Modulo 1. Introducción A LA Filosofía PDF

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Documento introductorio a la asignatura de Filosofía...

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I AÑO DERECHO, REGULAR Lic. Juan José López Alvarado

SIN AMOR: La justicia te hace duro; la inteligencia te hace cruel; la amabilidad

te hace hipócrita; la fe te hace fanático; el honor te hace arrogante; la amistad te hace interesado; la responsabilidad te hace implacable; el trabajo te hace esclavo; la ambición te hace injusto. (Dr. Carlos Díaz. UNAM, México)

Estelí, Nicaragua, febrero de 2020 TABLA DE CONTENIDOS

Unidad No.1. FILOSOFIA

Universidad Politécnica de Nicaragua

INDICE

Página

I. Introducción

3

II. Objetivos

4

III. Orientaciones metodológicas

4

IV. Reflexiones Previas

5

V. Generalidades de la filosofía

6

5.1 Problemas filosóficos

6

5.2 Sistemas filosóficos

7

VI. DESARROLLO HISTORICO DE LA FILOSOFIA

9

6.1 La filosofía Asiática 6.2 La filosofía Griega 6.3 La filosofía Medieval 6.4 La filosofía Moderna 6.5 El pensamiento contemporáneo

9 16 17 18 20

VII. GLOSARIO DE TERMINOS

21

VIII. BIBLIOGRAFÍA

23

I.

INTRODUCCIÓN

II. 2 Docente: Lic. Juan José López Alvarado

Unidad No.1. FILOSOFIA

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Filosofía viene del griego (Philos) que quiere decir “amante” y ( Sophia), que significa sabiduría. Etimológicamente significa amor a la sabiduría. Para los antiguos, “sabio” era el hombre que conocía los orígenes, el término, el valor y las leyes de la vida humana y el universo. El sabio antiguo no era el científico de nuestro tiempo, descubridor de las vitaminas o inventor de instrumentos bélicos... El sabio era el anciano de larga reflexión que podía decir su palabra iluminada sobre el origen y el valor de la vida y del mundo. Así entendía el término Pitágoras, el viejo sabio de Crotona, el cual encontrándose en conversación con un rey llamado Leonte y habiendo dado éste respuestas satisfactorias sobre cuestiones relativas a la vida y al universo, confesó que era filósofo o amante de sabiduría. Esta fue la primera vez que un hombre se llamara a si mismo filósofo. Filosofía es entonces, “la reflexión racional que trata de dar una explicación luminosa y profunda del conjunto del universo y principalmente del hombre”. La filosofía es el anhelo que tiene el hombre de entenderse claramente a si mismo y de entender al universo. De acuerdo al tiempo y a los pensadores, se han dado muchas definiciones de filosofía de las cuales te presento algunas, aunque con ello, no se agota la posibilidad de seguir filosofando: 1. La Filosofía es la ciencia de los primeros principios y las últimas causas de las cosas. (Aristóteles). 2. La Filosofía es la ciencia que estudia los problemas que no tienen solución en los laboratorios, cuya finalidad es la aclaración lógica del pensamiento (Bertrand. Russell) En la filosofía no se pretende explicar en detalle todo y cada uno de los aspectos del mundo, ni cada una de las células de nuestro cuerpo, sino que busca la explicación del conjunto del universo, de la vida humana globalmente, en sus aspectos más hondos e interesantes; aunque a veces utiliza datos particulares de las ciencias. III.

OBJETIVOS

IV. V.

Objetivo general: 3 Docente: Lic. Juan José López Alvarado

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VI. VII.

Reflexionar sobre el desarrollo del pensamiento humano y las diversas escuelas, corrientes filosóficas y pensadores que han hecho de la filosofía un “quehacer” reflexivo para comprender al mundo, al hombre y las causas de las cosas.

Objetivos específicos Aplicar esos conocimientos filosóficos a la solución de los problemas de nuestra vida diaria y principalmente en la profesión a desempeñar. Trabajar en equipo en la comprensión y construcción del conocimiento a través del fortalecimiento de un espíritu crítico. Establecer semejanzas y diferencias en el pensamiento de los filósofos y escuelas de pensamiento, ubicando su contexto histórico para el desarrollo de un espíritu crítico y reflexivo sobre los principales tópicos filosóficos: Dios, la vida, los valores, la sociedad y el mundo. VIII.

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS

La palabra método viene del griego Metá = al lado, más allá y Odos = camino, es decir que, etimológicamente, significa a lado del camino. Existen distintos métodos para llegar a adquirir un conocimiento. En esta unidad, comenzaremos por hacer una lectura de la introducción. En ella, comprenderemos principalmente de que trata la materia que vamos a estudiar. Un segundo paso, es leer los objetivos y desde esa perspectiva, pensar si es posible cumplir con la meta propuesta y si no, proponer alternativas de solución. En tercer lugar, se deben leer y analizar las preguntas que se plantean en las reflexiones previas y tratar de resolverlas con nuestras propias palabras, antes de comenzar la lectura de las teorías. Posteriormente, se resuelven las preguntas que no haya podido resolver al inicio. 4 Docente: Lic. Juan José López Alvarado

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Finalmente, resuelva las actividades propuestas y no olvide que solamente Usted es responsable de su propio aprendizaje. Al final encontrará un vocabulario técnico que le servirá mucho para otras asignaturas y para cualquier situación en su vida diaria, si le pone conciencia y sentido a lo que ha leído. IX.

REFLEXIONES PREVIAS

Estimado estudiante; cada vez que nos adentramos en un mundo desconocido para nosotros, podemos tener dos actitudes: asustarnos ante lo que no conocemos o sentir curiosidad por conocer y entonces, asumimos un reto para nuestra vida. Para poder entender esta asignatura, respondamos las siguientes interrogantes: 1. ¿Qué es la filosofía? 2. ¿Cuál es la finalidad de su estudio? 3. ¿En qué momento histórico comienza la Filosofía? 4. ¿Qué es un problema filosófico? 5. ¿Qué se entiende por sistema?

X.

GENERALIDADES SOBRE FILOSOFÍA

XI. La palabra “filosofía” no es completamente extraña en nuestro vocabulario ya que sin necesidad de ser filósofos o especialistas en la materia, la utilizamos en nuestra 5 Docente: Lic. Juan José López Alvarado

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vida cotidiana. Por ejemplo, cuando decimos o escuchamos frases como las siguientes: “toma las cosas con filosofía” , “mi filosofía es no dejarme de nadie” o “la filosofía de la institución es contratar gente responsable”, etc. La filosofía surge entonces de una necesidad muy humana: “la necesidad de conocer” y según Platón y Aristóteles, la filosofía nace del asombro, de la duda o extrañeza que experimentamos ante las cosas que nos parecen misteriosas, impenetrables, ignotas y a primera vista incomprensibles, pero también, como lo señala el filosofo alemán Karl Jaspers, además de la duda y el asombro, ·las situaciones límites” como la muerte, el dolor, y la impotencia, nos llevan a filosofar. XI.1

Problemas Filosóficos

XI.2 Lo que caracteriza al hombre es su conciencia de campos vastísimos sobre el universo se pregunta: ¿Hay Dios? si lo hay ¿qué clase de Dios es y cómo le conocemos? ¿Cómo podemos llegar al conocimiento de algo? ¿Cómo podemos distinguir la verdad del error? ¿Tiene el hombre un destino que transciende de la experiencia de esta vida? ¿El hombre es una mera contingencia o estaba dispuesto que había de nacer? ¿El mundo es producto de fuerzas mecánicas que de algún modo empezaron a ponerse en movimiento o es obra de algún poder creador que persigue fines determinados? ¿Cuál es la cualidad más característica de nuestro universo? ¿Es la mente o espíritu el principio del que todo procede? ¿Posee el hombre algo a la cual pueda llamar alma, que le individualice y le señale un gran fin a cumplir en la vida? ¿Qué es al fin y al cabo la vida? ¿El mundo es bueno, malo o ni una cosa ni otra? ¿Existen en la realidad cualidades tales como la belleza o sólo son reacciones del espíritu humano? Pero ¿qué es la belleza? ¿Nuestros conceptos sobre el mundo reproducen fielmente la naturaleza del mundo o son puros nombres? ¿Somos seres los suficientemente libres para responder al menos de algunas de nuestras acciones o somos juguetes de las circunstancias? 6 Docente: Lic. Juan José López Alvarado

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XI.3

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Sistemas Filosóficos

XI.4 XI.5

En filosofía, “un sistema es el conjunto de teorías estructuradas,

sistematizadas y generalizadas que responden a los problemas planteados en la realidad de la vida humana”. Cuando un filosofo piensa en tales problemas, como todos los pensadores cuidadosos, los clasifica para simplificar su trabajo. De otro modo su mente pronto incurriría en confusión. Aplica peculiares denominaciones a problemas determinados y términos específicos a criterios específicos. Todos los problemas que son objeto de investigación en el conocimiento, se les aplica términos específicos y fórmulas concretas. Revisemos, entonces, algunas de las cuestiones a las que se dedica preferentemente la investigación filosófica: Cosmología: trata acerca del origen y evolución del mundo. Ontología: estudia la naturaleza esencial de las cosas y trata de explicar si en el mundo existe una, dos o talvez muchas realidades; igualmente trata sobre el principio primero del que todo dimana. En este sistema, los pensadores se han dividido en quienes afirman que existe una sola realidad y se les llama monistas, a quienes afirman que existen muchas realidades se les denomina dualistas y a quienes afirman que existen muchas cosas distintas e independientes pluralistas.

Se llama idealistas a quienes afirman que el

mundo participa de la naturaliza del espíritu; materialistas, a los que sostienen que el mundo físico es fundamentalmente mayor y más importante que el espíritu; dinamistas, a los que proclaman que el mundo participa de la naturaleza de la fuerza o energía del espíritu y, neutralistas, a los que defienden que el mundo es algo que trasciende de la mente, de la materia o de la energía. Epistemología: examina si el hombre puede llegar al conocimiento de las cosas.

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Ética: tiene por objeto el estudio del bien y el mal, de la buena o mala conducta, del ideal de la vida humana. Estética: se ocupa de la belleza. Lógica: Cuando se analizan las relaciones existentes entre las ideas y la mente deduce conclusiones. También se le llama proceso del razonamiento correcto o modo como la mente elucubra juicios de verdad y error. Axiología: estudia el problema del valor o mérito de algo. Metafísica: Cuando se estudian problemas que trascienden la naturaleza física. En este momento, ustedes se preguntarán y ¿para qué sirve la Filosofía?. Pues bien, “el estudio sistemático de la filosofía le dará una amplitud de visión, iluminará su mente al hacerla descansar en un pensamiento sistemático y le pondrá en contacto con los más brillantes pensadores del mundo, ayudándole de esa manera a inferir conclusiones mejor fundadas acerca del mundo, el universo, la vida y el Ser Supremo. No crea que Usted no puede llegar a ser filósofo, pues de la misma manera que se pueden tener nociones sobre el cuerpo humano sin estudiar fisiología, así también el hombre de la calle posee un conjunto de conclusiones filosóficas sin un estudio sistemático de la materia. Se estudia filosofía para formarse un criterio propio sobre las circunstancias especiales de cada época, de cada sistema y de cada tema. La influencia del pensamiento filosófico (intuición cultural del hombre reflexivo) en el modo de actuar humano, ha sido enorme y en donde se muestra más patente, es en sus puntos de vista sobre Dios, el destino, las ideas religiosas y la filosofía de la vida. ¡NO OLVIDAR! Desde que se puede dar constancia del desarrollo de las facultades mentales humanas, hay muestras de su curiosidad por el mundo. Su primera preocupación fue llegar a un acuerdo con el mundo, que no siempre se mostraba amistoso. Su primitiva filosofía fue la religión y la religión su filosofía. La esencia del espíritu religioso del hombre en su X ajuste vital, afecta su destino.

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A continuación, realizaremos un breve recorrido sobre lo más relevante en el tiempo del desarrollo filosófico. XII.1

La Filosofía Asiática

Es en Asia donde aparecen los primeros balbuceos de la vida reflexiva del hombre. Allí los filósofos eran los sacerdotes y los profetas de las ancestrales religiones heredadas. La antigua religión de la India,

procede de un pasado prehistórico y se llama

HINDUISMO O BRAHAMANISMO. La India puede gloriarse de poseer sino los filósofos más antiguos (la serie más antigua en sucesión ininterrumpida) o por lo menos el mayor número de filósofos de influencia universal. Estos pueblos antiguos se interesaban en la investigación de la naturaleza de las cosas, no al modo el físico moderno, sino como reflejo de algo mucho más profundo que el mundo físico. Sus libros sagrados, los VEDAS, enseñaban su capital doctrina de la unidad de todo, manifestada especialmente en las leyes del espíritu. Los Upanishads figuran entre los más antiguos tratados filosóficos y pertenecen a las escrituras védicas. La tarea del hombre en este mundo es, así lo sostuvieron, llegar a descubrir cual sea su destino: La consumación, por medio de reencarnaciones, de la unidad con Dios o Brahama. Lo que sea Brahma no se sabe, puesto que sus descripciones son escasas. Debe cultivarse la vida interior. La mayor parte de los hombres pasan por un período malo, ya que están bajo la ilusión (maya) de que hay existencias separadas. En China, venerable cultura, la filosofía naciente estuvo más atenta al mundo terrenal. Los dioses son importantes, pero el hombre es tan importante como ellos. Para los antiguos chinos la vida honesta tiene valor en si misma, no depende de la sanción en otra vida. en realidad hay dos mundos en vez de uno: un mundo de los espíritus y un mundo terrenal.

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Las filosofías del extremo oriente carecieron en absoluto de lo que vino a ser la característica del pensamiento occidental, una curiosidad científica por el mundo, no vinculada a los dictados de la tradición filosófica. XII.1.1 El pensamiento filosófico en la India En los países del viejo oriente asiático, no se desarrollo filosofía alguna estrictamente dicha. La filosofía propiamente tal nació más tarde en Grecia. Es indudable que en la China y mucho más en la India, para referirnos a los dos casos más importantes, encontramos una notable actividad intelectual, manifiesta en las literaturas abundantes, en las construcciones arquitectónicas, en las tradiciones... Pero en esa riqueza literaria y cultural no descubrimos todavía investigaciones estrictamente filosóficas, es decir, desarrolladas a base de rigurosos pensamientos, por puro esfuerzo racional y sin molduras fantásticas o divinas. Encontramos en cambio una enorme mezcla y confusión de leyendas, creencias religiosas, expresiones poéticas, tradiciones etc. Como ejemplo podríamos cifar la célebre obra literaria indostánica “el “RAMAYANA”. En ella encontramos refundidas y mezcladas

noticias

históricas,

leyendas

fantásticas,

descripciones

poéticas,

invocaciones religiosas, reflexiones sobre el origen del universo, tradiciones de castas o estirpes, etc. Sacar de este rico desorden el género claro del pensamiento es muy difícil ya que los estudios sobre cultura y literatura orientales se encuentran sumamente atrasados. Es así, que la madurez de la investigación filosófica, estrictamente racional, se alcanzará solo en Grecia. Sin embargo, trataremos brevemente sobre algunas ideas de interés filosófico esparcidas en el pensamiento de la India y de la China. XII.1.2 Obras y Sistemas que Exponen Ideas Filosóficas en la India 10 Docente: Lic. Juan José López Alvarado

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La tradición cultural indostánica es de las más antiguas de la tierra. Ya en el siglo XII de nuestra era, probablemente encontramos los primeros VEDAS o libros sagrados de los antiguos hindúes, colecciones de cantos religiosos de poetas desconocidos. Más tarde (siglos VII – VI a. de C.) aparecen centenares de UPANISHADS o diálogos filosóficos que vienen a desarrollar con mayor riqueza los temas tratados en los Vedas. Posteriormente se escriben los SUTRAS, colecciones de sentencias filosóficasreligiosas. Luego el RAMAYAMA y el MAHABARATTA, obras maestras de las literatura indostánica, y últimamente los PITAKAS, exposición de las obras de Buda. Estas son las principales obras que se contienen los más notables elementos del pensamiento indostánico. Los hindúes fueron una estirpe inteligentes y amante de la contemplación, de ahí el hecho de que, si bien coincidiendo en la visión fundamental, hayan sido numerosos los sistemas filosóficos religiosos por ellos desarrollados. El pensamiento hindú parte de unas primeras vagas nociones contenidas en la poesía védica: Se eleva luego a un momento de notable claridad en los Upanishads brahmánicos; alcanza después su mayor desarrollo con el Budismo; simultáneamente a éste aparecen otro sistemas menores, como la Yoga y la Escuela Mimanza; por última se realiza una especie de resumen o síntesis general del pensamiento anterior en el vedantismo. XII.1.3 Las Principales Doctrinas Filosóficas Indostánicas Como ya decíamos, el pensamiento hindú posee algunas creencias fundamentales comunes que se van desarrollando de unos pensadores a otros, con sostenida unidad en lo esencial y con un enriquecimiento cada vez mayor. A continuación se presenta en forma sencilla la línea fundamental de la concepción indostánica del universo y de la vida. a)

En todos los indostánicos se encuentra más o menos latente la convicción de

que el mundo exterior, conjunto de variados y mutables seres, no es la realidad más 11 Docente: Lic. Juan José López Alvarado

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honda sino únicamente la contra de la realidad. La variedad y mutabilidad de los seres son apariencias engañosas, humo velo que nos impide penetrar hasta la auténtica realidad. (a estas apariencias engañosas las llaman “MAYA”). La auténtica realidad, el fondo y la esencia de todo es “el espíritu, la fuerza, de BRAHAMA, la Divinidad”. Por eso la multitud y los cambios de los seres son algo superficial, porque en el fondo la realidad nunca cambia y es única: BRAHMA. b)

BRAHMA es la fuente de donde todo ha salido. El universo no es más que un

crecimiento, un desarrollo, una emanación de BRAHAMA: es como el cuerpo de BRAHMA. Quiero decir que los indostánicos han manifestado siempre una fuerte inclinación hacia el panteísmo, o sea hacia aquella doctrina la cual sostiene que el universo es parte, prolongación, irradiación de la Divinidad, hasta el punto de que todo viene a ser divino. BRAHMA es como el gusano de seda que todo lo saca de su propio seno. c)

Esto mismo los lleva a afirmar que el mundo de los cuerpos, que nuestro

universo de los seres múltiples y cambiantes, representa un alejamiento, una degradación de BRAHMA. Como alejamiento de la realidad y como degradación de la Perfección, el universo se presenta l...