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Semiología Presemiótica 

Los Griegos: Dicho por Platón; el signo lingüístico: “Aquello que remite a otra cosa, o natural (Eráclito) o convencionalmente (Parménides). Natural adecuarse a lo real y nombrarlo Convencionalmente las palabras no tienen valor de conocimiento, son convenciones puestas por el hombre.

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Los sofistas: Fueron criticados por Sócrates. Eran maestros de la retórica (arte del bien decir). Instauran la idea del uso instrumental de las palabras, es decir, que las mismas palabras pueden ser usadas a favor o en contra en el discurso. Gorgias Palabra ≠ Objeto o cosa. Arbitrariedad del signo.

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Aristóteles: Relación tripartita o Símbolos (Significante) o Afectos del alma (Significados o conceptos) o Cosas

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Estoicos: Generalizan y permiten salir del signo lingüístico. “Aquello que es indicativo de una cosa oscura”. o Signos recordatorios: Por ej, el humo hace recordar al fuego. o Signos Indicativos: Palabras con referencia a cosas.

Partes del signo según los estoicos: idea tripartita -Semainon (Señal/signo) -Semainomenon (Sentido) -Pragma (Objeto al cual se refiere el signo) Distinción de los signos: -Categoremáticos: tienen un significado propio (vaca/ auto/ computadora) -Sincategoremáticos: no tienen una forma (amor/odio/hambre)

Saussure Semiología: “La ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social”. Aunque también dice, que es una ciencia que “No existe, pero su devenir está garantizado”. La lingüística: el estudio de la lengua como un sistema de signos estructurados. La lingüística esta formada por la lengua y el habla. Saussure solo estudia la lengua. Lengua: solo existe en la oralidad A partir de la lengua, Saussure crea el signo lingüístico = signo.  Signo Lingüístico: la unión de significado (concepto) y significante (imagen acústica: la huella psíquica= el sonido de la palabra que esta en mi cabeza).  Signo Lingüístico: Unión de concepto e imagen acústica (no el sonido material, sino su huella psíquica). Saussure se enfoca en la lingüística, dejando abierta la posibilidad de que otros usen el mismo modelo para analizar otros sistemas de signos. Pero deja claro que la lingüística es la más importante, ya que se usaría para explicar cualquier otro sistema. Aquellos códigos que no tengan intención de comunicar, no son signos. Es por eso que solo el hombre comunica según él. El objeto de estudio de la lingüística es la LENGUA. Para él no existen signos naturales: Lengua El sistema, código Precisa, Homogénea Social, exterior al individuo Esencial Se necesita un aprendizaje para conocer su funcionamiento Naturaleza concreta, es analizable al mantenerse constante.

Habla El uso personal que le da cada uno a ese sistema Cambiante Individual Accidental

Lengua + Habla = Lenguaje: Características del lenguaje: -Es heteróclito (diverso) -Es multiforme. La Lingüística es el sistema más complejo y característico de comunicación. Las tareas de la lingüística son: - Establecer lo etimológico - Establecer leyes generales - Definirse y delinearse a sí misma.

El signo lingüístico: Sus características son: -Es arbitrario: Según la convención (alguien dijo auto se va a llamar auto). La relación entre significado y significante es arbitrario. -Es Inmotivado: No hay relación con la cosa. La palabra no se parece a la cosa. -Es lineal: No se puede expresar todo al mismo tiempo, sino uno a la vez. Hay un orden. -Mutabilidad: Está sujeto al tiempo, y el tiempo todo lo cambia en algún momento. Mutable en la diacronía  cambia con el paso del tiempo. -Inmutabilidad: Se resiste a toda sustitución arbitraria. Doble articulación: significativa y distintiva. Inmutable en la sincronía, es por convención social. Saussure estudia Sincrónicamente:  Diacrónicamente / lingüística evolutiva: Describe la evolución histórica de un idioma a lo largo del tiempo.  Sincrónicamente / lingüística estática: el estudio de un idioma en el momento. Te permite estudiar el sistema, por que vivís en el momento, conoces como esta empleada cada palabra y por qué. Relaciones entre los signos: Sintagma (eje horizontal): Cada signo adquiere valor según la ubicación en el sintagma. Sucede en presencia. Tiene que ver con la relación lineal de los signos, entre el antecedente y el consecuente. Combinación y segmentación. En una sucesión o en simultáneo. (Ej: la casa es rosa, no se puede decir rosa la es casa). Paradigma (eje vertical): Relación virtual que se establece entre los signos en función de campos de asociativos dados en la mente del individuo. Generadas por ausencia. Tesoro almacenado en la memoria del hombre. Lo que hace que elija la palabra. Lo que no está, pero podría estar. Por asociación. “la casa es rosa” vos me entendes a mi que la casa es rosa, por que se que casa no es ni departamento ni rosa es verde. Valor: Lo que da el valor a un signo es la relación con otros elementos. Ligado al sentido. Por ej: “Gran país”, es diferente en cuanto a valor con “País grande”. Las relaciones se dan por “oposición”; un objeto es, lo que otro no es. Sgdo

Concepto

Sgte.

Img. Ac.

= Categoría general, la idea cultural aceptada. (ausencia)

= Representación psíquica que queda, tanto de la imagen como el sonido que tiene ligado(presencia)

Relato del signo BIFÁSICO: SIGNIFICANTE+ SIGNIFICADO= SIGNIFICACIÓN  La articulación entre el plano del significado y significante. Le da el sentido.

Peirce Semiótica: Doctrina de la naturaleza esencial y de las variedades fundamentales de toda posible semiosis. Doctrina tripartita del signo. A diferencia de Saussure, habla de todo tipo de semiosis, no solo la lingüística. Más general, y más impreciso también. Todo es un signo. El proceso para entender la vida, es la semiosis, constantemente crear signos para entender las cosas.

Signo: Algo que para alguien se refiere a algo.

Tipos de signos: (Basados en la relación representamen-objeto): - Ícono: Señala al objeto. Se refiere al objeto en cuanto a parecido. Cualidad para sustituir otra cosa de la que es similar. Opera por semejanza. Ligado a lo visible, a las imágenes. Por ej: Fotos, dibujos, pinturas, etc. - Índice: Señala al objeto, lo indica. Indicio de algo. Por ej: Un reloj indica la hora; la palabra “él” indica sexo masculino, etc. Está determinado por el objeto. - Símbolo: Son signos arbitrarios, cuya relación con el objeto se basa exclusivamente en una convención. El símbolo no tiene por qué parecerse ni guardar relación con lo que designa. Crece con el uso y el paso del tiempo. Ejemplo de las 3 cosas: la Cruz. Es un ícono, porque al ver dos palos cruzados, se parece a una cruz. Es un índice, porque eso sobre un edificio, indica una Iglesia. Es un símbolo, por todo lo que la Iglesia y la Cruz representan.

Partes del signo: (Estructura tríadica):

-Representamen: Es una secuencia material (una palabra, un sonido, un color, etc.) que está en lugar de otra cosa, que sería su -Objeto/Idea: Aquello a lo que alude el representamen. La unión de ideas de estos dos, despierta en la mente un signo equivalente que se denomina -Interpretante: La idea que se crea en la mente de quien recibe el mensaje o signo. Es el nexo para que los otros dos signos funcionen y se relacionen. No ocurre sin el objeto y sin el representamen.

Interpretante 3º

Representamen 1º

Objeto/Idea 2º

Semiosis Infinita: Continua producción de signos. El interpretante puede ser signo de otro objeto, en función de otro interpretante. Así cada interpretante puede ser signo o representamen, hasta el infinito. El signo es el mediador para que aparezca otro signo.

Casetti Analiza al signo como una función semiótica. Se posiciona desde un pensamiento más cercano a Peirce, alejándose del concepto de significado y significante propuesto por Saussure. El aporte de Peirce, según Casetti, es el de retomar esta idea de los estoicos de las “tripartitas”: Interpretamen, representamen y objeto. Según Casetti, la diferencia entre Peirce y Saussure, es que Saussure toma solamente la imagen acústica y Peirce considera también el objeto (cosa material). El objeto a su vez, lo divide en dos categorías:  Objeto Inmediato: Objeto tal y como lo representa el signo  Objeto Dinámico: El objeto dinámico se advierte en el proceso de la semiosis ilimitada. Lo que plantea Peirce es que el objeto dinámico es producto de las representaciones; es también otro efecto de las representaciones pasadas y futuras. Casetti arma hipótesis sobre lo que hablo Saussure  lo que hizo con el valor es un sistema de negatividad (se le da valor a una cosa por que no es otra). Dice que Saussure no toma el signo tan cerrado que no lo pensó aislado, por que habla solo de la lengua, sin tomar el habla, pero de todos modos es consciente que existe el habla, solo que elige no tomarla.

Jakobson Referente Emisor

Receptor

Mensaje

Có di g o Ca na l Emisor: produce y codifica el msj. Receptor: Decodifica el msj. Referente: de lo que el emisor y receptor hablan. Contexto: las palabras que rodean la expresión del texto. Código: es el sistema que utilizan para comunicarse. Debe ser común a emisor y receptor para que logren entenderse. Canal: Puede ser oral, verbal o escrito. El canal es el medio físico que utilizan el emisor y el receptor para comunicarse. Referencial (informativa) Emotiva (expresiva)

Poética

..Conativa (apelativa)

Me t a l i ng ui s t i c a Fát i c a Emotiva: expresión directa de la actitud del sujeto respecto de lo que habla. Tiende a dar la impresión de cierta emoción dada por la interjecciones. Fática: La verificación del canal. Hay mensajes que sirven esencialmente para establecer, prolongar e interrumpir la comunicación, para verificar si el circuito funciona (“Hola, ¿me escucha?”). Metalingüística: Cada vez que el emisor y/o el receptor consideran necesario verificar si utilizan el mismo código, el discurso se centra en el código (ej.: “¿Qué significa democracia? Bueno, para mí...”). Conativa: quiere que el receptor haga algo al respecto de ese msj emotivo.

Eco

1) Todo signo representa algo mediante códigos. Esos códigos, pertenecen a la… Teoría de la Significación (CÓDIGO) La significación es el código que está en el diccionario. Se da por la lengua. Teoría de la Comunicación (PRODUCCIÓN DE SIGNOS)  el emisor y el receptor deben conocer el código para que se pueda llevar a cabo el acto comunicativo. Se da por el habla. Tanto para Eco como para Peirce: los signos se producen en la comunicación. Es por eso, que hay que entender al signo en su discurso. El signo no se define por sí mismo, sino por el sistema que lo rige convenciones culturales.

2) ¿Disciplina o Dominio? Disciplina tiene algo que estudiar y su propio objeto de estudio y a su vez un método. Dominio engloba a cierta disciplina, es el objeto de estudio del conjunto de disciplinas que va a estudiar la semiótica. Es una disciplina: La semiótica se fue extendiendo a varias ramas (Ej: zoosemiótica). Como disciplina se pueden crear leyes que respondan a estas ramas. Construye su propio objeto de estudio, a pesar de su extensión y su heterogeneidad, cualidades de un dominio. Según Eco, la semiótica al ser una disciplina, necesita sus límites:

Límites Políticos: Aquellos establecidos con respecto a otras ciencias. Existen 3 modalidades:  Académicos: Ciertas disciplinas ya se han encargado de analizar ciertas cosas del lenguaje. (Por ej: la filosofía).  Cooperativos: Se necesita el diálogo con otras disciplinas. Establece una cooperación entre conceptos y teorías con otras disciplinas, pero se deben volver a analizar desde un punto de vista semiótico. (Ej: para analizar la medicina, se debe analizar con conceptos médicos).  Empíricos: Aquellos fenómenos que todavía no se han analizado.

Límites Naturales: Aquellos aspectos que no son signo, no se analiza. Son los limites que se impone la propia semiología. Los que mas marcaron estos limites fueron Saussure y eco. Los signos naturales comienzan a ser signos al momento que son convencionalizados. Umbral Inferior: Fenómenos físicos considerados como signos: Según Eco, el signo es algo que representa algo ausente. Inferencia: Relaciones de interpretación que se puede hacer, pero sin que sea convencional. Una vez que se convencionaliza, se vuelve signo. Signos no intencionales: Aquellos que comunican sin quererlo. Depende del receptor la interpretación del signo. El signo puede ser generado por el emisor o por el receptor. Estímulo en el Umbral inferior:

El estímulo no se considera signo. Se puede condicionar, pero no es una respuesta interpretativa. El estímulo y su respuesta no están regladas bajo una convención cultural. Señales: Unidad mínima del estudio de la semiología. Proviene de la teoría de la información. Se puede interpretar como significantes. Relaciones de oposición. Umbral Superior Existen 3 fenómenos:  Producción y uso de objetos  Relaciones de parentesco (sociales)  Intercambio de bienes económicos

No tienen Función comunicativa

A partir de estos 3 fenómenos, surgen 2 hipótesis: - Radical: La cultura por entero DEBE estudiarse semióticamente - Moderada: La cultura PODRÍA por aspectos estudiarse semióticamente. Uso de objetos: Se necesita que un ser pensante le de una función a un objeto. Le da un nombre, y puede reconocer ese objeto nuevamente y perdura a través del tiempo, aunque tengan distintos aspectos, cumplen la misma función. Relaciones sociales: La persona cumple un rol. (Por ej: estar casado se opone a ser viudo). Intercambio de bienes económicos: Un objeto utilizado por la sociedad tiene un cierto valor de cambio. Valor de uso Valor de cambio Representación del trabajo implicado en ese objeto, esa mercancía El trabajo humano Precio ≠ Valor

Trabajo social hecho para la producción de la mercancía

Límites epistemológicos: Ciencia que estudia las cualidades del conocimiento. Siempre se está representando a sí misma. 3) Comunicación y/o significación: Puede haber significación sin comunicación. 4) Teoría de la mentira: El signo es una mentira, solo representa. Puede considerarse como sustituto significante de cualquier otra cosa (teoría de Platón). LOS CODIGOS VISUALES

Hay una duda sobre el carácter linguistico de los fenomenos visuales que conduce en muchos casos a la negacion de su valor de signo, como si el signo solo pudiera existir a nivel de la comunicación verbla. Algo que se usa mucho aunque es un poco contradictorio es negar a lo visual el carácter de signo, salvo que sea interpretado en terminos linguisticos, y la realidad esque no todos los fenomenos comunicativos pueden ser explicados por medio de categorias linguisticas INDICE Es algo que dirige la atencion sobre el objeto indicado por medio de un impulso ciego. (humo deduzco fuego). Esto lo hace basandose en un sistema de convenciones o en un sistema de experiencias aprendidas. ICONO pierce define los iconos como los signos que originariamente tienen cierta semejanza con el objeto al que se refieren. Por otro lado Mosis lo define como signos que poseen alguna propiedad del objeto representado, luego corrige la rigidez de la nocion y afirma que un signo iconico, aunque recordado, es un signo semejante en algunos aspectos a los que denota, en consecuencia, la iconicidad es una cuestion de grado. ECO dice que los signos iconicos no poseen las propiedades del objeto representado sino que producen algunas condiciones de la percepcion comun, basandose en codigos perceptivos normales y seleccionando los estimulos que permiten construir una estructura perceptiva que tenga el mismo significado que el de la experiencia real denotada por el signo iconico. Las representaciones visuales no tienen elementos materiales comunes a las cosas que representan, pero puede ser que el signo figurativo comunique formas relacionables iguales por medio de soportes diferentes. El signo iconico puede poseer las propiedades opticas del objeto(visible), las ontologicas(presumibles) o las convencionalizadas. No definimos los codigos iconicos solo como la posibilidad de transcribir las condiciones en perceptivas mediante un signo grafico convencional, decimos tambien que un signo puede denotar globalmente una cosa percibida reducida a una convencion grafica simplificada. El hecho de que casi siempre venga acompañado de inscripciones verbales confirma que el signo iconico no siempre es tan representativo como se cree; porque, aun siendo reconocible, siempre aparece con cierta ambigüedad, denota mas facilmente lo universal que lo particular. La estructura del signo iconico no reproduce una presunta estructura de la realidad sino que mediante ciertas operaciones, articula una serie de relaciones-diferencias de manera que estas operaciones, en relacion con las de los elementos del modelo, sean las mismas que efectuamos cuando relacionamos perceptivamente los rasgos pertinentes del objeto conocido. Por lo tanto, el signo iconico construye un modelo de relaciones homologo al modelo de relaciones perceptivas que construimos al conocer y recordar el objeto. El signo iconico no tiene propiedades en comun con el objeto sino con el modelo perceptivo del objeto. En la vida cotidiana percibimos sin ser conscientes del proceso, de la misma manera que ante los signos iconicos se los entiende al estos reproducir algunas de las propiedades del objeto representado. CODIGOS  Perceptivos: estudiados por la psicologia de la percepcion, establecen las condiciones de una percepcion suficiente.

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De reconocimiento: estructuran bloques de condiciones de la percepcion en unidades de reconocimiento que son bloques de significados., se pueden reconocer los objetos a percibir. De transmision: estructuran las condiciones que permiten la sensacion util a los fines de una determinada percepcion de las imágenes. Tonales: son los sistemas de variantes facultativas ya convencionalizadas, que connotan entonaciones particulares del signo(fuerza tension etc) Iconicos: se basan en elementos perceptibles en los codigos de transmision. Se articulan en figuras, signos y enunciados o semas. Iconograficos: eligen como significante los significados de los codigos iconicos para connotar semas mas complejos y culturalizados. Del gusto y de la sensibilidad: establecen las connotaciones provocadas por los enunciados iconicos de codigos precedentes. Retoricos: asimiladas por el cuerpo social y convertidas en modelos o normas de comunicación. Se distinguen en figuras retoricas, premisas y argumentos. Estilisticos: soluciones originales persisten para connotar la marca de un autor. Del inconsciente: estructuran determinadas configuraciones iconicas o iconologicas, retoricas o estilisticas, se consideran capaces de estimular determinadas reacciones, de expresar situaciones psicologicas, se utilizan en relaciones de persuasion.

Hjemslev y Eco Plano de la Expresión: Vehículo material por donde se transmite el concepto. Parte más material del signo. Plano del Contenido: Concepto transmitido, idea cultural. (Significado)

Sistemas de significación: (Unión del significado y significante) 

Denotado: Simple. Se une el Plano de Expresión al Plano de Contenido. P.E/P.C

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Compuestos: o Connotación: Cuando el Sistema de Significación pasa a ser el plano de la expresión de un 2º sistema de significación. P.E / P.C P.E.

P.C.

Ejemplo: El agua, que gracias al contexto donde se lo ubique, nos indica “salud”. o Metalenguaje: Cuando un sistema de significación pasa a ser el plano de contenido de un 2º sistema de significación. P.E / P.C

P.C

P.E.

Es un lenguaje que habla de otro lenguaje. Ejemplo: Una crítica a una película; un epígrafe, ya que mediante el lenguaje de la escritura remite al lenguaje de la imagen; un afiche de película, que remite a la película en sí; etc.

Hjemslev Se apropia del criterio de S...