Test de fundamentos morales PDF

Title Test de fundamentos morales
Course ESTADISTICA PARA QUIMICOS
Institution Universidad Industrial de Santander
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March 15, 2019 | Author: Michelle Mauret | Category: Atoms, Proton, Física y matemáticas, Physics, Physical Quantities...


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Test de fundamentos morales Resultado: Tus fundamentos morales son:

Sus puntajes: Cuidado 86% Lealtad 61%

Justicia 75% Aut oridad 72%

Pureza 64% Libert ad 56%

Tu fundamento moral más fuert e es Cuidado. Tu moralidad es más cercana a la de un Conservador .

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Explicación de los fundamentos morales:

Cuidado: Esta base pert enece a nuest ra necesidad como mamíferos de cuidar a nuest ros jóvenes y de formar lazos de apego con los demás. Es la base de las virt udes de la bondad y el cuidado y est á ligado a emociones como la prot ección y la compasión. Los liberales de izquierda t ípicament e obt ienen el punt aje más alto en est a dimensión, los conservadores el segundo más alto y los libert arios el más bajo.

Equidad: Est e fundament o pert enece a nuest ra capacidad de mant ener relaciones de cooperación y beneficio mutuo. Es la base de las virtudes de honestidad, just icia y confiabilidad. Está ligado a emociones como la gratit ud, la ira y la culpa. Los liberales de izquierda suelen t ener una punt uación más alt a en est a dimensión que los conservadores y libert arios.

Lealtad: Esta base se deriva de la larga hist oria de nuest ra especie de vivir como t ribus y clanes, lo que nos permit e formar comunidades cohesivas. Es la base de las virtudes del pat riot ismo, la valent ía y el sacrificio propio en nombre del grupo. Est á ligado a emociones como el orgullo y el sentido de pert enencia. Los liberales de izquierda suelen t ener una punt uación más alt a en esta dimensión que los conservadores y libertarios.

Autoridad: Este fundamento fue moldeado por la larga historia de vinculación de la humanidad en interacciones sociales jerárquicas. Es la base de las virtudes del respeto por la tradición y la deferencia a la autoridad legítima. Est á ligado a emociones como el miedo, el respeto y el temor. Los conservadores suelen tener una puntuación más alta en esta dimensión que los liberales de izquierda y los libertarios.

Pureza: Este fundamento pertenece a la necesidad de nuestra especie de evitar enfermedades y parásitos. Es la base del fenómeno de los tabúes culturales y alimenta el compromiso de vivir de manera que se abstenga de complacer los deseos sensoriales. Está ligado a emociones como la santidad, la piedad y la repugnancia. Los conservadores suelen tener una puntuación más alta en esta dimensión que los liberales de izquierda y los libertarios.

Libertad: Este fundamento está relacionado con la necesidad del individuo de ser su propio maestro y evitar las costumbres sociales dominantes impuestas por el grupo. Es la base de las virtudes de independencia y autonomía. Está ligado a emociones como la autosuficiencia y el desafío. Por lo general, los libertarios obtienen la puntuación más alta en esta dimensión, los conservadores la segunda más alta y los liberales de izquierda la más baja.

Explicación de los grupos políticos: Liberalismo de izquierda: Los individuos en este grupo buscan mantener la libertad individual mientras gravan el mercado para proporcionar beneficios sociales a los necesitados. Tienden a verse a sí mismos como buscando un equilibrio entre la libertad individual y la justicia social y a estar a favor del multiculturalismo, el gobierno secular y la cooperación int ernacional. Si bien suelen ser escépt icos respecto a la participación del Estado en los asuntos sociales, consideran que el Estado desempeña un papel legítimo en la lucha contra la discriminación y en la garantía de la igualdad de trato. Los liberales de izquierda típicamente tienen una moralidad basada en el cuidado y la equidad.

Conservadurismo: Los individuos en este grupo buscan mantener el orden social y económico tradicional y defender la soberanía del estado. Tienden a verse a sí mismos como los defensores de lo que sus antepasados hubieran querido, favoreciendo leyes estrictas de inmigración, valores tradicionales y un ejército fuerte. Aunque típicamente ven un papel para el estado en asuntos de seguridad nacional y cultura, tienden a ser más escépticos de la participación del estado en la economía. Los conservadores típicamente tienen una moralidad equilibrada donde los seis fundamentos están representados en (aproximadamente) proporciones iguales.

Libertarismo: Los individuos en este grupo buscan defender la libert ad como el bien político primario en todos los aspectos. Tienden a verse a sí mismos como defensores incondicionales de la libert ad personal y económica y son profundamente escépticos de los planes y objetivos colectivos, enfatizando en cambio el principio de la asociación voluntaria y la capacidad del individuo para hacer sus propios juicios. Por lo general, ven menos papel para el estado que los individuos de los otros dos grupos, creyendo en cambio en el orden

social espontáneo del mercado. Los libertarios suelen tienen una moral basada en la libertad.

Teoría y enfoque: Datos y conclusiones Los datos sobre los diferentes grupos políticos se extrapolaron de Iyer y cols. 2012. Aunque los partidarios de la Teoría de los fundamentos morales afirman que sus hallazgos son universales, todavía hay una escasez comparativa de datos no estadounidenses. Sin embargo, aunque investigadores europeos, asiáticos orient ales y de Oceanía han encont rado puntos de cont ención, sus principales conclusiones, sin embargo, han corroborado los patrones generales de la Teoría de los fundamentos morales. En general, sus estudios confirmaron que, a pesar de las variaciones culturales locales, una moral basada en el cuidado y la justicia predice de manera fiable una orientación política de izquierda, mient ras que las altas puntuaciones en las escalas de lealtad, autoridad y pureza se asocian a una inclinación hacia la derecha. (Nilsson y cols. 2015) En otras palabras, mientras que los patrones de las diferencias ideológicas en las preocupaciones morales son los mismos en todo el mundo, es más probable que la magnitud exacta de las diferencias dependa de las historias, tradiciones y culturas de cada país en particular. Una peculiaridad de los datos reportados es que los tres grupos políticos tienden a t ener una punt uación alta en la escala de libertad, aunque los observadores podrían esperar que los conservadores obtuvieran una puntuación más alta en las escalas de autoridad, lealtad y/o pureza que en la de libertad. Por un lado, esto puede sugerir que las preguntas basadas en libert ad empleadas por los investigadores est án desequilibradas externamente (aunque el panorama general sí parece sugerir que la escala tiene validez interna). Por ot ra parte, una explicación contradictoria de la anomalía en los datos puede ser la mencionada dependencia de los sujetos estadounidenses, donde los teóricos políticos han sugerido previamente que todos los segmentos estadounidenses pueden est ar singularmente influenciados por la particular tradición estadounidense de ensalzar la libertad por encima de todo lo demás. (Gross y cols. 2011): Es decir, que "lo que los americanos llaman conservadurismo, el resto del mundo lo llamaría una variante del liberalismo".

Referencias

Graham, J., Nosek, B. A., Haidt , J., Iyer, R., Koleva, S., Ditto, P.: Mapping the Moral Domain Journal of Personality and Social Psychology 101(2), 2011 Graham, J., Haidt, J., Nosek, Brian A.: Liberals and Conservatives Rely on Different Sets of Moral Foundations Journal of Personality and Social Psychology 96, 2009 Iyer R., Koleva S., Graham J., Ditto P., Haidt J.: Understanding Libertarian Morality PLoS ONE 7(8), 2012 Kim, K.R., Kang, J., Yun, S.: Moral Intuitions and Political Orientation Psychological Reports 111(1), 2012 Nilsson, A., Erlandsson, A.: The Moral Foundations Taxonomy Personality and Individual Differences 76, 2015 Clifford , S., Iyengar, V., Cabeza, R., Sinnot t-Armstrong, W.: Moral Foundations Vignettes Behavior Research Methods, 2015 Gross, N., Medvetz, T. Russell, R.: The Contemporary American Conservative Movement Annual Review of Sociology 37, 2011

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