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SOCIOLOGÍA GENERAL (MÓDULO 1)

La Sociología: surgimiento y características Surgimiento de la Sociología. Concepto y debates

La sociología es una ciencia social, inherentemente crítica, porque trata temas que tienen que ver con el funcionamiento y cambio de nuestras sociedades. La premisa fundamental de la sociología es que las personas están inscriptas en un entramado de relaciones sociales. Una de las primeras tareas de la sociología es “desnaturalizar” el sentido común, es decir, indagar y cuestionar aquellas cosas que aceptamos como dadas. Se trata, en un principio, de interrogarnos acerca de la idea de que somos absolutamente libres en nuestras decisiones, para luego comenzar a ver cómo determinadas relaciones sociales influyen en nuestras prácticas. Otro de los aportes de la sociología es el de analizar qué pautas y procesos sociales afectan nuestras prácticas y trayectorias vitales. Una de las ideas que comenzaremos a trabajar es que estamos inscriptos en relaciones sociales y que esas relaciones afectan nuestras posibilidades y también las de todas las personas. La sociología también nos permite promover el cambio social: cuanto más aprendemos sobre el funcionamiento de las sociedades, más podemos hacer para cambiarlas. Esto hace que la sociología sea una invitación a mirar el mundo social de otra forma.

“La Sociología es la disciplina científica que nos ha permitido comprender desde distintas visiones y abordajes, las relaciones sociales que establecemos en tanto seres humanos y cómo ellas van mutando acorde a distintos factores y momentos históricos. Todo ello desde el método científico.

CUESTIONES EPISTEMOLÓGICAS BÁSICAS Sociología y sentido común. Ruptura con el sentido común

Argumentos que dan sentido a esta disciplina: 1) Es una forma de pensar críticamente: nos invita a cuestionar las formas sociales de hacer las cosas. 2) Nos hace ver cómo opera el mundo de lo social, permitiéndonos conocer mejor las oportunidades y obstáculos. 3) Nos convierte en miembros activos. Si desconocemos cómo opera la sociedad, seguramente aceptaremos las cosas tal cual se nos presentan.

La Sociología, como ciencia social, tiene desafíos que resolver constantemente: 1) Es parte de un mundo en constante transformación, por lo que el objeto de estudio cambia constantemente. 2) Los sociólogos son miembros de una sociedad, son parte del objeto de estudio.

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3) El conocimiento sociológico es parte de la sociedad. Esto quiere decir que muchas veces el lenguaje sociológico ingresa en el lenguaje de la vida cotidiana, y viceversa, lo que provoca una retroalimentación y cambio permanente entre los dos mundos. El sociólogo Charles Wright Mills llamó la atención sobre lo que consideraba la imaginación sociológica: una forma de sensibilidad indispensable para el análisis sociológico que involucra también a la historia, la antropología y una sensibilidad crítica. ¿Cuándo comienza la reflexión sociológica? Diversos autores coinciden en que el nacimiento de lo que hoy conocemos como “sociología” sucedió en el contexto de los cambios que crearon el mundo moderno, cuyo núcleo se sitúa en la Revolución Francesa (1789, transformación política) y en la Revolución Industrial (fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, cuyo epicentro fue en Inglaterra, transformación tecnológica). Es por esta razón que frecuentemente se la denomina una “ciencia de la crisis”, porque esas dos transformaciones “disolvieron las formas de organización social bajo las que los hombres habían vivido durante milenios” (Giddens, 1994) Tres procesos fueron relevantes en estas grandes transformaciones: Una nueva economía Industrial Se dio origen a la producción a gran escala y, por ello, empezó a existir un enorme ejército industrial de trabajadores, lo que impactó en la estructura familiar y las tradiciones bajo las cuales se había vivido durante siglos.  Crecimiento de las ciudades Las fábricas se multiplicaron y se convirtieron en un polo de atracción de las personas que buscaban trabajo. Así, miles de campesinos abandonaron el campo para trasladarse a los centros industriales en busca de trabajo, convirtiendo a los pequeños núcleos urbanos en grandes ciudades.  Cambios políticos Ya no se apela a la obligación moral y religiosa de los súbditos a ser leales a sus gobernantes, sino que se entiende a la sociedad como producto de los hombres, como el resultado de acciones humanas. 

Orígenes de la Sociología Aunque ya existían reflexiones sobre la sociedad desde los orígenes de la historia de la humanidad, fue en 1883 cuando Augusto Comte acuñó el término “Sociología” para describir una nueva forma de reflexionar sobre el mundo. Sin embargo, no fue hasta fines del siglo XIX, y gracias a Emile Durkheim, que se abordó al estudio de la sociedad desde una perspectiva puramente científica. Tanto Comte como Durkheim se propusieron el objetivo de entender y explicar cómo era y cómo funcionaba la sociedad (a diferencia de los teólogos y filósofos que describían o imaginaban cómo debía ser), para lo que proponían aplicar el método científico que tantos resultados había dado en otras disciplinas. Comte aportó uno de los primeros pasos para comprender a la sociedad en términos intrasociales (es decir, sin recurrir a explicaciones teológicas sobre la dinámica del mundo social) diciendo que puede dividirse la historia de la humanidad en tres fases, en función del modo en que los hombres han intentado explicar el mundo: 1) Una fase teológica (Edad Media), en la que se interpretó y explicó la sociedad en términos teológicos. 2) Otra fase (Renacimiento), con explicaciones de tipo metafísico, en la que se entendió a la sociedad en función de ideas o principios metafísicos. 3) Finalmente, se comienza a aplicar el método científico para entenderla y explicarla.

El campo específico de la sociología presentaba las siguientes características al momento de su nacimiento (aproximadamente durante el siglo XIX):  Aparecía ligado a una situación de crisis. En sus comienzos, fue una respuesta y reflexión tendiente a garantizar el funcionamiento del orden constituido.  Pretendió estabilizar y restablecer el orden social que se presentó al producirse la Revolución Industrial, que implicó una profunda crisis social y la aparición de un nuevo actor social: el proletariado.

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Marx intentaba provocar el quiebre de ese nuevo orden social naciente. Al Respecto Bottomore señala que durante mucho tiempo ha habido una estrecha, incómoda y polémica relación entre marxismo y sociología. Estrecha porque ambos aspiraban a ser una ciencia general de la sociedad. En cuanto a la incomodidad y la polémica, surgieron porque ambos se desarrollaron históricamente en esferas en gran medida aisladas, así como de conflicto directo.

Teorías sociológicas: ¿cómo funciona la sociología? Su primera tarea es comprender y tener en cuenta teorías sociológicas sobre el funcionamiento del mundo social. La diferencia entre teoría y paradigma, es que la teoría es un enunciado que expresa cómo y por qué unos determinados hechos están relacionados; mientras que un paradigma es una imagen básica de la sociedad que guía la investigación y las reflexiones teóricas del investigador. La teoría sociológica busca algún sentido a los hechos y observaciones aisladas. Por lo tanto, una dimensión teórica explica cómo hacemos las cosas. Para validar la teoría en su coherencia interna, se hace un análisis lógico de sus argumentos; en su coherencia externa, en sociología se trabaja con métodos de investigación que contrastan y comprueban empíricamente los presupuestos teóricos (datos estadísticos, análisis de texto, de entrevistas, etc.) Los tres “padres de la sociología” (Karl Marx, Max Weber y Emile Durkheim) entendían los cambios de forma muy diferente, y hasta estos tiempos no hay unanimidad entre sociólogos acerca de qué cosas hay que estudiar ni cómo. Hay tres grandes paradigmas principales, denominados “Los clásicos”:   

El funcionalismo (inspirado en los trabajos de Emile Durkheim), La sociología con inspiración en los trabajos de Karl Marx, y La sociología con inspiración en los trabajos de Max Weber.

Propuestas de los autores clásicos en Sociología 

KARL MARX – 05/05/1818, Reino de Prusia (hoy Alemania)

Dentro de los sociólogos que toman como inspiración el trabajo de Marx, se encuentran los que priorizan como temas de investigación la desigualdad, el conflicto, el cambio social. Karl Marx veía que, en la sociedad naciente producto de la Revolución Industrial, un reducido número de personas se beneficiaba del gran crecimiento económico. Su objetivo era quebrar este nuevo orden social y reemplazarlo por otro que, según su visión, era más igualitario. En coautoría con Friedrich Engels, en Londres, en 1848, publica el “Manifiesto del Partido Comunista”, cuyo objetivo era la difusión de las ideas comunistas y en el que postulan que la historia de todas las sociedades que han existido es la historia de la lucha de clases, una lucha que terminó siempre con la transformación revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases beligerantes. Según Marx, el capitalismo tendía a simplificar las contradicciones de clase. Así, toda la sociedad iba dividiéndose cada vez más en burguesía y proletariado. La idea central era el conflicto social entre la burguesía (capitalistas, propietarios de los medios de producción que emplean a trabajadores asalariados) y el proletariado (trabajadores, se veían obligados a vender su fuerza de trabajo para sobrevivir). El objetivo del capitalista era obtener beneficios económicos vendiendo los productos a bajo costo, mientras que los proletarios obtenían un salario a cambio de su fuerza. CONFLICTO Los capitalistas quieren maximizar sus beneficios reduciendo el costo de los salarios, mientras que los trabajadores pretenden que sus salarios sean cada vez más redituables. Esto provoca un conflicto de intereses, por lo que, según Marx, solo puede superarse reemplazando el sistema capitalista por otro socialista.

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El modo de producción: “estructura” y “superestructura”. Una de las ideas clave en el pensamiento de Marx es que la estructura económica influye en gran medida sobre las otras esferas de la vida social. El modo de producción es el modo como los hombres producen sus medios de vida. Éste implica cuestiones materiales e ideológicas, es decir, se erige sobre una estructura material y una superestructura ideológica. La estructura material se conforma por las fuerzas productivas y las relaciones de producción, mientras que en la superestructura ideológica encontramos las formas de conciencia social y al Estado.

La base de la pirámide está compuesta por los elementos de la estructura económica. Esto es porque, para Marx, los elementos ideológicos no son independientes, sino que están estrechamente condicionados por la estructura material. Las fuerzas productivas son los elementos que están implicados en el proceso de trabajo: las fuerzas de trabajo, los objetos de trabajo (recursos, materia prima) y los medios de trabajo (maquinarias, herramientas). Las relaciones sociales de producción son las relaciones sociales que establecen los sujetos para producir. Dentro de ellos podemos mencionar la propiedad, la división del trabajo y la cooperación. Dentro de la superestructura ideológica se incluyen dos elementos: Las formas de conciencia social (conciencia jurídica, moral, arte, ciencia) son condicionadas por las relaciones de desigualdad dadas a nivel estructural). El Estado, entendido como relaciones jurídico-políticas cuyo poder habría sido hegemonizado por la burguesía.

El capitalismo, como sistema económico, provoca conflictos entre las clases sociales, y la alienación de los individuos. Esta alienación se da en el trabajador industrial respecto de: su trabajo (el hombre es convertido en esclavo de la máquina), los productos de su trabajo (no le pertenecen, le pertenecen al capitalista), otros trabajadores (el trabajo deja de ser cooperativo y se convierte en competitivo) y de sí mismo (el capitalismo transforma el trabajo en una experiencia tediosa y deshumanizadora. Bajo este proceso de alienación, es difícil que se tome conciencia de clase. Una acción revolucionaria de los trabajadores destruiría el capitalismo, deviniendo en un sistema social más humano e igualitario: el socialismo. En este sistema la distribución de las riquezas es igualitaria (basándose en el hecho de que el aporte a lo colectivo que realice cada individuo se defina en función de sus posibilidades, mientras que lo que cada individuo reciba se defina en función de sus necesidades).

MAX WEBER 21/04/1864, Múnich 4

Desde el paradigma de este pensador, se afirma que para entender un contexto social debemos comprender la perspectiva de los individuos que participaron en él. El interés del investigador que se posiciona en este paradigma no está en analizar la realidad o el modo en que la sociedad condiciona al individuo, sino en el individuo como actor, en los motivos e intenciones que le llevan a actuar y el sentido que le atribuye a su acción. Según este paradigma, la sociedad está configurada a partir de las acciones de los individuos. Para Weber, las creencias podían transformar la sociedad, así que el capitalismo no era el resultado de cambios tecnológicos, sino de un nuevo modo de pensar. Sobre la Sociedad Weber distinguía a las sociedades a partir de las visiones del mundo que poseían sus miembros. Para él, la Revolución Industrial y el capitalismo significaron el triunfo de la racionalización. Esta racionalidad implicaba el paso a un mundo orientado al cálculo racional, el pensamiento científico, en donde el progreso técnico debilitaba los vínculos con la tradición y el pasado o las explicaciones mágicas del mundo. Así clasificó Weber varios tipos de acción social: Acto racional respecto de un fin: el actor concibe claramente el fin y combina los medios para alcanzarlo. Acto racional respecto de un valor: el actor actúa racionalmente al aceptar todos los riesgos de una acción, no para obtener un resultado particular, sino para permanecer fiel a una idea. Acto afectivo o emocional: se define la acción no por referencia a un fin o a un sistema de valores, sino por la reacción emocional del actor colocado en circunstancias dadas. Acto tradicional: el actor obedece a reflejos afirmados por una prolongada práctica. El actuar es dictado por los hábitos, las costumbres y las creencias.

La epistemología (forma de comprender el conocimiento) es en Weber multicausal. Postuló que la ética protestante (más precisamente el Calvinismo) fue un factor importante para que haya surgido el capitalismo, pero no fue el único. Racionalidad y desencantamiento del mundo Similar a lo que planteaba Marx cuando hablaba de “alienación”, Weber pensaba que la sociedad moderna e industrial estaba neutralizando la dimensión creativa, innovadora de las personas, cuyas vidas eran cada vez más rutinarias y domesticadas por la burocracia. La organización moderna era un vasto sistema de reglamentos, procedimientos y ordenanzas que sofocaban el espíritu humano. 

Burocracia: para Weber es un “tipo ideal” de organización racional de dominación legal.

Weber propone tres tipos de dominación legítima: la de carácter tradicional: aquellos a quienes la tradición designa como jefes adquieren una autoridad legítima. la de carácter carismático: se otorga a un jefe o santo en función de sus actos heroicos, fuera de los comunes. la de carácter racional: es aquella que descansa en la creencia y en la legalidad de ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los que ejercen la autoridad.

EMILE DURKHEIM 15/04/1858, Epinal, Francia. Situaremos el pensamiento de Durkheim en el marco funcionalista y en relación a otros pensadores alineados a éste como Augusto Comte (cuya preocupación principal era encontrar mecanismos de integración social) y Herbert Spencer. Este último sostenía que había fuertes paralelismos entre el organismo humano y la sociedad, ya que la sociedad era un cuerpo social que tenía sus partes y funciones. Estos presupuestos sientan las bases del funcionalismo de Durkheim, quien entendía que la sociedad era un sistema complejo de partes interrelacionadas entre sí, las cuales producían equilibrio y estabilidad social.

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De acuerdo a este paradigma, la sociedad es un todo comprensible, ordenado y estable. Por lo tanto, la pregunta básica es cómo funciona la sociedad, y no cómo cambia. En relación con sus elementos esenciales, Durkheim pensaba que la sociedad era más que la suma de los individuos que la componían. La sociedad, desde este punto de vista, tiene una vida y existencia propia que va más allá de las experiencias personales (existe antes, ejerce su influencia durante nuestra vida y seguirá existiendo después de que muramos). Para explicar esto, Durkheim propuso el concepto de hecho social, que se refiere a hechos colectivos caracterizados como: supraindividuales (están por encima del individuo) y coercitivos (se imponen al individuo). Según Durkheim, la sociología debía estudiar estos hechos individuales como cosas y explicar las causas de un hecho social a partir de otro hecho social. Su libro “El Suicidio” fue publicado en 1897 y lo destacamos por dos razones. En primer lugar, porque intenta explicar el suicidio a partir de variables sociales, y no sólo de cuestiones individuales, dando cuenta del método de explicación de un hecho social a partir de otro u otros hechos sociales (en este caso, los hechos sociales para explicar el suicidio fueron la integración y la regulación). En segundo lugar, porque la realización de este estudio adoptó la utilización de métodos estadísticos que no eran usuales en su época y sí lo son hoy. Al hablar de integración, Durkheim se refería a los lazos que unen a los individuos con la sociedad, lo que también denominamos cohesión social. Estos lazos funcionan como marco de contención que le ofrece al individuo claridad sobre cuál es su rol, cuáles son sus obligaciones, y qué le da sentido a su vida. Con el término regulación, se refería a la existencia y fuerza de las normas que regulan el comportamiento de los individuos dentro de una sociedad. Estas normas posibilitan establecer un límite a las apetencias individuales del individuo. El debilitamiento de cualquiera de estos elementos (integración y regulación) representaba una perturbación en el orden social y se constituía en causa que permitía explicar el fenómeno del suicidio. Mediante su estudio, Durkheim arribó a la conclusión de que hay diferentes tipologías de suicidios en función de cuán integrados y cuán regulados se encuentran los individuos en la sociedad.

Ideas Principales del funcionalismo y de Emile Durkheim Personalidad La sociedad está afuera de los individuos, pero también está dentro, ya que los miembros de una sociedad interiorizan y hacen suyos los valores y las normas de esa sociedad, y organizan sus vidas en consonancia con ellos. Modernidad y anomia (desorganización de la sociedad o aislamiento del individuo) Las sociedades modernas imponen menos restricciones sobre los individuos, pero esto puede producir anomia ya que los individuos carecen de modelos de referencia útiles sobre los cuales anclar sus conductas. División del trabajo Al evolucionar la sociedad se generó un menor grado de “ solidaridad mecánica” (lazos sociales basados en una visión común del mundo, una moral común que mantiene unidos a los miembros de la sociedad), una conciencia colectiva más frágil, lo que implicó la aparición de la “solidaridad orgánica”, la cual implicaba lazos y vínculos sociales basados en la especialización y división del trabajo, que unían a los miembros de la sociedad industrial. Nadie era autosuficiente, ya que existía una necesidad de contar con otras personas especializadas en otros saberes que creaba lazos de interdependencia entre los miembros de cada sociedad.

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PARADIGMA

ORIENTACION

VISION DE SOCIEDAD

PREGUNTAS ¿Qué es lo que hace que una sociedad se manteng...