Zusammenfassung Vorlesung Gesellschaftsdiagnosen Alexander Bogner PDF

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Kapitel 1 : Der diskrete Charme der GesellschaftsdiagnostikUnterschiedDas menschliche Zusammenleben ist gestaltbar und gestaltungsbedürftig. Es ist eine Gesellschaft, die sich mithilfe einer ausdifferenzierten Sozialwissenschaft analysiert und einen semantischen Wandel markiert. Das Ziel der Gesells...

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Gesellschaftsdiagnosen NEU

Buchzusammenfassung 3. Auflage 2020

Kap Kapite ite itell 1: De Derr d diskr iskr iskret et ete e Ch Char ar arme me de derr G Gesel esel esellsc lsc lschaf haf haftsd tsd tsdia ia iagno gno gnostik stik Unt Unters ers erschi chi chied ed Das menschliche Zusammenleben ist gest gestaltb altb altbar ar und gesta gestaltu ltu ltungs ngs ngsbe be bedür dür dürfti fti ftigg. Es ist eine Gesellschaft, die sich mithilfe einer ausdifferenzierten Sozialwissenschaft analysiert und einen seman semantis tis tisch ch chen en Wa Wand nd ndel el markiert. Das Ziel der Gesellschaftsdiagnosen/Theorie ist die Ges Gesells ells ellsch ch chafts afts aftsbe be beob ob obach ach achtun tun tungg. Durkheim Gründerväter der Soziologie sind Max Web Weber er er, Èmile Durkh eim und Georg Sim Simmel mel mel. Die Gesellschaft ist durch eine wach wachse se send nd nde e Desi Desinte nte ntegr gr grati ati ation on und Zers Zersplitt plitt plitteru eru erung ng ng, durch Arbei Arbeitste tste tsteilu ilu ilung ng ng, mor morali ali alisch sch schen en Ind Individ ivid ividua ua ualism lism lismus, us, Ver Verwis wis wissen sen sensscha chaftli ftli ftlichu chu chung ng und Techn Technisie isie isieru ru rung ng ch char ar arakt akt akteris eris erisier ier iertt (Basisfrage Durkheim). Um eine wirksame Kollektivmoral etablieren zu können, bedarf die ausdifferenzierte, durch Anomie eim sieht die Berufsgruppen als wirksame bedrohte Gesellschaft eine neu eue e ins nstitu titu titution tion tionell ell elle e Str Struktur uktur uktur. Durkh Durkheim Vermittler der neuen Moral. Seine Analyse des sozialen Wandels enthält eine Diagnose (Individualisierung, Anomie) und eine präzise Therapie (Moralisierung der Gesellschaft – Neuauflage der Berufsverbände). Der Unte Unters rs rschie chie chied d zwischen Diagnostik und Theorie besteht darin, welche soziologischen Beiträge erinn rinnern ern ernswer swer swertt und theo theore re retis tis tisch ch ansch anschlussf lussf lussfähig ähig sind (kurzfristig interessant, langfristig zu vergessen). Wes Wesen en d der er G Ges es esells ells ellscha cha chaft ft Gesellschaftsdiagnosen verfolgen das Ziel, das für die Gesellschaft ins insgesam gesam gesamtt Typ Typische ische anhand eines Prin Prinzips zips oder einer Lo Logik gik zu bestimmen. Das Prinzip steuer von der Hint Hinterbüh erbüh erbühne ne das Geschehen auf der Vor Vorderbü derbü derbühne hne hne. Bei der Hinterbühne führen Institu Institutione tione tionen n (Wissen, Technik), Di Diskur skur skurse se (Risiko, Sicherheit) sozial Prak oder soziale e Praktiken tiken (Aktivierung, Erlebnisorientierung) Regie. Wir leben in der Risiko Risikogesell gesell gesellsch sch schaft aft aft, in der Erl Erlebni ebni ebnisg sg sgesel esel esellscha lscha lschaft ft oder in der Wiss Wissensge ensge ensgesellsch sellsch sellschaft aft. Gesellschaftsdiagnosen bringen ihre Gesellschaft auf einen Begriff, sie geben also Auskunft, in welcher Gesellschaft wir heute leben. Pro Proble ble blem m: Wenn man davon ausgeht dass die Gesellschaft durch ein einzig einziges es Prin Prinzip zip ge gesteuer steuer steuertt wird, dann erscheint die Gesellschaft als eine zentr zentral al ad adress ress ressierba ierba ierbare re und ko koordini ordini ordinierbar erbar erbare e EEinh inh inheit eit eit. Die frühe Kritis Kritische che Theo Theorie rie (aufgrund hegelianischen Erbes) ging von einem eindeu eindeutig tig bes bestim tim timmbare mbare mbaren n Wes Wesen en d der er G Ges es esells ells ellscha cha chaft ft aus. Die Kern Kernfra fra frage ge der Gesellschaftstheorie ist, wie die Ver Vergese gese gesells lls llschaft chaft chaftun un ungg funktioniert. Differenzierungsethiker wie Luh man n und Bourdi eu verweisen darauf, dass es in der modernen Luhman mann Bourdieu Gesellschaft ke keine ine inen n ze zentr ntr ntralen alen Ak Akteur teur gibt, der die Identität der ganzen Gesellschaft festlegen würde. Es gibt aus Perspektive der Differenzierungstheorie nicht länger so etwas wie eine zentrale Instanz, die die Gesellschaft im Ganzen repräsentieren könnte. Die Gesellschaft blei bleibt bt un unbesti besti bestimmt mmt mmt. Mich Michael ael Marie Marien n hat in den späten 70ern über 350 verschiedenen Benennungen für die gegenwärtige Gesellschaft gefunden. Diese Inflation unterschiedlicher, komplementärer Gesellschaftsetiketten ist kein Zufall, sondern resultiert aus der Bauart von Zeitdiagnosen. Zeitdia dia diagnose gnose gnosen n basieren auf einer „Ko Ko Konstru nstru nstruktio ktio ktion, n, die aus kle kleine ine inen, n, bereich ereichsspezi sspezi sspezifis fis fische che chen n Ph Phäno äno änomen men menen en ges gesells ells ellscha cha chaftli ftli ftliche che Glob Globaltra altra altrans ns nsform form formation ation ationen en schm schmied ied iedet et et. Man sucht nach „Nussschalen“, die im Kleinen vormachen, was auf gesamtgesellschaftlicher Ebene zu beobachten ist.“ Zeitdiagnosen funktionieren nach einer „pars pars pr pro o to toto to to“- Logik (die in einem bestimmen Gesellschaftsbereich identifizierten Veränderungen werden auf einen grundlegenden Wandel der ganzen Gesellschaft hochgerechnet). Das Ein Einzelp zelp zelphäno häno hänomen men wir wird d als also o für das Ganze genommen – aus Mikr Mikro o wi wird rd Makro. Die Plausibilität einer Zeitdiagnose steht und fällt daher mit dem Nachweis, dass das aufgefundene Basisprinzip gesellschaftlicher Strukturbildung sich in den zentralen Gesellschaftsbereichen wiederfindet.

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So lassen sich viele Gesellschaftsdiagnosen als Gen Generalis eralis eralisier ier ierun un ungg vo von n Ein Einsicht sicht sichten en verstehen, die aus speziellen soziologischen Forschungsfeldern rühren. Epo Epochenb chenb chenbru ru ruch ch Gesellschaftsdiagnosen sind mono monofakto fakto faktorielle rielle Kon Konstruk struk struktione tione tionen n. Sie stü stützen tzen sich auf Iden Identifik tifik tifikatio atio ation n ein eines es ein einzigen zigen Fakto Faktors rs, der Differ Differenz enz zwisch zwischen en alter un und d ne neuer uer Gesells esellscha cha chaft ft markiert. Mit der Zeitdiagnose verbindet sich die These ein eines es Ep Epoch och ochenbru enbru enbruchs chs chs. Industri stri striegese egese egesellsch llsch llschaft aft gilt nicht m mehr ehr als Zeitd Zeitdiagno iagno iagnose se. Sie zeichnet sich ab Mitt Mitte e des 118. 8. Jahrhundert Die Indu in England ab und ist dann 100 Jahre später auch auf dem Kontinent voll entwickelt. Sie ist geprägt von einer imme immens ns bes beschleun chleun chleunig ig igten ten Entwi ntwicklu cklu cklung ng von Tech Technik nik und Pro Produktiv duktiv duktivitä itä itätt, begleitet von einer sta starke rke rken n Bev Bevölk ölk ölkerun erun erungszu gszu gszunahm nahm nahme e un und d Ver Verstäd städ städteru teru terungs ngs ngswelle welle welle, sowie einer neu neuarti arti artigen gen ZZuspitz uspitz uspitzun un ungg so sozial zial zialer er Mi Misss sss ssständ tänd tände e. Kapital tal talism ism ismus us (markförmig Es kommt zu einer Ausw Ausweitung eitung der Lo Lohnar hnar hnarbei bei beitt („Proletarisierung“). Der Kapi organisierte, auf Privatsitz basierende Wirtschaft) etabliert sich im großen Stil. Alles in allem ist es eine facettenreiche Gesellschaftsformation, die in der Soziologie (je nach analytischem Fokus/politischen Standpunkt) als bü bürge rge rgerli rli rliche che Ge Gesel sel sellsch lsch lschaft aft (politisch-kultureller Fokus), als kapit apitalis alis alistisch tisch tische e Gese esells lls llschaf chaf chaftt Industri stri striegese egese egesells lls llschaf chaf chaftt (technischer Fokus) bezeichnet wird. (ökonomischer Fokus) oder als Indu Den Anbruch einer postin postindustr dustr dustriel iel iellen len Pha Phase se und somit den Beginn ei eine ne nerr neu neuen en Epo Epoche che postulieren in Rober E. Lane Alain Tour Dani Bell und Ulrich Beck. Ab den 80er ihren Gesellschaftsdiagnosen Robertt Lane,, Tourrain rain raine e, Daniel el Jahren beginnen sich die Gesellschaftsdiagnosen zu vervielfältigen, es kommt zu einer Inflation von Epochenbrüchen. Andr André é Kies Kieserl erl erlin in ingg spricht von einer „Diagn Diagn Diagnos os osege ege egesellsc sellsc sellschaft haft haft“ (Ironie). Die Konstruktion eines Epochenbruchs ist kein Alleinstellungsmerkmal der Gesellschaftsdiagnose, auch Ges Gesellsch ellsch ellschaftsth aftsth aftstheorie eorie eorien n gehen von einer Ab Abfol fol folge ge von Gese Gesells lls llscha cha chaftsfo ftsfo ftsform rm rmation ation ationen en aus. Die Neuz Neuzeit eit entwickelt ein Bew Bewuss uss usstsein tsein der Tre Trenn nn nnun un ungg von der Ve Verga rga rgangenh ngenh ngenheit eit eit, dieses Bewusstsein verkörpert sich im Zeitalter der Aufklärung in Reinkultur. Volt oltaire aire empfindet das Mittelalter als Zeitalter trostloser intellektueller Stagnation. Die Soziologie hat Indikatoren für die Abgrenzung der Moderne gefunden – unterschiedliche Formen ges gesells ells ellscha cha chaftli ftli ftlicher cher Diffe Differe re renzie nzie nzieru ru rung ng (strukturelle Ebene); Ratio Rationalisi nalisi nalisierun erun erung, g, Intell Intellektu ektu ektualisi alisi alisieru eru erung ng und Dist Distanzier anzier anzierung ung (kulturelle Ebene); Indivi Individu du dualisier alisier alisierun un ung, g, un und d Aktivi Aktivierun erun erungg (Persönlichkeitsebene); Zeit Zeitstruktu struktu strukturen ren (Beschleunigung bzw. Zwang zur Steigerung und zum Wachstum). Gesellschaftsdiagnosen gehen von einem Epo Epoche che chenb nb nbru ru ruch ch inner innerhal hal halb b der Mod Moderne erne aus. Es vollzieht sich der Über Übergang gang von de derr Mod Modern ern ernen en zu Spä Spätmo tmo tmoderne derne derne, von der Indu Industr str strieg ieg iegesells esells esellschaf chaf chaftt zur pos postindu tindu tindustri stri striellen ellen Gesellschaft. Wa Wass is istt de derr SStruktu truktu trukturwan rwan rwandel del der Mo Moder der derne? ne? 1. Ra Radik dik dikalis alis alisieru ieru ierung ng des Alte Alten n: Es ist die Radikalisierung zentraler Prinzipien oder Logiken der Industriegesellschaft, die zu einer neuen Gesellschaftsformation führt. Die näch nächste ste Ges Gesells ells ellschaft chaft wir wird d al alss kr krise ise isenh nh nhaft aft em empfu pfu pfunden nden nden, weil die Demokratie doch in Gefahr zu sein scheint. Es lässt sich schwer ausmachen, ab welchem Grad der Optionssteigerung oder des Effizienzdenkens sich eine neue Gesellschaftsformation durchzusetzen beginnt. 2. Üb Überwin erwin erwindu du dung ng zentr zentraler aler ind industri ustri ustriegese egese egesells lls llschaf chaf chaftlich tlich tlicher er Pri Prinzi nzi nzipie pie pien n un und d Lo Logiken giken giken: In der Gegenwart ereignet sich etwas völlig Neues. Die auf Rationalisierung, Naturbeherrschung, Berechenbarkeit und bürgerliche Were setzende Industriegesellschaft wird abgelöst durch eine spätmoderne Gesellschaft, die neuen Prinzipien und Logiken folgt. Ursachen für den Wandel sind Probleme wie Umweltgefährdungen, Terror, Kriminalität, neue Ressourcen der Innovation und Wertschöpfung, neue Denkmuster und Handlungsorientierungen,... Seite 2 von 52

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Buchzusammenfassung 3. Auflage 2020

Die Gesellschaftsdiagnosen, die den Strukturwandel der Modernen mit einer radikalen Überwindung des Alten begründen, laufen Gefahr, recht plakativ zu geraten. Die meisten Gesellschaftsdiagnosen gehen von einer Koex Koexiste iste istenz nz des Alt Alten en un und d Neu Neuen en aus, die Gewichte der beiden verschieben sich im Laufe der fortschreitenden Modernisierung. Die Vorherrschaft des Alten wird durch die der Neuen ersetzt, ohne dass das Alte komplett verschwindet. Gesellschaftsdiagnosen, die das Neue nicht mit einer Steigerung sondern mit der Trans Transfor for formatio matio mation n des Alte Alten n be begrün grün gründen den den, haben den Vorteil, dass sie den Üb Übergan ergan ergangg zu Spät Spätmo mo moder der derne ne prä präziser ziser datier atieren en können/müssen. Hier wurde davon ausgegangen, dass sich in den 70er/8 70er/80er 0er Jahren (Ende des „golden Aspekte kte auf den Anb Anbruch ruch der Sp Spätm ätm ätmod od oder er erne ne sind age of capitalism“) ein radi radikaler kaler Wa Wandel ndel vollzogen hat. Aspe dere deregulier gulier gulierter ter Kap Kapital ital italism ism ismus, us, ero erodiere diere dierender nder Wohlfah ohlfahrtsst rtsst rtsstaat, aat, zun zunehme ehme ehmend nd nde e Ind Individu ividu ividualisi alisi alisierung erung und pos postma tma tmaterial terial terialisti isti istisch sch scher er W Wert ert ertew ew ewandel. andel. Für die Beschreibung der Spätmodernen werden unterschiedliche Etiketten ins Spiel gebracht. Alle Etiketten (Risikogesellschaft, Sicherheitsgesellschaft, Wissensgesellschaft,...) beanspruchen für sich, das Wes Wesen en der Geg Gegenwa enwa enwarts rts rtsgese gese gesellsch llsch llschaft aft volls vollstän tän tändig dig zu en entziff tziff tziffern ern ern. Mit der Zunah Zunahme me an Gese Gesells lls llschaf chaf chaftsd tsd tsdiagno iagno iagnose se sen n stei steigt gt au auch ch d die ie Hä Häufi ufi ufigke gke gkeit it d der er Ep Epoch och ochen en enbrü brü brüche. che. Kult Kulturkri urkri urkritik tik Ein kulturkritisches Denken beginnt im 19. Jah Jahrh rh rhun un unde de dert rt rt. Die Moderne erscheint der Kulturkritik als unh unheil eil eilvoll voll voller er Sie Siegeszu geszu geszugg eines entf entfesselt esselt esselten en Ind Individua ividua ividualis lis lismu mu mus, s, eines durch Nu Nutz tz tzenk enk enkalkül alkül ents entstell tell tellten ten Ratio Rationalis nalis nalismus, mus, sow sowie ie einer me mensche nsche nschenfein nfein nfeindli dli dlichen chen Te Technik chnik. Der typis typisch ch auf aufklärer klärer klärerische ische Glau Glaube be an die Ver Vervoll voll vollkom kom kommnu mnu mnungs ngs ngsfähig fähig fähigkeit keit der Geschichte geht ver verlor lor loren en en. Die Menschheit gilt bald als Verf Verfallspro allspro allsprozess zess zess. Die Kulturk Kulturkritik ritik ver verläss läss lässtt sich in ihrem Geschichtspessimismus auf Bew Bewertun ertun ertungsma gsma gsmaßstäb ßstäb ßstäbe e, die schon der Klassi ssi ssizism zism zismus us diente die Anti Antike ke als Ge Gegenid genid genideal eal zum unr unreflekt eflekt eflektierten ierten Klassizismus populär gemacht hatte. Im Kla Ver Vernun nun nunftsto ftsto ftstolz lz der Aufkl ufkläru äru ärung ng ng. Bald wurde die Vollkommenheit dieser vergangen Epoche zum Bewertungsmaßstabe für die eigene Zeit. Sim Simmel mel zufolge resultiert der Kultur Kulturpe pe pessi ssi ssimis mis mismus mus aus der wach wachsend send senden en Kluft zwis zwischen chen dem obje bjektiv ktiv ktiven en Kult Kulturforts urforts urfortschri chri chritt tt in Ges Gestalt talt mode modern rn rner er Instit Institution ution utionen en wie Staa Staat, t, Re Recht, cht, Wis Wissensc sensc senschaft haft und Tech Techni ni nikk und den sehr begr begren en enzten zten indi individ vid viduelle uelle uellen n Tei Teilha lha lhabe be bemögli mögli möglichkeit chkeit chkeiten en am Kultu Kulturforts rforts rfortschrit chrit chrittt. Die objektive Kultur kann nicht mehr in subjektive Kultur übersetz werden und bleibt darum den Menschen fremd. Es entsteht eine tiefs tiefsitz itz itzen en ende de Kul Kultur tur turfein fein feindsch dsch dschaft aft aft, die ihr intellektuelles Echo in der Kulturkritik findet. Jede Diagnose basiert auf der begründeten Annahme, dass eine Inter Interventio ventio vention n („Therapie“) mö möglich glich ist und auch not notwendi wendi wendigg sein könnte. Die frühe Zeitdiagnostik ist davon überzeugt, dass sich die Gesellschaft gerade in einer kritisc kritischen hen Ph Phase ase befinde, die entschlossene Eingriffe in korrektiver Absicht erfordere. Viele Ther Therapi api apievor evor evorschlä schlä schläge ge basieren auf einer Ideal Idealisi isi isieru eru erung ng verg vergangen angen angener er Epoch Epochen en bzw. eines harmonischen Urzustandes. Die Ze Zeitd itd itdiagn iagn iagnose ose will aufr aufrütt ütt ütteln eln eln,, beu beunruhi nruhi nruhigen gen und mo mobilis bilis bilisieren ieren (Epoche durch Krisenwahrnehmung motiviert). Die Gesellschaftstheo theo theorie rie geht von einem Komp Komplexitä lexitä lexitätsverd tsverd tsverdacht acht aus und zielt daher auf die Ent Entwicklu wicklu wicklung ng eines differ differenzie enzie enzierte rte rten n Begr Begriffs iffs iffsinven inven inventars tars tars, das eine facettenreiche Beschreibung von Struktur und Wandel der modernen Gesellschaften erlaubt. Die Gesellschaftsdiag diag diagnos nos nostik tik geht von einem Pat Patholo holo hologieve gieve gieverd rd rdach ach achtt aus, und genau der motiviert überhaupt nur den Versuch, der eigenen Gesellschaft in durchaus alarmierender Absicht eine Diagnose zu stellen. Pub Public lic So Sociolo ciolo ciology gy Die Botschaft muss einen Nach achrich rich richtenw tenw tenwert ert haben. Zeitdia dia diagnos gnos gnosen en geht es um die Verkün Verkündun dun dungg n neuart euart euartiger iger Tren Trends ds ds, die zwecks medialer Resonanz knapp und klar auf den Punkt gebracht werden müssen. Seite 3 von 52

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Daraus erklärt sich die für die Zeitdiagnosen typische Bauart („pars pro toto“). Auch stilistisch weisen Zeitdia dia diagnose gnose gnosen n eine grö größere ßere Nähe zur Öff Öffent ent entlich lich lichke ke keit it auf als Gesellschaftstheorien. Zeitdiagn diagn diagnose ose osen n sind lei leicht cht vers verständl tändl tändlich ich iche e Deut Deutunge unge ungen n des Heute (Bettlektüren). Gesellschaftsthe the theori ori orien en sind anstr anstrenge enge engend nd nder er zu lese lesen n. Bei der Gesellschaftstheorie geht man von einer best beständig ändig ändigen en Aus Ausarbeit arbeit arbeitung ung der eige eigenen nen Theor Theorie ie aus. Das Projekt der Gesellschaftstheo theo theorie rie ist nach innen gerichtet. Zeitdia dia diagnose gnose gnosen n sind von einem stärkeren Außenbezug gestärkt, sie suchen Resonanz in Politik und Öffentlichkeit. Gesellschaftsdiagnosen verwirklichen die Programmatik einer öffentlich sichtbaren und engagierten Soziologie. Die Gesellschaftsdiagnostik füllt die Leerstelle, die das oft beschworene „Ende des Intellektuellen“ hervorgerufen hat. Der Niedergang der Intellektuellen ist ein Problem für die Vermittlung der Bedeutsamkeit der Wissenschaft für das öffentliche Leben. Durch die besondere Sensibilität für neuartige Problemkonstellationen werden Zeitdi di diagno agno agnosen sen eine Sp Spürh ürh ürhun un undfunk dfunk dfunktion tion zugeschrieben. Axel Honne onneth th fordert, dass Zeitdiagnosen ein erhebliches Maß an Skeps kepsis is entgegengebracht werden sollte. Sie seien nur Produkte einer Überverallgemeinerung von gesellschaftlichen Entwicklungen, die nur eine beschränkte historische oder soziale Reichweite besitzen. Es steht der unterschwellige Vor Vorwurf wurf der Un Unwissen wissen wissenschaf schaf schaftlichk tlichk tlichkeit eit im Raum. Zeitdia dia diagnose gnose gnosen n gelten als erf erfahru ahru ahrungs ngs ngsgest gest gestützt ützt ützte e Deu Deutu tu tunge nge ngen n, die Standortbestimmungen vornehmen, also Orientierung und Anlass zu Diskussionen geben wollen und dies über die engen Grenzen der wissenschaftlichen Fachgemeinde hinaus. Zeitdiagnosen wohnt ein spekulatives Moment inne. Die Soziologie ist ein Teil dessen, was sie analysiert und die Gesellschaft ist und bleibt für die Soziologie immer die Gesellschaft der soziologischen Beschreibungen. Alle Diagno Diagnosen sen haben eine Halb Halbwer wer wertsz tsz tszeit eit eit, weil die Gese Gesellsch llsch llschaft aft dyn dynamisch amisch ist. Für soziologische Beschreibungen existieren keine äußere, unabhängige Prüfinstanzen, sondern nur andere Beschreibungen, die wiederum auf bestimmten theoretischen und Methoden Grundlagen basieren. Die Sozi Soziolo olo ologie gie kan kann n die Wel Weltt ni nicht cht reali realistisch stisch „abb „abbilden ilden ilden“. “. Kap Kapite ite itell 2: Die G Geburt eburt der Zei Zeitdia tdia tdiagno gno gnose se au auss d dem em Ge Geist ist der Ku Kultur...