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PICATRIX
Seudo Maslama el madrileño
El hijo es la esencia de su progenitor.
Ben-Arabi.
El fin del sabio y el mejor de los dos medios para
avanzar...

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PICATRIX Seudo Maslama el madrileño El hijo es la esencia de su progenitor. Ben-Arabi.

Oran, Abril / Mayo 1978 MARCELINO VILLEGAS

El fin del sabio y el mejor de los dos medios para avanzar

INDICE INTRODUCCIÓN......................................................................................................................3 TRATADO PRIMERO ..............................................................................................................5 Capítulo 1 ...............................................................................................................................5 Capítulo 2 ...............................................................................................................................6 Capítulo 3 ...............................................................................................................................7 Capítulo 4 ...............................................................................................................................8 Capítulo 5 .............................................................................................................................12 Capítulo 6 .............................................................................................................................19 Capítulo 7 .............................................................................................................................23 TRATADO SEGUNDO........................................................................................................... 25 Capítulo 1 .............................................................................................................................25 Capítulo 2 .............................................................................................................................26 Capítulo 3 .............................................................................................................................28 Capítulo 4 .............................................................................................................................34 Capítulo 5 .............................................................................................................................34 Capítulo 6 .............................................................................................................................37 Capítulo 7 .............................................................................................................................41 Capítulo 8 .............................................................................................................................43 Capítulo 9 .............................................................................................................................44 Capítulo 10 ...........................................................................................................................45 Capítulo 11 ...........................................................................................................................53 Capítulo 12 ...........................................................................................................................56 TRATADO TERCERO............................................................................................................63 Capítulo 1 .............................................................................................................................63 Capitulo 2 .............................................................................................................................66 Capítulo 3 .............................................................................................................................67 Capítulo 4 .............................................................................................................................71 Capítulo 5 .............................................................................................................................74 Capítulo 6 .............................................................................................................................78 Capítulo 7 .............................................................................................................................81 Capítulo 8 .............................................................................................................................95 Capitulo 9 .............................................................................................................................97 Capítulo 10 .........................................................................................................................100 Capítulo 11 .........................................................................................................................108 Capítulo 12 .........................................................................................................................115 TRATADO CUARTO............................................................................................................118 Capítulo 1 ...........................................................................................................................118 Capítulo 2 ...........................................................................................................................122 Capítulo 3 ...........................................................................................................................128 Capítulo 4 ...........................................................................................................................131 Capítulo 5 ...........................................................................................................................137 Capítulo 6 ...........................................................................................................................144 Capítulo 7 ...........................................................................................................................158 Capítulo 8 ...........................................................................................................................161 2

INTRODUCCIÓN 1

[ 1 ] En el nombre de Dios, clemente y misericordioso. Alabado sea Dios por Cuya luz se esclarece lo que ocultan los velos y de Cuyo poder emanan los prodigios de los destinos, en Quien acaban todas las huellas, por Cuyo imperio se diferenciaron la noche y el día. Que saca las cosas a la existencia desde la nada, Creador de los seres y Causa de su bien. Fin y Principio de toda criatura, Que no está mezclado a las cosas pero tampoco separado de ellas; ni las cualidades Le limitan, ni la injusticia Le alcanza; los calificativos no Le agotan y las contingencias no Le afectan. Bendiga Dios al señor de los Enviados, al sello de los Profetas a quien fue revelado el Libro en elocuente lengua árabe, la de los escritos de los Antepasados. Paz sin cuento hasta el Día del Juicio para la gente justa y pura. Por lo demás, tú que buscas ansiosamente zambullirte en la ciencia de los filósofos, descubrir sus arcanos e investigar las maravillas eternizadas en sus libros, has de saber que el motivo que me impulsó a componer este libro, que titulo El fin del sabio y el mejor de los dos medios para avanzar: es lo que descubrí al redactar mi libro anterior (que titulé El rango del sabio). Realicé aquel libro a principios del año 346, al terminar la corrección de El rango del sabio y lo completé a finales del año 348. Me movió a componerlo el ver que la mayoría de nuestros contemporáneos lo buscan por medio de [2] los talismanes y las diversas artes mágicas sin saber lo que buscan ni por donde van, y pierden la vida en una búsqueda de la que les separa el escudo de los sabios que se oponen a que ello se descubra por cuanto en ello va la ruina y la destrucción del mundo, y Dios no lo consiente en beneficio de su mundo. Por eso construyeron los laberintos y pusieron en ellos los paradigmas, para que la mente se previniera y tuviera juicio; y eternizaron cuanto eternizaron en los libros con símbolos y enigmas para que no lo entendiesen más que los sabios como ellos. Así enseñaron lo que ello contiene y revelaron los secretos a quien les sobrepasó en inteligencia. Pero yo he visto que debo transmitir y explicar a la gente el método enigmático del medio llamado magia natural y exponer lo que escondieren los sabios de este medio mágico, según hicimos con el medio artificial. He dividido este libro en cuatro tratados, como hicimos en El rango. Cada tratado está formado por un número de capítulos. El tratado primero tiene siete capítulos, y con objeto, pues siete son los planetas. El primer capítulo traca de la nobleza de la sabiduría, porque en el tratado primero trato de la esfera celeste y los cuerpos de la esfera celeste, referidos a la composición de talismanes, y a cómo proyectan los astros sus rayos sobre este planeta. También cito conceptos misteriosos que los sabios tenían reservados por avaricia y mezquindad, al principio del tratado. [3 ] El tratado segundo es sobre los modelos astronómicos y sus obras, la manifestación de los secretos de sus hechos que los sabios ocultaron, los modelos de cómo influye la magia en este mundo llamado mundo del ser y la corrupción a través del mundo etéreo; y sobre qué motivo impulsó a Platón a hablar de prototipos. El tratado tercero es sobre la participación de los astros en los tres reinos, pues en el .mundo del ser y la corrupción nada sino ellos actúa porque las reminiscencias es absurdo que siendo fluidas produzcan efecto. Así que, no queda sino ellos. Hago referencia a la relación de unos con otros para que se logren con ella los efectos mágicos buscados, por influjo de la temperatura elemental o temperatura natural y de su peso específico, es decir que una mezcla que se utiliza para sahumar no tiene por qué hacer devolver la comida ni la bebida. El tratado cuarto es sobre la magia de los kurdos, de los nabateos y de los etíopes, con recetas para efectuar prestidigitaciones, que son la mejor especie de magia. Cumpliré este propósito como es debido, sin avaricia ni ocultamientos; a Dios pido ayuda para cumplirlo según 1

La cifra entre corchetes remite a la paginación del original, edición de H. Rirrer (Leipzig, 1933).

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nuestra intención, que El es Señor de ello. Y con Su ayuda comienzo.

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TRATADO PRIMERO Capítulo 1 Has de saber, hermano, ¡Dios ilumine tu entendimiento!, que la sabiduría es el don más alto y el mayor bien; porque la sabiduría es la ciencia de las causas remotas que dan existencia a los seres y existencia a las causas [4 ] próximas de las cosas causadas, y así, conoce ciertamente su existir y sabe lo que son y cómo son y que, aunque sean muchas, se remontan gradualmente a un Ser Único Que es la Causa de la existencia de dichas cosas remotas y de aquellas cosas próximas que están bajo ellas. Ciertamente, ese Uno es el Primero en la verdad y Subsiste no por la existencia de otra cosa, sino porque Es autosuficiente, no saca el existir de otro; más aún, no puede sacar el existir absolutamente de ningún otro, y por tanto no puede ser un cuerpo, radicalmente, ni estar en un cuerpo, pues Su existencia es una existencia otra, exterior a la existencia de las demás criaturas, de las cuales nada comparte en ningún sentido. Mejor dicho, hay algo común, y está en el nombre solamente, no en el contenido de dicho nombre; y es que El no puede ser más que Uno Único y El es Uno en la verdad. El es quien concede a las demás criaturas la unidad por la que podemos decir que cada ser es uno. El es la Verdad Primera que otorga a lo otro la verdad, se basta con Su Verdad, sin aprovechar la verdad de otro. No se puede imaginar perfección más acabada que la Suya, prescindiendo de que exista, ni existencia más completa que Su existencia,, ni verdad mayor que Su verdad, ni unidad más completa que Su unidad. El sabe, sin embargo, cómo aprovechan de El las demás criaturas la existencia y la verdad, y cuanta existencia, verdad y unidad ha captado cada una de ellas, y cómo se aprovechan de El las demás causas causantes. Sabe también los rangos de todas las criaturas, que las hay primero, las hay en medio y las hay a lo último. Las últimas tienen causas pero no son causas de nada bajo ellas; las medianas tienen causa anterior y son causas [5 ] de cosas bajo ellas y las primeras son causa de lo que está bajo ellas pero no tienen causa por encima. El sabe como remontar la última una por una hasta acabar en la primera. Luego, como se inicia la progresión desde la primera y la reciben las criaturas por orden hasta que termina en las últimas. Esta es la sabiduría, en verdad, alumno, ¿qué opinas de que sea tal su camino? La sabiduría, quiérate Dios, es amplia y excelsa; buscarla, un deber y una distinción, porque alumbra a la razón y al alma con la luz bella y eterna si ellas la buscan y las desengaña del mundo caduco y finito cuando comprenden cuál es el significado y las facciones de aquélla que les hace desear trasladarse a ese mundo sublime y superior donde tienen su principio y destino, su origen y su morada; porque mora Dios en él es su manantial y les enseña cuál es la insuficiencia del mundo y cuál su propia debilidad y cuál la causa de que se manifiesten la insuficiencia y la debilidad. El mundo es el intermediario entre la mente y el alma hasta que adquieren un saber imprescindible, alabado sea Dios: la insuficiencia del mundo y que el mundo es su propia debilidad, y la causa que les hace servirle con su conocimiento de El y su reconocimiento de Su existencia, según dijo, alabado y ensalzado sea2. «Creé a los Genios y al Hombre sólo para que me sirvieran», esto es, para que me conocieran. El les preserva y les sustenta, y ellos deben darle gracias y alabarle. De entre ellos hace desgraciado a quien desea y feliz a quien quiere y guarda con El a quien ama, en el Paraíso imperecedero. La sabiduría tiene tres específicos, que son: no crece ni disminuye; resplandece y no se apaga; es evidente para quien la mira y no se aleja. Tiene tres fuerzas comportamentales, a saber: que reprende, que disciplina y que no acepta a cualquiera que la desee. [6] Ten en cuenta que el medio que estamos camino de descubrir no tendrá existencia si no tiene existencia la sabiduría, pues con razón lo llamaron los sabios efecto, porque efecto entre 2

CORÁN, azora 51, aleya 56.

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los lógicos es el fruto de la deducción, lo mejor de las premisas. El propósito al exponer estas dos doctrinas no ha sido sino instigar a la búsqueda del saber, que es algo que no logra más que el sabio que ha cercado algún saber con todos los recursos de la sabiduría en todos sus grados, pues la morada de aquellos está al final de la sabiduría como la morada del efecto en la deducción, que es lo mejor de las premisas; entiende esto, que te estoy revelando un secreto maravilloso, y ten en cuenta que el efecto es el fruto de las premisas y se llama conclusión; cuando se ha efectuado se dice conclusión, en la lengua de los griegos sillogismos. La premisa consta de sujeto y predicado; el sujeto es el referente, según los gramáticos y el predicado es el atributo y el atributo es lo que le introduce la verdad o la falsedad. El sujeto y el predicado son el apoyo y lo apoyado en él... Cláusula no restringida ni delimitada, porque entre las cláusulas las hay sin restricción ni limitación, las hay restringidas y las hay limitadas. La cláusula atributiva es la que se utiliza en los enunciados, donde no se utilizan las demás proposiciones, ni la imperativa, ni la aseverativa, ni la interrogativa, ni la exclamativa porque ninguna da verdad ni falsedad. Requiere lo que hemos dicho explicación prolongada y se sale de propósito. Tómelo el interesado de sus lugares propios. Capítulo 2 Ten en cuenta que este medio se expresa en la magia y que la verdad de la magia es absolutamente [7] todo lo que hechiza la razón y a que se sujeta el alma, sean palabras u obras, en el sentido del pasmo, la sujeción, el embeleso y el dominio. Es de lo que la razón difícilmente capta y que oculta sus causas al necio, porque es una fuerza divina con causas determinantes que dificultan su comprensión, así que es una ciencia de difícil comprensión, aunque también la hay práctica, porque su materia es un espíritu que hay en un espíritu, y ésta es el filtro y la sugestión, como la materia del talismán es un espíritu que hay en un cuerpo y el objeto de la alquimia también un cuerpo que hay en un cuerpo. En total, es magia aquello cuya causa está mayormente oculta a la razón y difícil de aclarar, mientras la verdad del talismán es la vibración de su nombre que es poderoso; porque es de la sustancia de la violencia y el dominio produce en lo que tiene encabalgamiento con él un efecto de superioridad y victoria por afinidad numérica y secretos astronómicos situados en cuerpos especiales en momentos favorables y sahumerios poderosos que atraen espiritualidad al talismán. Su condición, es como la del otro medio concretado en la piedra filosofal que con su intensidad convierte los cuerpos en ella misma; entonces es un fermento que actúa variando el principio de las cosas y can fuerte como el veneno, incorpora en su especie a los cuerpos y les convierte en sí mismo volviendo una persona en otra con una fuerza ínsita en él; y has de saber, amigo mío, que la verdad del enzima es que es un elixir compuesto de terraqueidad [8], etereidad, acuosidad e igneidad que lleva en conjunto el germen que convierte cuanto toca a su esencia y lo vuelve de su forma; así va suavizándolo y vaciándolo y así facilita la digestión al convertirlo rápidamente en alimento. Igual actúa el elixir de la alquimia que convierte el cuerpo a él rápidamente, lo cambia de naturaleza a naturaleza superior, revistiéndolo de espíritu, alma y firmeza y lo quita la transitoriedad y la corruptibilidad. Así es el secreto de sus principios. La expresión elixir significa que es la fuerza que arrastra a las fuerzas modificándolas con la superioridad y cambiando su sustancia hasta que son como él. El elixir no es sino un conjunto de animales, vegetales y minerales en cierro sentido: un mundo es él en ellos porque rendidos son ellos al mundo, se justifican entre sí y se mejoran entre sí, porque las plantas no subsisten por sí mismas y los animales tampoco subsisten por sí mismos sino que necesitan a las plantas y otras cosas y los minerales necesitan hornearse y de un fuego con humedad mercurial para perfeccionarse. Este es un secreto que desvelamos en el Libro del rango, pero vuelvo á nuestro objeto y digo: que la magia se divide en dos partes, teórica y práctica. La teórica es el conocimiento de las posiciones de las estrellas fijas porque su materia es el emplazamiento de los arquetipos y de cómo proyectan sus rayos sobre este 6

planeta y de los cuerpos de la esfera [9] celeste para procurar la existencia de lo que se quiere; y bajo esto, de todo cuanto sustenta los principios como de las suenes y los talismanes; ten en cuenca que para quien hace suertes y talismanes esto es cosa imprescindible. La mejor especie de magia teórica es la palabra y a esto se refiere su dicho (bendígale Dios y presérvele) de que la palabra tiene magia y sobre eso es lo que dice el fundamental Platón en el Libro de los Aforismos: «el amigo se te vuelve enemigo con la mala palabra y el enemigo se re convierte en amigo con la buena palabra». ¿No es esto parte de la magia? La práctica reposa en los tres reinos y en las fuerzas que los planetas propagan en ellos y a las que, según los que lo han estudiado, expresan en sus propiedades; aunque esos no saben de su causa, ni su verdad, ni de la necesidad de descubrir el secreto de los principios. Luego, en mezclar unos con otros en busca de una temperatura elemental que es la garantía de los sahumerios, pues acumula las fuerzas completas sobre las menguadas. O en busca de la temperatura natural. Pero eso es parte de las comidas. No hay que sustentarse en ninguna de las dos ni que utilizarlas mas que con el alma humana y la animal. Las arres denominadas filtros son la mejor especie de magia práctica. Ten en cuenta, amigo mío, que hay magia heredada y magia creada. Heredada [10] es ...