Resumo capitulo 3- deixa deus ser deus PDF

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Resumo do capítulo 3 do Livro Deixa Deus ser Deus....

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A revelação de Deus O duplo conhecimento de Deus Segundo Lutero, existem dois conhecimentos de Deus, conhecimento “geral” que é o que todos os homens possuem, e conhecimento “particular” que consiste no conhecimento dado através de Cristo. Por vezes, pode parecer que Lutero é contraditório ao comparar o conhecimento “geral” de Deus com o conhecimento “particular”. Em alguns comentários ele afirma que todos os homens tem o conhecimento geral, ou seja, de que há um Deus, que ele criou os céus e a terra, que ele é justo, que castiga os ímpios. Mas não esse conhecimento geral não sabe qual é a vontade de Deus a nosso respeito, o que ele pensa de nós, o que ele quer nos dar ou o que quer fazer para nos livrar do pecado e morte. Dessa forma parece que o conhecimento geral de Deus é apenas um conhecimento incompleto, verdadeiro e valido, mas que precisa ser completo pelo conhecimento particular. Porem é do conhecimento geral de Deus que surgiu toda idolatria, pois o homem tem um certo conhecimento e a partir da sua imaginação cria uma imagem de como Deus é e age. E apenas com o conhecimento geral, não se pode seguir ao Deus verdadeiro. Lutero compara o conhecimento geral de Deus como o conhecimento de outra pessoa “à vista”, conhecemos uma pessoa e moldamos um caráter, podemos a partir da primeira vista afetar a nossa atitude pessoal para com ela, nossos pensamentos e sentimentos a respeito dele e dessa maneira poderá influenciar toda nossa atitude em relação a ela, porém essa imagem pode estar distante da realidade. “os homens naturalmente sabem que há um Deus, mas não sabem o que seja a sua vontade ou o que ela não seja”, e a partir disso moldam sua idéia de Deus, e ao invés de cultuar o Deus verdadeiro, cultuam sua imaginação e sonhos de seu próprio coração. “Cristo é o único meio e, como se poderia dizer, o espelho através do qual vemos a Deus, isto quer dizer, através do qual conhecemos a sua vontade”. O conhecimento geral ou natural de Deus da parte do homem A- AS CRIATURAS COMO MASCARAS DE DEUS Atribui-se aos reformadores a rejeição total da teologia natural, alega-se que “pressionaram tanto a doutrina da queda do homem a tal ponto que a razão humana é considerada incapaz de apreender qualquer verdade divina” A questão da quantidade do total conhecimento humano de Deus que a razão é capaz de descobrir e quanto deve ser obtido da “revelação” tem sido longa e calorosamente discutida. A doutrina escolástica pressupõe uma visão deística de Deus. O criador é olhado como oculto por sua criação e deve ser procurado por detrás de suas obras. O Deus que espera para ser descoberto como o resultado de um argumento especulativo, cuja insuficiência então é completada por meio de uma revelação que ele convenientemente providenciou não é o Deus vivo. Na opinião de Lutero, Deus não deve ser procurado por detrás de sua criação, sendo deduzido dela, mas, antes, deve ser apreendido na própria criação e através dela.

“O filho encarnado de Deus é aquele véu no qual a Divina Majestade com todas as suas dádivas se apresenta a si mesma para nós” e é “o primeiro degrau do erro quando os homens deixam o Deus velado e encarnado para buscar o Deus desnudado” Todo o mundo criado, então, como Lutero o vê, ocupa uma posição mediadora entre Deus e o homem. Pai, mão, filhos etc, são pessoas ou mascaras externas que servem a Deus como seus instrumentos com que governa o mundo. Tudo que recebemos destes, vem de Deus, por meio deles. Não atingimos a Deus deduzindo a sua existência, natureza e atributos de suas máscaras e véus, mas o próprio Deus vem nelas para se encontrar conosco. Uma evidencia clara dessa “consciência teológica” encontra-se no fato da própria religião, visto que sem ela não poderia existir tal coisa como a religião. B- O DEUS DE PODER E AMOR Há dois atributos de Deus conhecidos até pelos gentios, soberania e justiça. Segundo Lutero o conhecimento geral é que “Há um Deus, que ele criou céus e terra, que é justo, que castiga os ímpios”. Dr. Niebuhr = revelação geral é definida como a “sensação de estar confrontando com um “completamente outro” na orla da consciência humana. Levanta dois elementos 1- “Sentido de reverencia a uma majestade e de dependência de uma fonte fundamental do ser” 2- “Sentimento de obrigação moral imposto ao homem, que tem a sua origem em algo além dele, e de indignidade moral perante um juiz”. Lutero conclui “Podemos dizer que o conhecimento da predestinação e da presciência de Deus não era menos ausente neste mundo que a noção da própria divindade. Se Deus portanto é conhecido como supremo em poder ele não é menos conhecido como justo, pois sua lei se encontra escrita em todos corações humanos. Os mandamentos estão gravados nos corações de todos os homens, e Moises não era o autor, mas apenas o intérprete dessas leis naturais. Pode ser avaliada agora a justificativa por que nos aventuramos a falar de uma teologia natural de Lutero. Concluindo o conhecimento natural de Deus é dado inteiramente por Deus. E Lutero ainda sustenta, num tal raciocínio, que, sem o “próprio” conhecimento de Deus dado em Cristo, o homem jamais poderia evitar a idolatria....