Actividad 1.- Origen y Fundamento de al Iglesia PDF

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Origen y Fundamento de al Iglesia...

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1.- Se trata de leer este texto de la “Eclessiam Suam” y extraer las ideas principales que se dicen sobre qué es la Iglesia. También habrá que contestar a la pregunta principal del tema: ¿En qué sentido decimos que la iglesia es un “misterio”?

LAI GLESI AESMI STERI O 1 3 . Sa be mosmu yb i e nq u ee s t oe su nmi s t e r i o. Ese lmi s t e r i od el aI g l e s i a . Ys i n o s o t r o s , c o nl aa y u dad eDi os , fij a mosl ami r a d ad e lá n i moe ne s t emi s t e r i o , c o n s e g ui r e mo smuc h o sbe n e fic i o se s p i r i t u a l e s ,p r e c i s a me n t ea q u e l l o sd el o sc u a l e s c r e e mo sq uea h o r al aI g l e s i at i e n ema y o rn e c e s i d a d .Lap r e s e nc i ad eCr i s t o, má sa ú n ,s u mi s mav i d as eh a r áo p e r a nt ee nc a d au nad el a sa l ma sye ne lc o n j u n t od e lCu e r p o Mí s t i c o , me d i a n t ee le j e r c i c i odel af ev i v ayv i v i fic a n t e , s e g ú nl ap a l a br ad e lAp ó s t o l : Qu eCr i s t oha b i t ep o rl af ee nv u e s t r o sc o r a z on e s ( 2 4 ) . Yr e a l me n t el ac o n c i e n c i ad e l mi s t e r i od el aI g l e s i ae su nh e c h od ef ema du r ayvi v i d a . Pr od u c ee nl a sa l ma sa q u e l s e n t i rd el aI g l e s i aq u ep e n e t r aa lc r i s t i a n oe d u c a d oe nl ae s c u e l ad el ad i v i nap a l a b r a , a l i me nt a d op o rl ag r a c i ad el o sSa c r a me n t o syp o rl a si n e f a b l e si ns p i r a c i o ne sd e l Pa r á c l i t o ,a n i ma d oal ap r á c t i c ad el a sv i r t u d e se v a n g é l i c a s ,e mpa pa d oe nl ac u l t u r aye n l ac o n v e r s a c i ónd el ac omu n i da de c l e s i a lyp r o f u n d a me n t ea l e g r ea ls e n t i r s er e v e s t i d o c o na q ue ls a c e r d o c i or e a lq u ee sp r op i od e lp u e bl od eDi o s ( 2 5 ) .Elmi s t e r i odel aI g l e s i a n oe su nme r oo b j e t od ec o n o c i mi e nt ot e o l ó g i c o , h ades e ru nh e c h ov i v i d o, d e lc u a le l a l mafie la u na n t e sq u eu nc l a r oc o n c e p t op u e d et e n e ru n ac a s ic o n n a t u r a le x p e r i e n c i a ;y l ac o mu ni d a dd el o sc r e y e n t e sp u e d eh a l l a rl aí n t i mac e r t e z ae ns up a r t i c i pa c i ó ne ne l Cu e r p oMí s t i c od eCr i s t o , c u a n dos ed ac u e n t ad eq uee se l mi n i s t e r i od el aJ e r a r qu í a e c l e s i á s t i c ae lq u ep o rd i v i n ai n s t i t u c i ó np r o v e eai n i c i a r l a , ae n g e n d r a r l a ( 2 6 ) , a i n s t r ui r l a ,as a n t i fic a r l a , ad i r i g i r l a ,d et a lmo d oq u eme d i a n t ee s t eb e nd i t oc a n a lCr i s t o d i f u n d ee ns u smí s t i c o smi e mb r o sl a sa d mi r a b l e sc omu n i c a c i o n e sd es uv e r d a dyd es u g r a c i a ,yd aas uCu e r p oMí s t i c o ,mi e nt r a sp e r e g r i nae ne lt i e mp o ,s uv i s i b l ee s t r uc t u r a , s un o b l eu n i da d ,s uo r g á ni c af u n c i o n a l i d a d , s ua r món i c av a r i e d a dys ub e l l e z ae s p i r i t u a l . Noha yi má g e n e sc a p a c e sdet r a d u c i re nc o n c e p t o san o s o t r o sa c c e s i b l e sl ar e a l i d a dyl a p r o f u nd i d a dd ee s t emi s t e r i o;p e r od eu n ae s pe c i a l me n t e—de s p ué sd el ame n c i o n a d a d e lCu e r p oMí s t i c o ,s u g e r i d ap o re la p ó s t o lPa b l o —d e b e mo sc o n s e r v a re lr e c u e r d o, p o r q u ee l mi s moCr i s t ol as ug i r i ó ,ye sl ade le di fic i od e lc u a lEle se la r q ui t e c t oye l c o n s t r uc t o r , f u n da d o ,s í ,s o b r eu nh o mb r en a t u r a l me nt ef r á g i l , p e r ot r a n s f or ma d opo rEl mi l a g r os a me nt ee ns ó l i d ar oc a , e sd e c i r ,d o t a dod epr o d i g i o s ayp e r e n n e i n de f e c t i b i l i d a d :S o b r ee s t ap i e d r ae d i fi c a r émiI g l e s i a( 2 7 ) .

2.- Se trata de leer este texto de la “Lumen Gentium” y extraer las ideas principales que se dicen sobre el origen y fundamento de la Iglesia. También habrá que contestar a la pregunta principal del tema: ¿Por qué decimos que la iglesia tiene un origen trinitario?

LUMEN GENTIUM 5.- El misterio de la santa Iglesia se manifiesta en su fundación. Pues nuestro Señor Jesús dio comienzo a la Iglesia predicando la buena nueva, es decir, la llegada del reino de Dios prometido desde siglos en la Escritura: «Porque el tiempo está cumplido, y se acercó el reino de Dios» (Mc 1,15; cf. Mt 4,17). Ahora bien, este reino brilla ante los hombres en la palabra, en las obras y en la presencia de Cristo. La palabra de Dios se compara a una semilla sembrada en el campo (cf. Mc 4,14): quienes la oyen con fidelidad y se agregan a la pequeña grey de Cristo (cf. Lc 12,32), ésos recibieron el reino; la semilla va después germinando poco a poco y crece hasta el tiempo de la siega (cf. Mc 4,26-29). Los milagros de Jesús, a su vez, confirman que el reino ya llegó a la tierra: «Si expulso los demonios por el dedo de Dios, sin duda que el reino de Dios ha llegado a vosotros» (Lc 11,20; cf. Mt 12,28). Pero, sobre todo, el reino se manifiesta en la persona misma de Cristo, Hijo de Dios e Hijo del hombre, quien vino «a servir y a dar su vida para la redención de muchos» (Mc 10,45). Mas como Jesús, después de haber padecido muerte de cruz por los hombres, resucitó, se presentó por ello constituido en Señor, Cristo y Sacerdote para siempre (cf. Hch 2,36; Hb 5,6; 7,17-21) y derramó sobre sus discípulos el Espíritu prometido por el Padre (cf. Hch 2,33). Por esto la Iglesia, enriquecida con los dones de su Fundador y observando fielmente sus preceptos de caridad, humildad y abnegación, recibe la misión de anunciar el reino de Cristo y de Dios e instaurarlo en todos los pueblos, y constituye en la tierra el germen y el principio de ese reino. Y, mientras ella paulatinamente va creciendo, anhela simultáneamente el reino consumado y con todas sus fuerzas espera y ansia unirse con su Rey en la gloria. 19. El Señor Jesús, después de haber hecho oración al Padre, llamando a sí a los que El quiso, eligió a doce para que viviesen con El y para enviarlos a predicar el reino de Dios (cf. Mc 3,13-19; Mt 10,1-42); a estos Apóstoles (cf. Lc 6,13) los instituyó a modo de colegio, es decir, de grupo estable, al frente del cual puso a Pedro, elegido de entre ellos mismos (cf. Jn 21,15-17). Los envió primeramente a los hijos de Israel, y después a todas las gentes (cf. Rm 1,16), para que, participando de su potestad, hiciesen discípulos de El a todos los pueblos y los santificasen y gobernasen (cf. Mt 28,16-20; Mc 16, 15; Le 24,45-48; Jn 20,21-23), y así propagasen la Iglesia y la apacentasen, sirviéndola, bajo la dirección del Señor, todos los días hasta la consumación de los siglos (Mt 28,20). En esta misión fueron confirmados plenamente el día de Pentecostés (cf. Hch 2,1-36), según la promesa del Señor: «Recibiréis la virtud del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos así en Jerusalén como en toda la Judea y Samaría y hasta

el último confín de la tierra» (Hch 1,8). Los Apóstoles, pues, predicando en todas partes el Evangelio (cf. Mc 16,20), recibido por los oyentes bajo la acción del Espíritu Santo, congregan la Iglesia universal que el Señor fundó en los Apóstoles y edificó sobre el bienaventurado Pedro, su cabeza, siendo el propio Cristo Jesús la piedra angular (cf. Ap 21, 14; Mt 16, 18; Ef 2, 20) [39]. 20. Esta divina misión confiada por Cristo a los Apóstoles ha de durar hasta él fin del mundo (cf. Mt 28,20), puesto que el Evangelio que ellos deben propagar es en todo tiempo el principio de toda la vida para la Iglesia. Por esto los Apóstoles cuidaron de establecer sucesores en esta sociedad jerárquicamente organizada. En efecto, no sólo tuvieron diversos colaboradores en el ministerio[40], sino que, a fin de que la misión a ellos confiada se continuase después de su muerte, dejaron a modo de testamento a sus colaboradores inmediatos el encargo de acabar y consolidar la obra comenzada por ellos [41], encomendándoles que atendieran a toda la grey, en medio de la cual el Espíritu Santo los había puesto para apacentar la Iglesia de Dios (cf. Hch 20,28). Y así establecieron tales colaboradores y les dieron además la orden de que, al morir ellos, otros varones probados se hicieran cargo de su ministerio [42]. Entre los varios ministerios que desde los primeros tiempos se vienen ejerciendo en la Iglesia, según el testimonio de la Tradición, ocupa el primer lugar el oficio de aquellos que, ordenados Obispos por una sucesión que se remonta a los mismos orígenes [43], conservan la semilla apostólica [44]. Así, como atestigua San Ireneo, por medio de aquellos que fueron instituidos por los Apóstoles Obispos y sucesores suyos hasta nosotros, se manifiesta [45] y se conserva la tradición apostólica en todo el mundo [46]. Los Obispos, pues, recibieron el ministerio de la comunidad con sus colaboradores, los presbíteros y diáconos [47], presidiendo en nombre de Dios la grey [48], de la que son pastores, como maestros de doctrina, sacerdotes del culto sagrado y ministros de gobierno [49]. Y así como permanece el oficio que Dios concedió personalmente a Pedro; príncipe de los Apóstoles, para que fuera transmitido a sus sucesores, así también perdura el oficio de los Apóstoles de apacentar la Iglesia, que debe ejercer de forma permanente el orden sagrado de los Obispos [50]. Por ello, este sagrado Sínodo enseña que los Obispos han sucedido [51], por institución divina, a los Apóstoles como pastores de la Iglesia, de modo que quien los escucha, escucha a Cristo, y quien los desprecia, desprecia a Cristo y a quien le envió (cf. Lc 10,16) [52]....