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Segunda parte literatura....

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Novela alegórica → El Criticón (1651 - 1657). Obra que tiene tres partes y está escrita durante el reinado de Felipe IV. Una alegoría1 para establecer una relación entre: autor – receptor – contexto. Cada comunidad lingüística o nacionalidad tiene un conjunto de alegorías. En el siglo XVII la alegoría triunfa, son muy importantes. Antes ya había alegorías que encontramos en obras como el Amadís de Gaula, que representa el bien y el monstruo que mata representando el mal → esto sería una alegoría dentro de un estilo de caballería medieval. En el 1596 Luis Mexía escribe Apólogo de la ociosidad y el trabajo donde encontramos el cuento de la hormiga y la cigarra. Gracián ya había escrito alegorías antes, pero El Criticón es la continuación de una gran alegoría abstracta y muy compleja. El universo narrativo donde flotan los personajes, pero ellos no pueden hacer nada para cambiar, el entorno influye en los personajes, se trata de adaptarse al espacio que les rodea. Hay un personaje mediador que explica lo que ocurre a su alrededor, los personajes son testigos de lo que los envuelve pero no pueden hacer nada para cambiarlo. Universo narrativo → personaje mediador → personajes testigos Todo el Criticón es alegórico. Capítulo 1. Personajes: Andremio → es lo que desde el XVI es como el hombre natural, no conoce como funciona la sociedad. Su nombre viene de hombre y joven e inexperto. Vive en la isla de Santa Elena, está solo y fue criado por una loba. Cr Critilo itilo → viene de crítica, es un hombre maduro / con experiencia. Llega a la isla porque lo tiran por la borda en el barco en que viajaba. Mientras se queja de su suerte se encuentra con Andremio, un hombre que vive solo en la isla. A raíz del encuentro entre los dos personajes se introduce una reflexión sobre la importancia de conversar, de cómo la conversación aporta conocimiento. Critilo enseña a hablar a Andremio. Andremio al verse reflejado en él se da cuenta de que él no es igual que los lobos con los que se ha criado. Con Andremio se nos refleja el mito de la caverna de Platón, vive en una cueva y cuando en ella por fin entra luz y cuando se empiezan a reflejar sombras a él le entra una duda, se plantea ¿quién es? “soy o no soy”. Como no es como demás, no tiene función social y se plantea si realmente es alguien. Luego se plantea quien le ha dado su ser. Más tarde, empieza a andar y sale de la sueva para descubrir el mundo natural → Critilo le da las herramientas para conocer el mundo natural, autonomía________, etc. Así Andremio nace dos vveces eces → 1. nace como ser y 2. con el conocimiento nace como hombre. Si están en el buen camino se aclaran y si se alejan de él se oscurecen → alegoría de la vida prudente, no vanidosa, será recompensada y la mala vida será castigada. Continúan caminando y encuentran tres caminos: 1. Bien 2. Mal 3. Aurea mediocritas → vive en el mundo, no para el mundo 1

Alegoría → conjunto de metáforas hiladas.

La compañía de Jesús se funda en el siglo XVII, es una orden de la Biblia, la ortodoxa fija cual es la manera de cómo hay que leer, como hay que interpretar los textos bíblicos. Gracián era clérigo jesuita. Las ordenes jesuitas explican la existencia de dos caminos en la vida: el camino del bien y el camino del mal. Gracián presenta un tercer camino porque su afán es generar un modelo de individuo que pueda sobrevivir en el mundo, quiere que la fuente sea la persona, ni picara ni ideal, sino una persona buena y honesta honesta. Critilo es el primogénito de una familia rica, se enamora de Felisinda, pero las familias no están de acuerdo de esta unión. Los amantes se separan y Critilo en toda la novela busca a Felisinda. Amantes que se separan y liego el amante debe encontrar a su amada → esta es la estructura básica de la novela bi bizzantina antina, sobre esta base se construye la novela, pero el Criticón no es una novela bizantina, sino alegórica por todas las alegorías que contiene. La novela narra el viaje de Critilo hacia Felisinda, que quedó embarazada. Mundo – España – Francia – Italia / Isla de la Inmortalidad Critilo y Andremio salen del mundo, parten en busca de Felisinda. Capítulo 5. Salen los dos del mundo Se encuentran a una mujer que cuida niños en una plaza, representa al mal genio, cuida con más amor a los niños ricos. De repente los niños empiezan a ser despedazador por fieras que despedazan mas a los ricos que a los pobres. Luego aparece bajada del cielo otra dama bella (representa el buen genio), que da unas piedrecitas a los niños si se portan bien. Quiere que el lector de todas las épocas puede identificarse con la obra. Quiere hacer una obra universal por esto usa tanto la alegoría. La comunidad religiosa le castigo por la propuesta que hacía en sus obras, a pesar de esto continúo escribiendo hasta publicar las tres partes que tiene el libro. El Aurea mediocritas es la base sobre la que se construyen todos los aprendizajes de los personajes.

BALTASAR GRAC GRACII ÁN Nace en el 1601, origen aragonés y noble. Tiene 11 hermanos de los cuales mueren 5. Todos los supervivientes menos dos entran en órdenes religiosas. Entra muy joven en la compañía de Jesús. Para entrar en la orden de Jesús se debía tener la sangre limpia, ser castellano viejo. Persona de mucho saber. Lastanosa se convierte en su mecenas. Era el perfecto hombre barroco. Inspira al personaje principal del capítulo mas largo del Criticón (Salestano). Gracias a Lastanosa se publica el Criticón. Se le tenia muy vigilado y controlado. A nivel de la critica literatura fue bastante reconocido, pero perseguido dentro de su orden. Otras obras de B. Gracián Gracián:: El héroe, El discreto, El político, Oráculo manual y arte de prudencia → se construye de aforismos para explicar como ser una persona prudente.

En los libros de Gracián siempre intenta transmitir el arte de ser persona. Considera que no hay buenas y malas personas, hay per persona sona sonass ignorantes y personas instruidas instruidas, para Gracián una persona son sus valores. -

Define que la pruden prudenci ci ciaa es el gran valor Propone una tipifica tipificaci ci ción ón ddel el individuo Espacio privado y espa espacio cio social vs. Irla frontera

En el XVII había por encima de todo el estamento , no hay decisiones individuales, todas las decisiones de los hombres estaban y debían estar de acuerdo con las normas de cada estamento. Cuando se come, cuando y como se va a misa… Gracián defiende que el hombre renuncie a toda su individualidad. Se muda a Zaragoza (la compañía de Jesús no vio bien el comportamiento de Gracián con el asunto del bebé). En Zaragoza fue el confesor. En el 1640 vuelve a Madrid y allí se da cuenta de la inmovilidad/ vicio/ vanidad/ mentiras que ocurren en la corte. Vuelve a Aragón antes pero por Lleida y allí según él tuvo un papel destacado para defender la ciudad del asedio de los rebeldes catalanes. La obra presenta esta liderada por Nickel, no le gusta que Gracián publique libros____ que no tratan seriamente el asunto religioso. 1651 se publica la primera parte del Criticón. 1655 se publica la segunda parte del Criticón. 1657 se publica la tercera parte del Criticón. Gracián firma con el nombre de su hermano Grenzo porque la compañía jesuita nunca habría permitido su publicación. En la primera parte intento usar el seudónimo Gracián de Morlars pero todo el mundo sabía quién había detrás de este nombre. Gracián anula el individuo y solo existe para él el ideal del individuo individuo. Lo tipifica, anula las _____ individuales y cada individuo representa un tipo. Para el autor cada individuo debe perseguir y cumplir el ideal que le toca. Tiene una simbología por esto se trata el Criticón de una novela alegórica. Filosofía ____ → suprime todos tus deseos y adáptate a las exigencias sociales. Una vida de renuncias no importa porque luego nos espera el paraíso. Gracián sostiene toda la renuncia a la individualidad para mantener la honra. RESUMEN 1. 2.

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Novela alegórica → está hecha y diseñada para ser univer universal sal par paraa Españ Españaa pero no transnacional, tiene sentido para el español de todos los siglos porque ataca a los problemas nacionales. Autor jesuita – problemas de publicación → proclama un modelo de religión, no es una obra religiosa religiosa, hay temas religiosos pero no tiene la religión como tema fundamental. Los autores jesuitas solo publicaban temas religiosos, tiene que publicar con el nombre de su hermano Lorenzo. Acaba su vida encerrado en una celda, comiendo a pan y agua, tenía más obras. Arte de ser persona – corpus homogéneo → en todas sus obras vemos los mismos temas. Quiere enseñar a ser persona, como vivir en el mundo sin vivir en el mundo, la norma más importante es la pruden prudencia cia cia. Capítulos

Tomo II II. Madurez de los personajes. El criticón se organiza por crisis. CRISIS I Una de las más largas. Sucede en España. Empieza con una visión y resumen de las etapas que viven los hombres2. Los hombres viven 4 fases que pasan cada 7 años: niño (ocioso), juventud (hacen la división para ir hacia el buen o mal genio → vida racional y pleno hombre), madurez/hombre (trata de ser persona ya que ha experimentado lo bueno de la niñez y lo malo de la juventud, empieza a valer algo socialmente) y vejez (decrepitud, vuelta atrás). En Aragón ya son hombres, hay una diferencia de edad entre Andremio y Critilo. Pasan de la juventud hacia la madurez. Están intentando llegar a la cima de la montaña Sofisbella (el saber), intentan ser sabios. Andremio no quiere seguir esta cuesta, encuentran que todas las edades quieren sentarse en esta cuesta. Critilo lo empuja a subir, mientras suben se encuentran a un hombre Argos 3 moral cubierto completamente de ojos. Argos es la representación de la prudencia, está en el camino hacia la madurez. Andremio le pregunta de qué le sirven tantos ojos. Le da consejos y los ejemplifica: no cargues con cosas que no puedes cumplir, gente falsa que se acerca por interés, lealtad… ¿Cuáles son los ojos más importantes? Los que no tienes, lo de los terceros porque generan tú opinión, reputación → condiciona el honor. Para Gracián la única manera de ser feliz es no tener problemas, la tipificación del individuo individuo. Teatro como mecanismo para responder a ese ideal. Andremio no comprende lo que le dice. Argos esta en la “aduana” de la vida que hay entre la juventud y la madurez. Resume la tipificac tipificación ión ión, extremo al que el XVII (estado e iglesia) quería llegar a controlar al individuo. Esta aduana quita las cosas que haces de joven que no debes hacer de adulto. Cambio brutal entre los hombres que entran y salen de la aduana. Dejan la liviandad por la virilidad (patriarca). Juicio y Gravedad, dos personajes que despojan a los hombres de las cosas innecesarias: teatro, novelas, poesía en lengua vulgar, amor, jacas, entremeses… cosas de pisaverdes 4. Critica a Cervantes y a las novelas de caballerías en general, los únicos escritos validos son de filosofía moral. Muchos tópicos con las distintas nacionalidades (franceses, portugueses). Comer sano. Parte compensada por el juicio propio propio, el hombre maduro no se puede dejar llevar por lo que digan otros hombres, tiene que racionar más que hablar con hombres cultos sobre asuntos cultos y serios. Cuando prometen que van a cumplir todo lo dicho, pueden pasar y se convierten en hombres . Preparados para acercarse a Sofisbella y ser hombres. Vemos que el consejo eterno que se da es que desconfíes del prójimo, no existe la confianza del XVII en un sistema que se mueve por reputaciones. Para que no desconfíen de ti haz esto. Gracián hace pequeños títulos para entender la idea que quería exponer en el episodio, este en concreto lo titula Argos moral.

CRISIS IV Ya están en el palacio de Sofisbella. Empieza con un apólogo en el cual dos personajes hablan sobre una biblioteca de una casa, se alaba a la persona que tiene libros en su casa, medio para ser sabios. Se defienden los museos5, lugar destinado al estudio de las ciencias, letras y artes. Rodearse de cosas que te hagan ser culto. Antes de llegar aquí Andremio se ha metido en un lio y han acabado en la cárcel del mundo, encadenados de pies y manos sin poderse mover. Aparece un señor alado, no tiene nombre pero es “el guía”, les dice que todo lo que hay en su alrededor es imaginación suya, la cárcel se la han impuesto ellos. Andremio como es un hombre natural se guía por los sentidos.

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El libro dedicado a hombres, no mujeres En la mitología era uno de los favoritos de Era, se enfrenta a Hércules. Era lo convierte en un pavo real. 4 Como se conoce a los mozos ricos que no trabajan y se pasan todo el día en el teatro. 5 Los museos del XVII equivalen a nuestras bibliotecas.

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Platón divide el mundo entre el mundo de las ideas y el sensible o concupiscente. Los hombres comienzan su vida en el mundo concupiscente y algunos llegan al de las ideas. Descartes divide entre la res cogitas (alma) y la res extensa (cuerpo). Andremio se deja llevar por el mundo concupiscente guiado por la res extensa, si lo puede tocar es que existe. Este guía le dice que el mundo sensible no existe, que las limitaciones no son reales y por lo tanto pueden ser libres. Para conseguir la libertad deben salir de la cárcel del mundo y llegar a la res cogitas (esencia de la persona). Para entender que la cárcel es falsa hay que dejar de ser un hombre natural y ser una persona prudente y entender que la cárcel del mundo equivale a la vida es sueño y a Sofisbella. Necesitan una ayuda para entender esta idea, se la proporciona el guía, cuando se despojen de todo el mundo no tendrá nada de ellos. Él los lleva al verdadero saber: no eres nada. Cuando las cadenas desaparecen se van volando al palacio de Sofisbella, donde se haya la libertad, el saber. Hay que aceptar la muerte, no era muy importante para Gracián pero la comprende como nada más que morir. Antinatural que la gente no enseñe si no es a través del dinero. Se encuentran un Serpihombre que se asemeja mucho a un demonio hindú, para los cristianos no viene de esta tradición, pero el origen es la misma desconfianza hacia la serpiente, símbolo malvado por el Genesis, se relaciona con la tentación tentación. Andremio no lo entiende, el Serpihombre sabe mucho sin haber estudiado (cuñado), oráculo del v ulgo6 . Le gusta la idea de saber sin estudiar y sin esfuerzo. Critilo es el padre natural de Andremio, fruto de su relación con Felisinda. Se va con el Serpihombre, Critilo queda atónito, el guía dice que es propio de los jóvenes y que recapacitará. Critilo y el guía siguen el camino y llegan al palacio7, les ofrecen sal. Es como un gran túnel lleno de habitaciones, la primera habitación es la poesía: mujer que toca un instrumento y va enseñando instrumentos, en cada instrumento cita referencias a autores → citara desproporcionada con las cuerdas de oro pero de madera: Góngora, instrumento que parecía un órgano es rustico y vulgar: Lope de Vega, castañuelas picariles: Quevedo. Destacan por encima tres habitaciones: Historia señora que da plumas de escribir, para la historia un buen historiador no puede hablar de el país en el que nace, problema para España 8. Anticuaria, matemáticas entendidas sobre todo con relación de astrología, filosofía natural… Filosofía moral → estudio de lo que cada etapa histórica ha considerado bueno o malo, recopilatorio de principios filosóficos aplicados a la conducta. Enseña qué tienes que hacer en el mundo. El criticón se puede entender como un tratado de filosofía moral. Es un jardín, quien más frutos tiene es Seneca Seneca, Epiceto, Luciano, Petrarca (llama la atención), Plutarco… Empiezan a haber textos españoles que sirven como manual de moralidad sorprende La Celestina Celestina, Gracián lee la obra y se alegra del final trágico que tiene, presenta los pecados que se cometen por amor. Política → mujer que hace coronas, dependiendo de la calidad de la corona depende la calidad del gobierno de ese país. Hace una corona de oro muy mal hecha y dice que es el príncipe de Maquiavelo 9 razón de estado maquiavélica10 (el fin justifica los medios que defiende Maquiavelo) – razón de estado “cristiano” (igual que el conflicto entre el honor de sangre y el honor de virtudes, la religión no es una orden sino una guía). No se critica el sistema monárquico, se intentan ver los limites entre el ideal cristiano (perdonar) y la realidad (difícil gobernar con las premisas de cristo). Felipe III rey cristiano perfecto (gran silenciado) le gustaba mucho perdonar, tenia fama de hacer indultos a nobles y a presos, nunca se ocupo de las obligaciones como monarca, daba poder a otros – Felipe IV (todo el mundo criticaba la monarquía de su padre pese a cumplir con el ideal). Deben crear un ideal entremedio: razón de estado cristiana → no puede mentir pero puede ocultar

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Enemigo del XVII, gran masa de ciudadanos 80%. No saben leer. Palacio de las artes liberales, comprensibles porque poseen un símbolo que permiten identificarlas) 8 Momento de malas relaciones con todo el mundo, guerras internacionales e interiores. 9 Le critica varias veces en su obra 10 Garantizar la supervivencia de tu gobierno a todo coste.

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verdades, debe haber política de perdón pero también de castigo. Se debe buscar una manera de unir religión y política11. El palacio de Sofisbella le enseña a Critilo las cosas que le van a hacer ser mejor persona: poesía, historia, filosofía y política. Una persona ilustrada del XVII debe controlar estas cosas. Recorrido por el siglo XVII, bastante “neutro” respecto a las distintas variedades y situaciones que había en la época. CRISIS V V.. Plaza del populacho y corral del Vulgo. Andremio mientras tanto está en el Corral del vulgo. Todos sus habitantes tienen características animales, antropomórficos. No se han acabado de formar. Cada animal representa un tipo de atributo: espalda de camello: cargan mucho sobre sus espaldas, medio bueyes: arrastran peso pero no saben de qué, lobos, serpientes, caballos… Vemos de qué habla el vulgo: 1.

2. 3.

Guerra de España con Cataluña. No acaba bien para el rey, España aún dividida en reinos, mucha independencia entre un reino y otro. Las cortes catalanas se negaban a pagar impuestos a Felipe IV. Cuando Castilla deja de controlar los impuestos millones12 empiezan los problemas. Guerra dels segadors comienza cuando España esta en guerra con Francia, Cataluña tenia que acoger a los soldados de los tercios. Los de clase más baja debían acogerlos en su casa, violan mujeres y destrozan las casas del vulgo. Cataluña exige frenar el paso de militares, el conde envía fuerza policial para reducir a los catalanes, todo acaba en una guerra junto con los franceses. Se independiza Cataluña como protectorado de Francia, pero después vuelve a ser parte de la península. Economía. Como se tenían que reformar los gastos. Ignorantes y murmur murmuradores adores hablan del linaje de España. Felipe IV muchos hijos ilegítimos, la gente lo cuestiona. Todos los murmuradores son sastres ( peluqueros de la época), entraban en las casas. Hablan de política, se reúnen con los cabezas de los motines. Valoraciones contra la guerra. Andremio no entiende que se hable de algo que no se conoce. Se encuentran unos viejos que lo critican todo. Andremio vuelve con su padre. → solo pueden habla del tema la gente que tiene conocimiento de ese tema. CRISIS X. Virtelia encantada.

La mayoría de las crisis se presentan con un apólogo. Ya son sabios, buscan el palacio de Virtelia (virtud). Palacio muy bonito, antiguo palacio de Virtelia, ahora están ahí los vicios: juego, adulterio y las malas madres. Las malas madres que cogen a niñas inocentes y las convierten en brujas seductoras13. El gran vicio al que denuncia es el ad adulterio ulterio femenino porque entorpecía el linaje. Miedo a que los herederos no sean de su sangre, miedo que genera la cultura patriarcal. Considera que es el primer vicio, primer gran problema. El palacio tiene tres que discuten sobre quien comete más pecados: -

Carne → todo el mundo peca de ella, para contentar al cuerpo. Pecados naturales. Mundo → los seres humanos sirven para el mundo. Pecados que hemos generado. DI...