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Práctica II Tintín en el Congo de Hergé: Guía didáctica para secundaria Imagen (Grabado, Cartel, Fotografía, Cine y Televisión) x

ÍNDICE 1. Introducción 2. Metodología y viabilidad de la propuesta. 3. Conclusiones. 4. Anexos 5. Bibliografía

1. Introducción

1.1 El autor: Hergé Georges Prosper Remi (1907-1983) fue un autor de comics belga, conocido con el pseudónimo Hergé, que es la pronunciación de sus iniciales en francés en orden invertido (R.G.Remi Georges). Fue el creador de Tintín en 1929, con una gran influencia en Europa, aunque también fue el creador de otros personajes, no tan relevantes. En 1925 ingresa en Le Xxéme Siécle, periódico de ideología ultranacionalista y católico. La primera aparición de Tintín y su foxterrier, Milú, fue en el álbum Tintín en el país de los soviets. Tras la buena acogida, publicará Tintín en el Congo,obra que pasaremos a analizar posteriormente. Con la ocupación nazi de Bruselas durante la II Guerra Mundial, Hergé, de mentalidad conservadora pero adaptativo según el marco reinante, comenzó a publicar durante la ocupación, lo que le ha valido ser acusado de colaboracionista. Seguirá publicando, aunque a un menor ritmo hasta su muerte, aunque la línea editorial de sus viñetas irá cambiando con el avance del siglo XX. Fallece de una anemia, debida al VIH, por una transfusión, hecho que efectuaba con asiduidad1. 1.2 Resumen El reportero belga Tintín y su perro Milú viajan al Congo Belga, donde una multitud de nativos congoleños les recibe. Tintín contrata a un niño nativo, Coco, para ayudarle en sus viajes, y poco después, Tintín rescata a Milú de las fauces de un cocodrilo. Un polizón criminal intenta matar a Tintín, pero unos monos tiran cocos al polizón hasta dejarlo inconsciente. Poco después, un mono secuestra a Milú, pero Tintín lo salva. A la mañana siguiente, Tintín, Milú, y Coco estrellan su coche contra un tren, que arregla el propio periodista y remolca hasta el pueblo de la tribu Babaorum. Se encuentran con el rey, que lo acompaña en una caza al día siguiente. Un león deja a Tintín inconsciente, pero Milú lo rescata mordiendo su cola. Tintín gana la admiración de los nativos, haciendo que el brujo de los Babaorum, Muganga, se ponga celoso. Cuando cura a un nativo usando quinina, Tintín es aclamado como un Boula Matari (triturador de rocas). Con la ayuda del polizón, Muganga acusa a Tintín de destruir un ídolo sagrado de la tribu. Los aldeanos, enfurecidos, aprisionan a Tintín, pero luego se vuelven contra Muganga cuando Coco les muestra imágenes de Tintín que había hecho del brujo y el polizón para conspirar y destruir el ídolo. Tintín se convierte en un héroe en el pueblo, y una mujer local se inclina ante él, diciendo: "Hombre blanco muy grande! Tiene buenos espíritus... ¡Señor blanco es un gran hombre yuyu!". Enfurecido, Muganga comienza una guerra entre los Babaorum y sus vecinos, los M'Hatuvu, cuyo rey conduce 1 D'ORS, J. E.. Tintín, Hergé... y los demás., Madrid, Ediciones Libertarias ,1988.

un ataque contra el pueblo Babaorum. Tintín los salva de sus garras y los M'Hatuvu cesan las hostilidades y vienen a idolatrar a Tintín. Muganga y el polizón traman matar a Tintín y hacen que parezca el ataque de un leopardo, pero Tintín sobrevive y salva a Muganga de una boa constrictor; Muganga suplica clemencia y termina sus hostilidades. El polizón intenta capturar de nuevo a Tintín pero logra volver a salvarse al disfrazarse de misionero católico. Ambos luchan en una cascada y el polizón es comido por los cocodrilos. Después de leer una carta del bolsillo del polizón, Tintín descubre que alguien llamado "A.C." ha ordenado su eliminación. Tintín captura a un delincuente que intentó encontrarse con el polizón y se entera de que A. C. es el famoso gángster estadounidense Al Capone, que está tratando de hacerse con el control de la producción de diamantes de África. Tintín y la policía colonial detienen al resto de la banda de contrabando de diamantes y Tintín y Milú regresan a Bélgica2. 1.3 Justificación La elección del segundo álbum de Tintín, realizado por Hergé, a diferencia de otros de la colección no ha sido adaptado al formato film. Aunque hay varias ediciones, a las que frecuentemente se hará referencia, se ha utilizado la primera que aparece en color en 1946, aunque reeditada por la Editorial Juventud en 19893. Se ha elegido por la aptitud paternalista y colonialista de Tintín, que es aclamado a su llega y partida del país como una suerte de héroe, que a lo largo de la trama enseñará a los nativos, poco dados al trabajo y al estudio, como llevar a cabo de forma correcta sus tareas. El papel civilizador, por expresarlo de algún modo, de la iglesia en las tareas evangelizadoras. El como el hombre blanco acaba con especies de caza mayor por puro divertimento, sin obtener nada más que placer a cambio. En perpectiva comparada, ver que motivaba las migraciones en el s. XX y el XXI, desterrando la idea del nativo poco dado al trabajo y al estudio. Comprender la naturaleza extractiva de la industria de las materias primas, de entonces y de hoy, sin dejar apenas ningún beneficio en el país emisor, pero si todos los problemas de la mano de obra semi esclava y problemas medioambientales entre otros. Es un cómic que curricularmente es empleable en la asignatura de Historia de 4º ESO y de 2 Disponible en https://es.wikipedia.org/wiki/Tint%C3%ADn_en_el_Congo (Consultado el 21/08/2019) 3 Hergé, Tintín en el Congo, Madrid, Editorial Juventud, 1989.

Historia Universal de 1º Bachillerato según según RD 1105/2014 del 26 de diciembre4

2. Metodología y viabilidad de la propuesta Esta propuesta está diseñada para ser llevada a cabo con los alumnos del último curso de la ESO auqnue también en 1º de Bachillerato. La metodología que utilizaremos en esta propuesta será una metodología enmarcada dentro de la perspectiva social, en congruencia con los argumentos previos.. Se puede llevar a cabo mediante trabajo en grupos. Con una clase ideal estándar de 25 alumnos si con cinco integrantes por grupo. Puede dar pie al trabajo de contenidos transversales con profesores de otras materias como las artes plásticas, música, lengua y literatura y lenguas extranjeras, serían óptimos para participar en un proyecto como este, transmitiendo una idea global al alumnado. El fin de esta propuesta es fomentar el pensamiento crítico y poner en valor las creaciones culturales del pasado y como pueden ayudarnos a entenderlo . Por lo tanto, estamos trabajando dos competencias fundamentales de la materia de Geografía e Historia en particular, del currículo en general, insertado periodo de entreguerras, tocando aspectos culturales relacionados con otras artes distintas como la música o el cine… Y otros transversales como la interculturalidad, los derechos humanos y la ecología. Podemos preguntar sobre si conocen a Tintín o que conocen de la colonización de África. Tras esa primera toma de contacto. Adquiridas esas primeras nociones se analizará el comic en cuestión en bases a similitudes diferencias con la actualidad mediante un debate, con proyecciones de viñetas seleccionadas para apoyarlo. Se indagará como ven el tebeo si hubiese sido escrito hoy. También se puede plantear si hoy existe la aculturación o la extracción de riquezas en países del tercer mundo,. Las actividades realizadas serán evaluables mediante evaluación continua de forma positiva, nunca para restar, fomentando así la interacción tanto con el grupo como con el docente. El único material fungible necesario para el desarrollo de la actividad es un proyector y una versión digitalizada del tebeo en cuestión. 4 BOE https://www.boe.es/diario_boe/txt.php?id=BOE-A-2015-37 (Consultado 21/08/2019)

3 Conclusiones Desarrollar la reflexión critica del alumnado a través de materiales históricos, a tenor de las características de la sociedad contemporánea y postmoderna. Dar relevancia a las humanidades y a las artes, tan apartadas en los actuales planes de estudio, en favor de las ciencias, que permiten el desarrollo de un pensamiento crítico más equillibrado. Relacionar los contenidos académicos con la realidad circundante, estableciendo relaciones causa-efecto desde un punto de vista humanístico y crítico. Poner en valor las obras culturales y artísticas en contraposición con las explicaciones monolíticas de los libros de texto.

4 Anexos

5 Bibliografía D´ors, J. E.. Tintín, Hergé... y los demás., Madrid, Ediciones Libertarias ,1988. Gual Boronat, O., El cómic como fuente histórica: el falso testimonio de Tintín en el Congo Belga. Espacio, Tiempo y Forma, Serie V, Historia Contemporánea, t. 23, 2011, págs. 141-158 Hergé, Tintín en el Congo, Madrid, Editorial Juventud, 1989. Prieto Gómez, M. A., El análisis de las producciones Culturales en Ciencias Sociales como herramienta para el fomento la reflexión crítica en Educación Secundaria: La utilidad del cómic de Tintín en el Congo para promover reflexión crítica acerca del colonialismo, Santander, Universidad de Cantabria, 2018. TFM consultable en https://repositorio.unican.es/xmlui/bitstream/handle/10902/15552/PrietoGomezMiguelAngel.pdf? sequence=1&isAllowed=y (consultado 21/08/2019)....