Resumen Polanyi “La economía incrustada en la sociedad” PDF

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POLANYI, K., “La economía incrustada en la sociedad” (capítulo 4). El sustento del hombre. Mondadori. Barcelona (1997): Págs.: 121-131...

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1. POLANYI, K., “La economía incrustada en la sociedad” (capítulo 4). El sustento del hombre. Mondadori. Barcelona (1997): Págs.: 121-131 *s.XIX: el sistema económico se separa institucionalmente del resto de la sociedad (organización de parentesco, sistemas políticos y religiosos). En una economía de mercado, la producción y distribución se rige y autorregula por las leyes de oferta y demanda. Instituciones como la propiedad privada o el sistema de salarios se definieron en términos puramente económicos. *Desde entonces, la subsistencia se asegura mediante instituciones económicas que actúan por móviles económicos y se gobiernan por leyes económicas. *El sistema económico puede funcionar enteramente sin la intervención humana *Móviles principales: evitar el hambre y el deseo legítimo de ganancias + Requisitos legales: protección de la propiedad y cumplimiento de contratos. *Status y contrato: · Henry Summer Maine, Ancient Law (1861): “muchas instituciones de la sociedad moderna se establecieron bajo contrato, mientras que la sociedad antigua se basaba en el status”. El status (Adquirido por nacimiento, familia) determina los derechos y obligaciones de una persona. Gradualmente se remplaza por el sistema de contrato: fijado por transacciones consensuales o contratos. Según Maine, la introducción del contrato es una liberación de la sumisión del individuo a la tribu. · Ferdinand Toennies: Comunidad (sociedad de status) vs. Sociedad (Sociedad de contrato) Toennies, se inclina más hacia el calor de la comunidad que a los fríos lazos impersonales de la sociedad. Comunidad: personas unidas por el tejido de la experiencia común Ideal de Toennies: volver a la comunidad si dejar de lado la etapa industrial: forma superior de comunidad: conservar progreso tecnológico y la libertad individual + reestablecer la integridad de la vida. *La contribución de la antropología: Franz Boas, Malinowski y Thurnwald. Crítica del “Hombre económico” + estudio de las economías primitivas. · Malinowski: explicación de las conductas de las sociedades ágrafas en base a instituciones que estimulaban motivaciones diferentes a las nuestras (pero algunas iguales). *Subsistencia ligada a la practica generalizada de la reprocidad (actuar con los demás como esperas que te traten a ti) Sistema de regalos recíprocos. No interés económico (como mucho reconocimiento público) Reprocidad: justificaba la institución del Kula, variante de comercio internacional: por mar intercambio de gran numero de objetos entre socios individuales que vivían en islas distantes. *Propiedad común en sociedades ágrafas: entramado de derechos individuales que privaban al termino la mayoría de su significado. “Era el hombre el que pertenecía a su parcela de tierra y no al revés”. No derechos de los individuos, sino compromiso de individuos de cultivar dichas parcelas. *En las sociedades ágrafas, la producción y distribución está incrustada en las relaciones sociales de tipo no económico, no se puede separar *Sistema económico: producción y distribución de bienes materiales *Base de reprocidad: subdivisiones simétricas dentro de la sociedad?? A través de complicadas relaciones de parentesco: soporte de la organización social (substituye la organización económica) las relaciones de parentesco tienden a simplificarse cuando se desarrollan organizaciones político-económicas · Las transacciones reciprocas no se puede evaluar cuantitativamente · Malinowski: clasificó la reprocidad: de los regalos altruistas al trueque con fines comerciales. · Trueque: ausencia de formas ceremoniales y de socios especiales para el intercambio *Todas estas características impiden la posibilidad de organizar la economía, pero tampoco existe necesidad de hacerlo puesto que las instituciones no-económicas de la sociedad se encargan de ello: proceso económico incrustado en las relaciones de parentesco. *Ante la ausencia de precios: los actos de intercambio toman un impacto cualitativo: por el prestigio de las “cosas valiosas” *...