Preguntas test historia de la psicología PDF

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respuestas de los test de autoevaluación, con definiciones......

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TEMA 5-6 +

apuntes pirámide...

WUNDT Wundt había descartado la idea de alma como sustrato inalterable de la experiencia, y defendía la tesis del actualismo: según ésta, todo fenómeno psíquico se generaba y concretaba a cada momento y en función de contenidos específicos. La mente estaba formada por sensaciones y sentimientos que se conectan instantáneamente, en el aquí y ahora, como formaciones y sintesis superiores. La influencia más relevante de Wundt es el efecto derivado de su labor como docente. Wundt creía que el proceso experimental sólo podía utilizarse para procesos o contenidos psicológicos muy sencillos, discretos, concretos y delimitados. Wundt plantea que la sensación sólo puede existir en el plano de la conciencia. "Origen común para toda la especie, que va cambiando en base al medio ambiente y medio cultural, conformando así las razas." Línea de Darwin, monogenista. Wundt empezó a plantearse alternativas para una psicología omnicomprensiva en el contexto de reflexiones sobre las limitaciones de la investigación psicofisiológica y el control experimental. Wundt no se desliga en ningún momento de la filosofía, sino que su relación se estrecha, ya que pensaba en desarrollar un proyecto amplio de la metafísica en un sentido empírico. Sin embargo, utilizó el término Psicología Fisiológica para definir el método propio de la investigación experimental. Es una psicología experimental y refleja la búsqueda de un método riguroso que permitiera abordar los objetos de estudio supuestos en su sistema. Wundt, defendía que las actividades en las que se veían envueltos los individuos y los colectivos no eran lineales o mecánicas, al contrario eran creativas e imprevisibles. Wundt en vez de buscar las diferencias raciales, buscaba lo común intenta establecer leyes psicológicas generales. Para Wundt la psicología colectiva es la dinámica de la psicología individual y la colectiva tenía que estar relacionada de manera sutil y compleja. Para Wundt los procesos psicológicos superiores se tienen que estudiar fuera del laboratorio. El problema de Wundt era cómo convertir la observación de lo que sucedía en el interior del sujeto en un estudio realmente científico. Trato de diseñar una auto-observación apoyándose en la invención, construcción y adquisición de instrumentos y tecnología de calibración muy precisos (quimógrafos, diapasones, péndulos…).

Wundt creía que el método experimental sólo podía utilizarse para procesos o contenidos psicológicos muy sencillos, discretos, concretos y delimitados. Wundt creía que todo el desarrollo y la actividad mental se ajustaban a leyes lógicas. Wundt buscada un método riguroso que permitiera abordar los objetos de estudio supuestos en su sistema. La única alternativa metodológica era la auto-observación experimental. Wundt defendía que la mente individual y sus leyes eran prioritarias y anteceden, en todos los casos al hecho social. Wundt profundiza la idea de que la sustancia psíquica, responsable y soporte último de la actividad mental humana, no puede tomarse a sí misma y en su totalidad como objeto de estudio. Wundt, creía que la percepción sensorial estaba conectada con estados subjetivos afectivos e imaginativos, aunque en el hombre civilizado la racionalidad crítica o instrumental tendiera a controlarlos Todo proceso mental, incluyendo las sensaciones, acontece en el plano de la conciencia. Los trabajos de Wundt mantienen un interés preeminentemente práctico, apenas orientado a cuestiones de aplicación teórico. Wundt utilizó el término psicología fisiológica por dos motivos: 1. Remarcar la ubicación disciplinar en la frontera entre ambas dimensiones, la interna y la externa,conectándolas. 2. Para reivindicar la necesidad de trabajar con los métodos experimentales propios de la fisiología,garantizando la objetividad. Dos perspectivas psicológicas a la hora de clasificar los procesos mentales y las posibilidades de su estudio: La Psicología experimental y la Völkerpsychologie (Psicología de los pueblos) Nuestra consciencia si tendría acceso a los procesos mentales complejos. Los procesos fisiológicos son los únicos que en este momento serán considerados propiamente inconscientes, o no conscientes. Esto es imposible visibilizar en el plano de la conciencia, procesos puramente orgánicos.

DEFINICIONES

Los procesos intersubjetivos son co-construcciones mutuas de hábitos e ideas comunes a través de las actividades y prácticas cotidianas conjuntas. Son bases comunes construidas por la interacción entre personas (socialización). Consideradas dentro de un proceso evolutivo continuo que se mueve de lo elemental a lo heterogéneo. Inferencial: funcionan a través de mecanismos automáticos y lógicos que también escaparía a nuestro control consciente. Inconsciente significa imposibles de contemplar en el plano de la conciencia Los productos espirituales o psíquicos son la materialización cultural de procesos psíquicos intersubjetivos, fijan en formas externas y objetivas frente al devenir temporal y efímero que caracteriza a los procesos mentales con los que se corresponden Todo el proceso de apercepción desde los elementos más simples hasta los conceptos más complejos culminaría con la formación de productos psíquicos o espirituales (Völkerpsychologie). Las formaciones psíquicas simples como recuerdos e imágenes mentales, siguen una metodología parcialmente experimental. La conciencia obedece ahora a leyes y principios exclusivamente psicológicos, a un orden autónomo, independiente e irreductible a niveles lógicos o fisiológicos, básicos y subyacentes, como los supuestos por el concepto de inferencia inconsciente en la etapa de Heidelberg. El tipo de psicólogo que se abstiene de tratar temas psico – sociales complejos es el psicólogo académico. La experiencia vital es la experiencia externa se asocia habitualmente con:Las ciencias naturales, con la posibilidad de generar conocimiento con la participación o mediación de los sentidos externos, toman el objeto o fenómeno que se pretende conocer como preocupación fundamental haciendo abstracción. Dentro de la parte experimental del programa wundtiano, la condición inmediata del estudio de la mente exigía que los resultados sobre los contenidos básicos de conciencia se recogieran en el mismo momento de resolver la prueba y sin tiempo para que el sujeto experimental pudiera reflexionar sobre ellos. Los procesos mentales sencillos serían inconscientes e inferenciales. Las costumbres el producto cultural ligado a la manifestación intrapsíquica de volición. La experiencia interna incluye los sentimientos y los actos volitivos, objetos de estudio para la psicología que aparecían de manera directa o inmediata, sin experiencia anclada en un objeto externo específico, en la conciencia del sujeto. La psicología fisiológica reivindica la necesidad de trabajar con los métodos

experimentales propios de la fisiología, para garantizar la objetividad en el estudio de la experiencia La inferencia inconsciente es de carácter lógico e inductivo. Se rige por las leyes de la lógica. A partir de la sensación, dichas leyes modelan la percepción y configuración de la conciencia dominando implícitamente el mundo de las representaciones y, finalmente, la formación de conceptos, ideas y sistemas. Es la conexión entre las impresiones sensoriales y la percepción consciente. Las sensaciones operan en plano inconsciente y no representacional. Es un"Proceso por el que las sensaciones subyacentes terminan convirtiéndose en percepciones básicas en el plano mental (táctiles, visuales) e incluso llegan a componer las percepciones y los procesos de conciencia más complejos, aquellos a los que nuestra mente sí tiene acceso." En los inicios de Heidelberg, la posición de Wundt hacia la inferencia inconsciente es de aceptación, en tanto que proceso lógico por el que sensaciones subyacentes terminan convirtiéndose en percepciones básicas en el plano mental. En sus inicios en Heidelberg, Wundt consideraba que la naturaleza de la inferencia inconsciente era de carácter lógico e inductivo. En este momento Wundt creía, de hecho, que todo el desarrollo y la actividad mental obedecía, en último término, a leyes lógicas. La naturaleza de la inferencia inconsciente como proceso mediador entre sensaciones y percepciones es silogístico de carácter lógico e inductivo. OBRAS a) La mayor parte de los análisis y reflexiones de Gustav Jahoda se derivan de esta obra: 3ª Edición de Lógica. b) La causalidad física y la psíquica en el sistema que Wundt presenta en sus Fundamentos de Psicología Fisiológica (1873-1974) son de diferente naturaleza , ya que la segunda tiene un carácter teleológico y orientado intencionalmente hacia un fin. c) Los primeros trabajos de Wundt fueron Contribuciones a la teoría de la percepción sensorial" y "Lecciones sobre la mente humana y animal" d) Wundt, inspirará la "Psicología de los sentimientos" de Ribot, y fue precursora del proyecto vygotskiano e) Wundt hace referencias a costumbres o sistemas morales en: "Lecciones sobre la mente humana y animal" f) Wundt plantea que el trabajo psicológico exige multitud de de métodos (experimental, histórico, genético, comparativo y estadístico) en su libro “Contribuciones a una teoría de la percepción sensorial”.

g) En el nivel más general del sistema que Wundt presenta en sus famosos Fundamentos de Psicología Fisiológica: La influencia de Helmholtz y la inferencia inconsciente (1873-1974) se plantea que la experiencia vital es ontológicamente una e indivisible pero también que puede aparecer bajo dos puntos de vista, el de experiencia externa e interna. HISTORIA DE WUNDT a) Trata de sucederle en su cátedra de Heidelberg, pero fracasa. Inmediatamente reorientó

sus esfuerzos académicos hacia la psicología. La historia tradicional de la psicología ha reivindicado como relevante un estratégico logro institucional. Wundt impulsa la demarcación y colonización de un territorio académico en medio de las luchas de poder de la universidad alemana. Se modernizan los estudios superiores, se delinea el perfil de profesor investigador, se promueve el debate entre filósofos y científicos, se forman a los egresados y se ofrece un modelo de organización de la enseñanza superior al resto del mundo. b) Ocupa una cátedra de Filosofía Inductiva en la Universidad de Leipzig. En 1879 funda un laboratorio de psicología, pero no será hasta 1885 cuando éste adquiera la categoría oficial de Instituto de Psicología Experimental, 4 años después de que Wundt hubiera creado la revista Philosophische Studien (Estudios filosóficos) para dar respaldo y divulgación a los trabajos desarrollados en el instituto. La revista terminará cambiando su título por el de Psychologische Studien (Estudios Psicológicos) en 1903. c) En Berlín y Heidelberg, especializándose en fisiología experimental. Tras obtener el doctorado, solicitó ser ayudante de Hermann von Helmholtz y trabajar en el Laboratorio de Fisiología Experimental que éste dirigía en la Universidad de Heidelberg. Su trabajo como docente se desarrolla entre 1857 y 1874. Se interesa por la fisiología de la percepción sensorial y por los procesos psicológicos que participan en ella. AUTORES Lazarus y Steinthal colocaban la psicología de los pueblos en la base explicativa de todas las ciencias humanas. Según Lazarus y Steinthal, existían dos manifestaciones interrelacionadas del Völkgeist: 1.Intrapsíquica; 2.Productos culturales del Völkgeist (encarnación material)

ETAPAS DE WUNDT a) Wilhelm Wundt y el proyecto de la psicología moderna: FUNDAMENTOS DE PSICOLOGÍA FISIOLÓGICA (1873 – 1874): LA MENTE SEGÚN WUNDT en 1874 publica la primera edición de Fundamentos de Psicología Fisiológica, la obra principal de Wundt que sufrirá 5 reediciones (1880, 1887, 1893, 1902–1903 y 1908– 1911). Más adelante publicará Völkerspsychologie (Psicología de los pueblos) y el Compendio de la Psicología. b) El nivel más bajo lo formarían Los elementos simples: sensaciones (derivadas de la estimulación de los sentidos, producidas por el mundo externo u objetivo) y

c)

d)

e)

f)

g) h) i)

j)

sentimientos (emergentes en el espacio subjetivo y sustento de la experiencia interna). Se estimulan tanto desde el punto de vista cuantitativo (intensidad) como cualitativo (naturaleza) En esta etapa, Wundt defiende que todo proceso mental, incluyendo las sensaciones, acontece en el plano de la conciencia (amplio campo de contenidos potencialmente perceptibles). Según el momento y la percepción algunos contenidos son iluminados (foco atención) en detrimento de otros. La síntesis de los elementos básicos, estas formaciones psíquicas muestran la transformación, el fluir y la unidad de la conciencia. La actividad mental era dinámica y se generaba y variaba en el devenir temporal. Wundt define el conocimiento en sus inicios como una síntesis activa de datos sensoriales y fisiológicos y los hábitos como procesos aprendidos y automatizados (categorías a priori de Kant). Necesita ampliar su formación filosófica y desarrolla sus primeras ideas psicológicas. Las vivencias mentales del sujeto consistirán en un proceso jerárquico y progresivo de procesos psíquicos en desarrollo, desde las sensaciones y sentimientos más básicos hasta las ideas y afectos más complejos, que se interrelacionaron entre sí según diversas leyes psicológicas: se trataría entonces, de una formulación alternativa a las leyes lógicas de la etapa de Heidelberg. En los inicios de Wundt en Heidelberg,tiene un gran interés sobre la percepción sensorial y procesos psicológicos que participan en ella. Durante la etapa de Leipzig los planteamientos de Wundt no se desligan en ningún momento de la filosofía, su relación es estrecha. Inicios de Heidelberg: Nuestra conciencia tendría acceso a los procesos mentales complejos, pero no a los sencillos. Estos últimos serían inconscientes (imposibles de contemplar en el plano de la consciencia) e inferenciales (funcionarían a través de mecanismos automáticos y lógicos). Sin embargo, poco a poco fue abandonando esa concepción lógica de la mente, distanciándose de la perspectiva fisiológica de su maestro. Actualmente hay una concepción del ser humano abstracción de un sujeto individual cuya naturaleza básica debe ser definida y manipulada en términos mecanicistas, naturalistas y ligados a la predicción y el control.

La Völkerpsychologie wundtiana pone de manifiesto que la experiencia psicológica es: Irreductible a principios neurofisiológicos; intuye que los procesos de objetivación de la experiencia externa a través de los objetos, el lenguaje, las instituciones, etc., generan marcos de sentido y significado que amplían el arco de motivos de la vida humana. La Völkerpsychologie también es conocida como: “Psicología de los pueblos” o “Psicología de la cultura humana”. Áreas fundamentales del Völkerpsychologie: 1.Orientada a leyes generales 2.Descripción del Völkgeist particular de cada comunidad. El destino de la Völkerpsychologie críticas no tuvo en cuenta el desarrollo infantil a la hora de entender el proceso de co-construcción de la mente individual y la cultura general. No todo puede enraizarse y reducirse a impulsos básicos y necesidades básicas. De la propuesta metodológica se Wundt, se deriva que el objeto de estudio de la Völkerpsychologie no es ya la mente individual, tampoco la mente social en abstracto. Se considera que el método que debía emplear la Völkerspychologie a la hora de establecer

las leyes generales de la evolución mental tenía que ser comparativo e histórico. La Völkerpsychologie no encontró continuidad directa e inmediata a la muerte de su creador. No se prosigue su línea. Wundt se dedicó en sus últimos 20 años de vida al estudio de la Völkerpsychologie. La Völkerpsychologie de Wundt planteaba que las actividades de los individuos y colectivos no eran lineales, mecánicas y economizadoras sino creativas, desbordantes e imprevisibles. La Völkerspsychologie, está emparentada con el pensamiento hegeliano y la idea de Geist (espíritu). La actitud que mantiene Wundt en su Völkerpsychologie hacia la unidad psíquica de la especie humana es de aceptación, ya que consideraba que las variaciones entre las razas se debían a efectos del medio ambiente geoclimático y cultural. Wundt lo consideraba una suerte de psicología de la cultura humana en contraste con la psicología individual, naturalista y actualista. ¿Qué idea tenían en común Wundt y la escuela de Wurzburgo? La conciencia dinámica. Los psicólogos de Wurzburgo: Emplearon preguntas abiertas y complejas a los sujetos y pretendían estudiar el proceso mental por el que se resolvían las tareas experimentales. Aspiraban a estudiar los fenómenos y actividades mentales complejos en sí mismos. Los psicólogos de Wurzburgo creyeron confirmar la existencia de la intencionalidad (la direccionalidad del pensamiento hacia un objeto o contenido concreto) y, la de un tipo específico de pensamiento que denominaron sin imágenes. La actitud de Wundt hacia la propuesta del ‘pensamiento sin imágenes’ (PSI) de la escuela de Wurzburgo fue de rechazo ya que no podía ser objeto de estudio de la metodología experimental. Respecto al procedimiento de la Escuela de Wurzburgo, ¿por qué resultaba inaceptable para Wundt? Porque dado que la condición inmediata del estudio experimental de la mente exigía que los resultados sobre los contenidos básicos de conciencia se recogieran en el mismo momento. Wundt contra la Escuela de Wurzburgo la crítica de Wundt tenía que ver con los límites que debían asumirse en la investigación experimental.

Hay dos aspectos muy importantes en el sistema mental de Wundt que están asociados a la denominada "causalidad psíquica": 1. Ésta era un tipo de causalidad diferente a la del mundo físico, tiene un carácter teleológico (dirigida a fines o metas sin necesidad de determinantes fisiológicos o respuestas reactivas a condiciones ambientales). El sistema de Wundt se ha denominado voluntarista, afectando a toda forma de deseo, tendencia o motivación inherentes a la condición humana. 2. Esta causalidad relacionaba y conectaba las "formaciones psíquicas" conformando la síntesis y la experiencia plena de conciencia, denominada "apercepción". Este término remarca el carácter unificado, focalizado y creativo de la actividad y la experiencia mental. Además implica la voluntad activa del sujeto para elegir entre contenidos mentales y componen síntesis superiores, intencionales y propios del ser humano. También reconoce la existencia de un segundo tipo de apercepción capaz de componer síntesis de manera pasiva y meramente asociativa. Völkgeist: la sociedad tiene una preeminencia lógica, temporal y psicológica sobre el

individuo e influye poderosamente en su desarrollo, promoviendo la unidad y armonía en el funcionamiento psicológico del colectivo. Factor fundamental del Völkgeist es la lengua común. Operaba sobre los mismos procesos psicológicos de la mente individual, si bien los del pueblo eran más complejos y extendidos

TEMA 7-8 Entre las muchas mediciones realizadas por Ebbinghaus en sus experimentos sobre memoria, cabe por ejemplo destacar la influencia sobre el recuerdo tiene tiene el paso del tiempo, que dio lugar a la conocida “curva del olvido” El uso de aforismos filosóficos o poéticos así como la resolución de problemas filosóficos complejos es una de las características del método utilizado por Karl Bühler, de la Escuela de Wurzburgo. Uno de los discípulos de Wundt que más contribuyó a la exposición y sistematización de la obra de su maestro, Titchener, lo hizo desde esquemas interpretativos propios del empirismo y asociacionismo inglés, llegando a rechazar nociones clave como la apercepción. Para Titchener, las tres dimensiones de los sentimientos establecidas por Wundt se reducían a una sola, a saber,agrado y desagrado. Los fenómenos difíciles de describir que la Escuela de Wurzburgo encuentra en sus análisis introspectivos reciben tentativamente el nombre de concepción puramente lógica del pensamiento y, por tanto, no psicológica. La investigación experimental de la memoria tiene entre sus máximos pioneros a Ebbinghaus. La crítica de Wundt a los resultados de la Escuela de Wurzburgo, y en pa...