Aborder les panthéons grecs PDF

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Histoire religion grec...

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Aborder les panthéons grecs : un peu d’historiographie Pdt lgt l’approche classique est celle des historiens et des philologues (spécialistes des textes et des langues) = faire des sortes de tableaux, des cartes d’identité, des bio des dieux + liste de tous les lieux de cultes associés à ce dieu + liste de toutes les divinités -> cette méthode apporte bcp d’infos mais ne permet pas de comprendre l’orga des panthéons et le rôle des divinités Puis approche structurale pr dépasser ces limites et comprendre l’orga des panthéons, la combinaison de certaines divinités au sein des panthéons -> fondateur = G DUMEZIL (histo frs spé des religions et spé des mythologies indo-européennes) -> se base sur des analyses linguistiques, étude des rites religieux pr montrer que toutes les religions indo-européennes présentent des structures communes -> a montré que toutes les sociétés pouvaient se comprendre à partir de 3 fonctions hiérarchisées qu’on retrouve ds les religions -> des divinités de la souveraineté spirituelle, du pouvoir, de la religion, des divinités de la force, de la fonction militaire, des divinités de la fécondité +distinction entre champ d’action et mode d’action d’un dieu -> un dieu ne pas être compris par l’accumulation de ces actions (ex : Athéna déesse de la guerre, de la fertilité, des chevaux, la marine) -> pas de sens d’accumuler ces domaines -> en fait elle exerce ds différents champs un même mode d’action = une forme d’intelligence rusée, évoluée qu’on appelle en grec la « métis » Les modes d’actions de différents dieux peuvent se croiser ds un même champ -> deux divinités peuvent intervenir ds un même domaine -> ex : Athéna et Poséidon ds le domaine maritime -> Poséidon est une force qui secoue, qui ébranle (= séisme, tempêtes), il est aussi associé aux chevaux (=ruades, caractère tempétueux d’un cheval, indompté) / Athéna ds domaine maritime (=techniques de construction des bateaux) et pr les chevaux (= tactique de course pr les chevaux gagants) Chaque divinité a des manières constantes ds leurs modes d’interventions -> les histo cherchent à déterminer ces modes d’intervention -> passe par l’analyse des structures et par la comparaison, n’étudie pas chaque divinité de manière isolée -> JP VERNANT (anthropo et histo) a surtout cherché à dégager des couples symboliques -> le panthéon est formé de structures multiples qui s’entrecroisent et chaque divinité appartient à plsrs de ces structures -> a été inspiré par LEVI STRAUSS qui a dev l’idée que chaque élément à son contraire et que cela existe par le biais de couples antinomique -> cette opposition binaire fonctionne bien pour la religion grecque Ex : opposition entre le cru et le cuit = renvoie à l’opposition entre la sauvagerie et la civilisation, nature et culture VERNANT a commencé ces recherches en 1963 avec une étude « Hestia-Hermès : sur l’expression religieuse de l’espace et du mouvement chez les grecs » -> il y condense sa manière de procéder, ses méthodes comparatistes pour repérer des éléments de comparaison à l’intérieur du panthéon Hermès = divinité du commerce, messagers, voyages, voleurs = côté du mouvement Hestia = déesse du foyer, déesse assez abstraite = côté de l’immobilisme Cette étude se base sur l’étude du sanctuaire de Zeus à Olympe et en particulier de la statue de Zeus -> description de cette statue par Pausanias (géo) du 2e siècle (car cette statue n’existe plus ajd) ->

sur la base de cette statue le sculpteur avait représenté les douze dieux couplé deux par deux, avec au centre Aphrodite et Héros qui président les unions MAIS ds cette série des couples -> Hestia et Hermès pose pb -> rien ds les mythes ne les associé -> recherche pr comprendre pq ils étaient associés sur cette statue Alors que autres couples avaient une logique -> frère et sœur ou marie et femme MAIS assoc Hestia Hermès pas unique -> déjà représentée ailleurs VERNANT va alors def le champ d’action de ces dieux et fait ressortir des contradictions entre l’espace, l’immobilité (Hestia) et le mouv (Hermès)  Les similitudes ou les différences des champs ou des modes d’actions des divinités permettent de comprendre pq on les invoque, ds quelles circonstances et ds quel but  Permet de dégager des traits spé à chaque divinité, leur place exacte ds le panthéon et cela montre qu’il existe une logique générale ds l’orga des panthéons grecs  Panthéon grec = un syst complexe de pouv ds lequel les dieux se def par une position précise, les relations qui les associent ou les opposent les uns aux autres = une hiérarchie des pouv...