Unidad I Antropología - UADER FHAYCS Lic Psicología PDF

Preview

Summary

UADER FHAYCS Lic Psicología...

Description

TEÓRICO ANTROPOLOGÍA LIC EN PSICOLOGÍA

FHAYCS

UADER

7/4/2021 UNIDADES A TRABAJAR 1. Unidad introductoria al conocimiento de la Antropología, su historia y método 2. Repasar algunos temas clásicos de la Antropología. Tema de parentesco 3. Ritos y mitos

Bibliografía y powers son subidos al moodle para trabajarlos la semana siguiente. Aprobación: todavía no se sabe. Se tiene pensado una actividad por unidad. Los docentes de prácticos avisarán. Cada docente de práctico establece el modo de dar la clase.

UNIDAD I

TEXTO PARA LEER: “Constructores de la otredad” Tema: “Historia de la Antropología, relación con las Ciencias Sociales y objeto de estudio” Bibliografía: BOIVIN, M. y Otros, Introducción. (2004) Constructores de Otredad, Bs As: Ed. Paidós. La Antropología surge como disciplina científica y académica a mediados del siglo XIX, conjuntamente con la gran mayoría de las cs. sociales que hoy conocemos. Específicamente la Antropología tiene como objeto de estudio aquellas culturas que habitan o se desarrollan fuera del territorio europeo. Una primera subdivisión de la Antropología se da en lo que se podría denominar la Antropología física y la Antropología social o cultural. La Antropología Física está determinada por el desarrollo de la biología del siglo xix y también por la medicina. En cambio, la Antropología Social está determinada por otras disciplinas como la sociología, la lingüística y el derecho.

1

TEÓRICO ANTROPOLOGÍA LIC EN PSICOLOGÍA

FHAYCS

UADER

El campo de la Antropología social se desarrolla principalmente en Inglaterra. El interés está puesto en los sistemas culturales. En la Antropología Cultural que se desarrolla en EEUU la cuestión está puesta en la costumbre y en los hábitos culturales. Existen otros términos por lo que se asocia la Antropología social, uno es la etnografía, que también se lo interpreta como la metodología propia de la antropología social. Otro concepto es la etnología que es el término que se le da a la antropología social en Europa, sobre todo en Francia, Alemania, etc. El debate sobre el objeto de estudio de la Antropología todavía sigue abierto y seguramente seguirá así, en tanto que la Antropología es una disciplina dinámica que va cambiando a medida que lo hace la historia. Sin embargo nos basamos en los autores de “Constructores de la otredad”, para ellos el objeto de estudio es el otro cultural, teniendo en cuenta que desde el origen hasta muy avanzado en el siglo XX la Antropología se ha basado en el estudio de culturas fuera del continente europeo y los grandes referentes de la antropología fueron básicamente europeos y algunos norteamericanos. ●

Metodología --- Etnografía

●

Objeto de estudio --- El otro cultural

➢ Tres momentos y formas de entender al otro cultural La propuesta de los autores es dividir esta historia en tres grandes momentos: ●

Fines del siglo XIX hasta el origen de la primera guerra mundial. Aquí el otro cultural era entendido como diferente, es decir, como alguien que no cumple con todas las características consideradas humanas por los europeos de la época.

●

El segundo momento es entre las guerras mundiales.Se trata al otro como diverso. Se reconoce las características humanas pero el acento está puesto en las diferencias culturales.

●

Por último, posterior a la Segunda Guerra

Mundial

hasta

nuestros

días. El otro se ve como un desigual, es decir , alguien de la misma conformación grupal pero que se caracteriza por diferentes costumbres o hábitos que definen su vida cotidiana.

2

TEÓRICO ANTROPOLOGÍA LIC EN PSICOLOGÍA

FHAYCS

UADER

Los autores analizan estos tres grandes momentos a partir de cuatro variantes: FIN DEL SIGLO XIX ●

El objeto de estudio. El otro diferente

●

Explicaciones teóricas. Evolucionismo. Surge de la biología y explica los cambios que ha lo largo de la historia han tenido los seres humanos pero desde una explicación meramente biológica. Hay que tener en cuenta que el evolucionismo plantea una sola manera de cambio y que todas las culturas se van a ir acomodándose esa linea de evolucion única para terminar desarrollando con las características que tiene la cultura europea, que es el ideal de desarrollo máximo.

●

Método. Desde el punto de vista metodológico utilizaban la comparación. Hay que tener en cuenta que la comparación es la metodología propia de toda investigación no solo antropológica sino de todas las disciplinas. Hay que distinguir la característica que adquiere la comparación para estos primeros antropólogos, que no compran sistemas culturales sino que elementos culturales que forman parte de estas culturas. A partir de estos elementos culturales clasifican a las culturas desde una determinada manera. Esta comparación puede llevar a error de clasificar dos culturas en una misma categoría

●

Técnica. Desde el puto de vita de las técnicas utilizadas hay que tener en cuenta que estos primersos antropologos nunca se movieron de sus universidades u oficinas europeas y que recibian indirectamente la informacion a traves de viajeros, evangelizadores, personas que no tenían una formacion antropológica, por lo tanto el uso de estas tecnicas en otro momento van a ser muy criticados porque era informacion que no estaba recolectada de manera rigurosa. Esta recolección se realiza a través de inventarios, encuestas, notas de viajeros, documentos.

ENTRE GUERRAS ●

Objeto de estudio. El otro como diverso

●

Explicación teórica. El Evolucionismo es muy criticado y se desarrolla una nueva perspectiva del conocimiento conocida como funcionalismo que no simplemente se desarrolla en el campo de la antropología sino en todo el campo científico de este momento. El evolucionismo es muy criticado y se cambia al relativismo histórico o cultural, que lo que propone es que todas las culturas cambian o evolucionan en función de sus propios patrones culturales, y no existiría para estos autores de ente

3

TEÓRICO ANTROPOLOGÍA LIC EN PSICOLOGÍA

FHAYCS

UADER

guerra una única forma de evolución sino que cada cultura evoluciona según sus propias características y sus propias tradiciones ●

Método. Surge lo que se conoce como trabajo de campo o el método etnográfico. La gran característica que tiene esta metodología es que los antropólogos se trasladan a los lugares donde habitan esas culturas sobre las cuales se van a hacer los estudios o investigaciones sobre el otro diverso.

●

Técnica. En cuanto a las técnicas tiene que ver con la comunicación directa entre el investigador y las culturas que se analizan a través de lo que se conoce como la observación participante y la entrevista etnográfica, es decir, la forma en que habitualmente ocupamos para obtener información diaria. La diferencia radica en un grado mayor de sistematización de las herramientas.

PERIODO POST GUERRA MUNDIAL ●

Objeto de estudio. Otro como desigual cultural. Como consecuencia de la segunda guerra mundial comienza en los paises como africa y asia un proceso de descolonización cultural. Esto llevó a que estos países que antes eran territorios europeos comiencen a formar a sus propios antropólogos. Esta característica da la posibilidad de que un antropólogo estudie a su misma cultura

●

Explicación teórica. Las teorías más desarrolladas en este último periodo son el estructuralismo y el neo-marxismo. Teorías surgidas desde las ciencias políticas que son aplicadas al caso de la antropología como el marxismo. En cambio, el estructuralismo es un proceso que cruza a todas las ciencias o las disciplinas científicas de la década del 50-60 del siglo XX, de la misma manera que el funcionalismo lo fue en el periodo entreguerra.

●

Método. Desde este punto no hay muchos cambios, se da una continuación al método etnográfico.

●

Técnica. Hay un aporte nuevo que tiene que ver con un desarrollo técnico metodológico que surge a partir de las críticas que hacen los antropólogos europeos. Antropólogos que se forman en su país de pertenencia y que van a estudiar a su propias culturas. Estudiar su propia cultura podía concluir en un error de objetividad es así que surge como respuesta desde los nuevos antropólogos, el extrañamiento. Herramienta que implica un permanente modelo crítico respecto de lo que se va interpretando y analizando de la propia cultura, tratando de resguardar la objetividad respecto de las conclusiones o hallazgos producidos por el análisis de la propia

4

TEÓRICO ANTROPOLOGÍA LIC EN PSICOLOGÍA

FHAYCS

UADER

cultura. Extrañarse se refiere a una forma alejarse conceptualmente o de mirada que los antropólogos deberían desarrollar para poder analizar objetivamente su propia cultura.

14/4/2021 ➢ Texto de Krotz, “Viajeros y Antropólogos: aspectos históricos y epistemológicos de la producción de conocimientos”. Objetivo. Aclarar cuáles son los momentos centrales de esta relación, por un lado lo histórico vinculado a lo epistemológico, por otro lado el vínculo entre viaje - viajero antropólogo. Va a ir marcando algunos periodos de la historia europea. SIGLO DE LAS LUCES. SIGLO XVIII De las luces o la ilustración. Siglo donde también se dieron dos acontecimientos muy importantes para la historia europea: por un lado la Revolución Francesa y por el otro la Primera Revolución Industrial.

¿Qué pasa durante este siglo?

5

TEÓRICO ANTROPOLOGÍA LIC EN PSICOLOGÍA

FHAYCS

UADER

Va a ser subsidiario de los descubrimientos de los siglos anteriores, los viajes de Colón (1492). que continúan con la tradición de descubrir. Gran parte de la población no accedía a estos desplazamientos. La vida de la población media, se ordena alrededor de una pirámide, los reyes, señores feudales, iglesia, etc. Los viajes de estas personas tenían que ver con la asistencia al mercado, la fiesta, llevar el ganado a otras partes. Sin embargo había gran temor por viajes largos o más allá de las fronteras. Pero el desplazamiento que surge a partir del siglo XVIII va a ir transformando percepciones que se arrastraban de siglos anteriores. Nos encontramos con la figura de un rey absolutista, antiguo régimen Empieza a aparecer rutas fijas para actividades comerciales. También son pensados los viajes para obtener respuestas de planteos filosóficos. Los pensadores de la ilustración en la búsqueda de respuesta va a intentar pensar quiénes eran estos otros que estaban más allá del mundo medieval, y empiezan a definirlos como salvajes. Seres que habitan estos territorios y que tenían que ver con la naturaleza. Esta búsqueda de preguntas también va a ir abriendo interrogantes respectos de estos viajeros que habían explorado estos nuevos territorios podían contar lo que había visto. Estos relatos nutren una imaginación sobre lo que eran aquellos territorios, y a crear una especie de superioridad con respecto al otro. Este modo de organización económico, social del siglo XVII-XVIII va a ir siendo reemplazados por la máquina a vapor. Esto va acrecentar la velocidad y la distancia de transporte. Se pasa de un trabajo doméstico a manufacturero. SIGLO DE LOS VIAJES. SIGLO XIX Se da un aumento sin precedentes del número y tipo de viajeros. Ya no van a ser aquellos políticos, misioneros, religiosos,etc, sino que va a empezar a masificarse. Esto constituye la expansión colonialistas de los territorios europeos. En américa del sur (1810 +/-) comienza la liberación de los territorios europeos, de las monarquías absolutas. Los demas paises que no son américa, se genera la expansión de las colonias de europa. En estas colonias buscan nuevas materias primas para abastecer la expansión que se estaba dando. También se va a vislumbrar nuevas rutas que va hacer al transporte más eficaz.

6

TEÓRICO ANTROPOLOGÍA LIC EN PSICOLOGÍA

FHAYCS

UADER

A la vez que se consolidan estas rutas nuevas, se consolida el desplazamiento de gran cantidad de personas. El ferrocarril es uno de los grandes medios utilizados para ir de un lado a otro. La ocupación colonial de los territorios va a significar que hay que obtener conocimiento respecto de estos espacios. los viajeros van a producir muchísima información que va a contribuir a conocer estos territorios. Va a aumentar también los viajes dedicados a la exploración y que son apoyados por sociedades científicas como por ejemplo National Geographic, es una sociedad que va a empezar a apoyar estos viajes en el siglo XIX. También los gobiernos van a buscar que se produzca un conocimiento científico de estos territorios. Entonces los primeros antropólogos van a estar relacionados con los viajes que se empiezan a dar a lo largo del planeta. La antropología como disciplina es una ciencia del siglo XIX. Los antropólogos empiezan a discutir con otras disciplinas como la biología, la geología, historia, para dar debates tratando de explicar la evolución de la especie humana. Distintos tipos de interrogantes de la época que intentaba ser explicados desde una perspectiva del evolucionismo. El evolucionismo influenciado por la biología y el pensamiento de Darwin va a expandir esa manera de interpretar la historia de la humanidad estableciendo entonces una cronología que pasaba por el salvajismo-barbarie-civilización. Estos antropólogos si bien sostenían fuertes discusiones no eran viajeros, porque trabajaban fundamentalmente con materia prima que les traían otros viajeros de los distintos lugares del mundo. Les mandaban actas, boletines, diferentes materiales que recolectaban. En base a esto los antropólogos, y con una mirada racista y descontextualizada, analizaron estos restos para tratar de especular sobre las características de la sociedades más allá de Europa. Los nativos eran vistos como objetos que tenían que pasar a un nuevo estadio, dejar atrás el salvajismo para ser civilizados. Durante el siglo XIX el viaje si va a ser una condición fundamental de la antropología. Ver y estar como una característica ineludible. El viaje se va a asociar con la antropología, porque el viaje, desplazamiento, alteridad, asombro , extrañamiento que se produce por el propio contacto con el antropólogo van a ser elementos que inciden fuertemente en su capacidad de comprensión de estos grupos. A partir de esto los elementos de cada grupo tienen que ser estudiados a luz del sentido atribuido por los miembros de la comunidad a estudiar. La antropología se va a ir

7

TEÓRICO ANTROPOLOGÍA LIC EN PSICOLOGÍA

FHAYCS

UADER

constituyendo como una disciplina que va a estudiar la diversidad humana pero fundamentalmente a partir de un área que es la cultura, diversidad cultural.

21/04/2021 ➢ Malinowski, B. Introducción, en: Malinowski, B. (1986) Los Argonautas del Pacífico Occidental, Barcelona; ED, Planeta. Comenzamos la segunda parte de la unidad número I que tiene que ver con los aspectos metodológicos relacionados con la antropología y la investigación antropológica. En este texto Malinowski hace la primera descripción de lo que hoy conocemos como método etnográfico o trabajo de campo. El autor desarrolla los criterios y las características que tiene esta nueva metodología a diferencia de la metodología que utilizaban sus predecesores en el siglo XIX que generaron de alguna manera la antropología como disciplina científica. Primeramente el antropólogo no tenía relación con los pueblos o con las culturas que estudiaban sino que tenían una relación indirecta y mediada por viajeros, militares, etc. ❖ Ingreso al campo Esta nueva metodología que se plantea a partir del texto de Malinowski implica cuestiones a tener en cuenta respecto del antropólogo y la comunidad que pretende estudiar. Una de las cuestiones tiene que ver con lograr la confianza con el investigador y esa comunidad, cosa que no es sencilla, porque estamos hablando de antropólogos que son europeos básicamente son países centrales que van a estudiar comunidades muy lejanas, extraeuropeas, que tienen hábitos y tradiciones muy diferentes. Además de un alto nivel de desconfianza de aquellos que vienen de los países centrales. Otro obstáculo importante a superar es el tema del idioma, no había el aprendizaje previo del idioma de esa cultura por lo tanto un primer trabajo luego de alcanzar cierta confianza era comenzar a aprender el idioma, porque se entendía que no solo así se lograba la comunicación sino también la estructura del pensamiento que está detrás de todo este idioma. Entonces, parte del inicio del trabajo de campo tenía que ver con aprender el idioma

8

TEÓRICO ANTROPOLOGÍA LIC EN PSICOLOGÍA

FHAYCS

UADER

para poder comunicarse directamente y también para comprender la estructura del lenguaje. A continuación el autor presenta algunos principios que tienen que ver con la práctica y el desarrollo del trabajo de campo. Estos siguen propósitos estrictamente científicos, esto desde el punto de vista crítico no es tan así, porque la información/conocimiento que van a generar los antropólogos a partir de estos trabajos de investigación van a ser utilizados con otros intereses económicos, de interés territorial, es decir estos propósitos desarrollan el conocimiento y esta información no queda solo en el ámbito científico sino que se trasciende a otros intereses de los estados, Inglaterra, que financiaba estas investigaciones y traslados que eran insumos económicos importantes Otro principio era vivir entre los originarios para comprender la vida cotidiana y participar de ella, de esta forma también tener una llegada más objetiva a las características culturales de esa comunidad. Por último el uso de la metodología apropiada tiene que ver con esta las característica de esta nueva modalidad metodológica que se inauguró a principios del siglo XX a partir del desarrollo del funcionalismo, escuela antropológica de la cual forma parte Malinowski. ❖ Objetivo de la práctica etnográfica Uno de los objetivos es reconstruir la anatomía de la cultura, es decir poder identificar las partes de las instituciones que conforman la organización de esa cultura. Por ejemplo, aquello que tiene que ver con lo religioso, con lo económico, con las actividades básicas

como

la

alimentación,

la

caza.

Las

cuestiones que tienen que ver con la defensa o la guerra. Todo esto implica organizaciones, normas de comportamiento que identifican a cada una de las instituciones anteriores. Respecto del otro objetivo de describir la estructura social, esto está relacionado con lo que hoy podríamos decir la división del trabajo, es decir la división de las actividades que cada uno de los integrantes de la comunidad, desarrolla o se hace cargo. Además de la integración que se da entre cada una de las actividades. Esta división del trabajo y de las actividades cotidianas también da lugar a una jerarquía entre los integrantes. Detrás de estas jerarquías hay actitudes, actividades de prácticas, decisiones que de alguna manera están relacionadas con cada una de estas jerarquías que están presentes dentro de la organización o estructura social en una comunidad.

9

TEÓRICO ANTROPOLOGÍA LIC EN PSICOLOGÍA

FHAYCS

UADER

❖ Método: Trabajo de campo. Por

último

en

el

texto

de

Malinowski

encontramos el trabajo de campo como metodología.

Es

decir

por

un lado las

herramientas que propone para la recolección de los datos o información. Las herramientas son d...