valore pragmatico, è un patto di lettura (Le pact autobiographique, Philipe le Jeune): la préface è il luogo di un contratto che lega l'autore al suo lettore, gli fornisce degli elementi che gli permetterano di farsi un'idea sull'opera e cerca di influenzarlo.+ sincerità 12.10.17

Il y a un je qui se reflet dans un tu. Subjet et objet du essais sont les opinions du auteur. autres editions: 1580/1582/1587/1588/1595 1580-première edition Essais: Titre (element paratestuelle) Genet dit que si le titre n'est pas le texte, il est dejà dans le texte. Le titre enonce déjà la thèse. Chapitre I "Par divers moyens on a pareille fin" Il propose plusieurs idées qui s'opposent et il cherchera à developper. Thèse (premier paragraphe): Pour emouvoir le lecteur on peut suivre deux chemins: l'attitude qui suscite la pitié (de soumission) ou un attitude ferme et courageuse, de cette façon on arrive quelquefois au meme effet. Montaigne donne alors des exemples pour renforcer sa thèse, tirés de l'histoire. Les exemples fornent un raisonnement en analogie à la thèse, ils peuvent se trouver avant ou après la thèse. Sans cettes idées, les exemples sont seulement des faits. Et l'idée est renforcée ou concratisée par les exemples. 1° exemple: Edouart III d'Aquitaine XVIIeme siècle tirée des Chroniques de Froissart (1337) qui narrent 50 ans d'histoire de guerre. Il a decidé de terminer cette lutte poussé par l'estime vers trois hommes plutot que la pitié. 3° exemple: 1138 Jean Bodin Méthodes d'Histoire, episodio di stima che nasce dallo stupore alle quali era permesso loro di uscire e portare qualcosa con loro e le donne hanno deciso di portare sulle spalle i loro mariti e i loro figli. Questo gesto suscita la benevolenza dell'imperatore. 4- Montaigne parle de lui-meme. Gli Essais sono una raccolta delle riflessioni di Montaigne sull'umanità e su se stesso che si intervallano agli esempi storici delle sue letture. Montaigne ci parla più sinceramente e direttamente completando i suoi esempi. troisiemme possibilité: la surprise peut susciter l'estime. "certes"subjectivité- tournure impersonelle: objectivité "il est malaisé" -L'uomo è mutevole e non si può ricavare una regola: citation Pompé tirée de Plutarque (tradotto nel 1562) Pompeo perdonò la città di Messina considerando il coraggio e la generosità del cittadino Zenone che assunse su di lui tutta la colpa pubblica e generosamente domandò di essere giustiziato al posto del suo popolo. Questo atteggiamento intenerì Pompeo. altro esempio: Perugia, lo stesso coraggio non è stato apprezzato. 18.10.17 Ultimo esempio del 1 saggio: Alexandre, roi de la Macédonie: alessandro era talmente abituato all'ardore e alla sopportazione in se stesso, che invidiava che altri fossero come lui o talmente tanto orgoglioso da non sottomettersi. Alessandro non provava pietà per il coraggio, la strage non si fermò se non davanti vecchi, donne e bambini che erano schiavi. La sua pietà era mossa dalla tenerezza per coloro incapaci di difendersi. La tesi è dimostrata e Montaigne afferma anche la sua grande cultura.

Essai sur l'Amitié: Avec cet essai, Montaigne abbati le grand monument de son ouvrage. 1858 rencontre avec Etienne de la Boétie (magistrat) qui avait écrit le Discour sur la servitu volontaire: refoutait la tirannie, parce que pour avoir le pouvoir il faut que ça passe à travers le consent du sujet, du pouple. Montaigne il voulait plaçer le Discour autour de son ouvrage, comme un eloge à son ami. Le deux preuvent une estime reciproque, un'amicizia che trascende l'incontro, come se si cercassero senza conoscersi. alexandrin au centre de cet essai: (Pourquoi vous etez amis? )Parce que c'était moi, parce que c'était lui.--->profondité divine Les protestants ont interpreté son livre comme un encouragement à la tirannie et le tirannicide. Ainsi il pubbliera 29 sonnet de la Boétie. Les éditions succesive n'ont pas gardé les sonnets. Mon ouvrage c'est comme un arabesque: il a du sense étant donné que au centre il y a le Discour sur la servitu volontaire. >L'amitié est la plus forte et veritable des affections humaine: le sentiment d'exellence. Cette amitié speciale et divine, è superiore al legame che lega i figli ai genitori e viceversa. Car la relation entre père et fil n'implique ni choix, ni exchange. Ils sont pas au meme niveau, on ne choisi pas ses propres parents et ses propres fils. Alors pour realiser l'amitié il faut 2 conditions: le choix d'etre amis et l'exchange parmi les amis. >La relation entre une femme et un homme se fonde sur la choix, mais la relation amoreuse n'a pas la stabilité de l'amitié parce qu'elle est fondé sur la passion et l'attraction physique qui peuvent s'évanouir. >La relation entre frères: il n'y a pas de choix, il sont destinée à se confronter avec l'amour des parents, partager les biens en tension. >La relation homosexuelle: pas égalité car dans la relation il y a des partners qui sont pas dans le meme niveau, l'un est plus vieux, riche, sachant de l'autre. Souvent le maitre avait des relations sexuelles avec ses élèves. Thèse: l'amitié est un sentiment entre deux hommes libres et matures. Mort d'Etienne de la Boétie-->manquement, Montaigne sentait comme s'il était en train de mourir.

Introduzione metaforica: c'è una costellazione semantica di parole che rinviano alla connotazione dell'opera le Discour. travaille essaiste-->peintre: choisi un endroit et le milieu pour loger un tableu élaboré tableau: Discours sur la servitu volontaire, belle image centrale ensembre de grotesque, peintures bizarres sans agrément, monstrueux et sans ordre: les essais des Montaigne, autour de l'image centrale Forma di captatio benevolentie: parla della sua opera svalutandola. I saggi in effetti sono dei pensieri sbriciolati, un po' informi senza ordine e proporzione. Percorso onomosiologique: si va in cerchio per trovare l'etimo, il centro. La bellezza dell'opera è data dalla luce emessa dall'opera di La Boétie. 1562 editto di Caterina di Medicina per la libertà di culto dei protestanti, ma la santa lega formata parallelamente alla presa di potere dei cattolici e ci fu il massacro dei protestanti. Etienne aveva scritto qualcosa a proposito. Montaigne esprime la volontà di scrivere altro con lui e di pubblicarlo in altri momenti, ma l'intenzione rimane incompiuta perchè Etienne muore giovane. Il libro (Discours) è stato il mediatore della loro amicizia. La materialità del libro ha concretizzato la stima tra i due. Enfasi frasi consecutive--> specialità e rarità di quell'amicizia: una volta ogni tre secoli. Montaigne dice che nella società c'è più una preoccupazione dell'amicizia, più che altro, e per avvalorare la sua tesi cita Aristotele: la bontà di una popolazione si fonda sull'amicizia, più che sull'attuazione delle leggi. Tutte le relazioni umane hanno altre cause, fini e profitti. Tranne quella dell'amicizia che mira all'essenza stessa della relazione, non si svilisce mai perchè è scelta volontariamente e in maniera disinteressata. 1- La relazione tra figli e genitori si fonda sul rispetto. L'amicizia si fonda sulla comunicazione dei pensieri, ma la relazione filiale è basata a una grande disuguaglianza dettata dalla natura: il genitore è più adulto e saggio del figlio, il genitore ascolta le esperienze del figlio e il figlio rispetta e obbedisce al padre. I pensieri segreti dei genitori non vengono condivisi con i figli perchè si creerebbe una confidenza eccessiva. Introduzione casi estremi per deviare: i figli uccidono i padri e viceversa per evitare l'impiccio. 2- relazione tra fratelli. La parola fratello era la sua preferita per riferirsi con Etienne de la Boétie. Non è una relazione perfetta in quanto ci si divide tutto, quindi sono destinati a scontrarsi e contraddirsi. La nostra unica libertà è provare simpatia o ribrezzo per coloro che la natura ci ha dato come genitori o fratelli. 3- La relazione con una donna è annebbiata dall'attrazione fisica. Nell'amicizia invece c'è un'emozione costante, non è niente di aspro e spungente, di equilibrio e tranquillità. Paradosso dell'amore: ci spinge ad essere più tenaci verso chi ci sfugge. Mentre nell'amicizia non succede. Secondo Montaigne, quando l'amore aquisisce quella calma dell'amicizia si spegne un po' perchè perde quella intensità momentanea, che è destinata ad essere appagata. 25.10.17 4- mariage 5- homosexuelles no reciprocità e uguaglianza, manca la maturità nel giovane. La bautè de le disciple enflamme la passion du maitre. Questa forma di relazione affettiva, negata al suo tempo e rifiutata con disprezzo, ma ha una base di amore che viene dalla contemplazione della bellezza ricambiato dall'ammirazione del giovane per la ricchezza o cultura del maestro. La chiama follia, è un rapporto fondato sull'ammirazione per la giovinezza. Un cuore basso di un giovane è persuaso dalla ricchezza; un cuore alto è persuaso per l'ammirazione. Il maestro cerca di essere amato per la grazia del suo animo educandolo con lezioni. E' una relazione squilibrata. L'amore omosessuale perchè è il desiderio di ottenere l'amicizia attirati dalla bellezza. Non svilisce questa relazione, però, poichè la relazione tra ragazzo e maestro nel contesto dell'accademia platonica era fondata tra due persone di diversa età, non si può stabilire un'amicizia tra due persone che non siano entrambe adulte e mature. Da questo punto Montaigne inizia con una generale rappresentazione di amicizia, anche quella più superficiale per necessità per poi arrivare a trattare quella con la Boitié. Nell'amicizia di cui parla, le due anime si uniscono talmente da non riconoscerle più singolarmente. Si è talmente preso dall'altro e dal bisogno di soddisfarlo da non distinguere più a chi appartengano quali bisogni e quali necessità. +Alessandrino: Parce que c'était lui, parce que c'était moi ->sintesi delle sue idee Mots qui renvoi au ciel, à la divinité, à la spiritualité sont plus en plus. Dice che loro erano destinati a cercarsi, prima di essersi persino conosciuti. Lui crede che la loro amicizia sia predestinata e voluta dal cielo. Anche gli stessi loro nomi li avvicinano. pag206 si...si...que: enfasi sull'alto grado dell'amicizia; la loro amicizia raggiunge velocemente la perfezione, ma finisce presto per la morte di la Boitié.

Montaigne con "perdre" vuole prendere le distanze dandoci enfasi.--->Stile fortemente soggettivo: quella parola non ha più una connotazione neutra, ha uno stile da vero saggista. ex. Lelius, consule romano, amico di Terenzio e di Scipione->parla dell'amicizia tra Tiberius Gracchus e Caius Blossius. Lelius ha chiesto a Caio cosa avrebbe fatto se Gracco gli avesse chiesto di appiccare fuoco ai templi, lui risponde che non l'avrebbe fatto, ma se lo avesse fatto avrebbe obbedito. --->fiducia assoluta nell'amico che supera quella che l'amico può avere verso...