Amor de Perdição - Apontamentos das aulas. PDF

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Apontamentos das aulas....

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"Amor de Perdição" Narrador O narrador em Amor de Perdição está ausente da história que narra e é caracterizado como narrador heterodiegético por não participar diretamente na ação, recorrendo à terceira pessoa gramatical. Este é omnisciente, pois tem um conhecimento absoluto sobre as situações e personagens, não só o que é exteriormente observável mas também o que sucede no interior das personagens. É do tipo intruso, pois não se limita apenas a revelar as características e comportamentos das personagens mas interfere para julgar, expressar opiniões e emoções sobre a vida, os costumes, o carácter e a moral que influenciam a história narrada. Existe, contudo, um outro narrador em primeira pessoa, que transita livremente em todos os tempos, e estabelece um diálogo interpessoal com o leitor. Neste diálogo, o narrador parece querer criar um efeito de real, afirmando-se como a voz da verdade, condicionando o leitor a aceitar as situações e as teses que lhe dirige e, sobretudo, sublinhando que os acontecimentos que narra fazem parte da história da sua própria família.

Crónica da mudança social • Os contrastes entre Lisboa, a capital moderna, e a província, espaço rural atrasado; • A justiça e a sua respectiva aplicação condicionada pela influência de personalidades ou grupos poderosos; • A visão negativa do povo relativamente às instituições do estado; • A sociedade onde a tradição familiar e a preocupação com a reputação prevalecem sobre o indivíduo; • A instituição familiar marcada por códigos fúteis e rivalidades; • O patriarcalismo português guiado por um código de honra excessivo e obsessivo; • A clausura de jovens em conventos como meio de castigo; • A devassidão dos comportamentos da classe clerical, contrária aos preceitos religiosos e aos votos assumidos; • A influência dos ideais da revolução francesa - liberdade, igualdade e fraternidade prenúncio de mudança.

Mortes por amor A morte de Teresa leva à morte de Simão, a morte de Simão conduz ao suicídio de Mariana. Teresa morre amando Simão, Simão morre amando Teresa e Mariana morre amando Simão. Todos morrem amando.

Espaço Se analisarmos o espaço físico em Amor de Perdição, verificamos que a ação se desenvolve em várias cidades e espaços. • Coimbra - local onde Simão frequenta a academia; • Viseu - local onde as famílias dos protagonistas vivem e onde se encontra o convento para o qual Teresa é levada; • Porto - local para onde Simão é levado e preso e onde se encontra o convento de Monchique para o qual Teresa é levada; • Casa da família da Teresa - local de opressão (onde esta fica presa antes de ingressar no convento) e de liberdade (através da janela contacta com o mundo: Simão); • Prisão - local que inibe a realização amorosa, impedindo o encontro dos jovens e limitando a visão do mundo e a expressão dos afectos; • Convento - local de sofrimento e solidão. O mirante da torre é um espaço elevado (entre a terra e o céu), já espiritualizado, n medida em que, só através da morte, o amor poderá ser consumado; • Navio - local que simboliza a separação, sendo que distancia os dois amados. O mar adquire um estatuo de espaço de libertação e de renascimento, fazendo a ligação ao céu. Podemos, pois, constatar, que o espaço físico da novela se caracteriza por um progressivo afunilamento à medida que a ação trágica se encaminha para o seu desenlace, tornando os protagonistas prisioneiros da sua própria tragédia.

Tempo Em Amor de Perdição, os acontecimentos sucedem-se de forma linear e em ordem cronológica, privilegiando a ação em vez da descrição. Na generalidade da novela o tempo é marcado com datas, o que pretende reforçar os aspetos de verosimilhança introduzida pelo narrador. Outro elemento que contribui para o registo da passagem do tempo é o recurso a cartas, estas representam a realidade dos factos e servem de elo de ligação entre as personagens. • Simão morre num lindo dia depois de vários dias de tempestade - luz e pureza de um tempo liberto de corrupção; • No sétimo dia da viagem o tempo fica bom - o número sete simboliza a totalidade, a perfeição, a espiritualidade e vontade; • No nono dia, Simão delira pela última vez - o número nove simboliza o fim de um ciclo e começo de outro, gestação da realização, da abundância e do potencial.

Personagens Simão Botelho É caracterizado como um herói romântico por: • Se destacar na luta pela liberdade humana (assume publicamente ideais jacobinos); • Apresentar comportamentos de rebeldia na busca dos ideais; • Se destacar na busca do absoluto através do amor; • Manifestar força na superação das proibições familiares e sociais; • Manifestar um egocentrismo na procura de soluções com a consequente destruição física e moral e arrastamento de outros (Teresa e Mariana). O amor regenera o seu carácter, pois é a partir dele que recupera a sua dignidade.

Teresa É caracterizada como heroína romântica por: • Ser rica, bonita, bem nascida e educada; • Apresentar uma fragilidade que vem a ser contrariada no momento em que resiste à vontade do pai da casar com Baltasar; • Ter uma personalidade firme e resoluta; • Preferir o enclausuramento e morte a ceder a um casamento forçado;  Criar uma rutura entre a família e a sociedade pelo amor. O seu amor é proibido devido à rivalidade existente entre as famílias.

Mariana É caracterizada como a mulher romântica por: • Ter uma personalidade firme e resoluta; • Ser dedicada e renunciar a tudo pelo seu amado; • Possuir um carácter nobre e força sobre-humana; • Agir sem esperar nada em troca; • Abdicar da sua felicidade pela do amado (quando ajuda a manter o contacto entre Teresa e Simão). O seu amor é proibido devido à sua condição social e ao facto de este não ser correspondido.

Domingos Botelho, D. Rita Preciosa e Tadeu de Albuquerque Representam: • O preconceito da honra social; • A defesa do sobrenome e da classificação social; • A tirania e a insensibilidade pelo amor; • A pouca autonomia das mulheres (mãe por obrigação, sem afecto). Baltasar Coutinho Representa: • Os valores sociais instituídos; • A mesquinhez, a vingança e a vaidade. João da Cruz Representa: • O homem popular português, simples e castiço; • O "bom bandido", em que os seus crimes são substituídos por honradez e bondade;  Sabedoria e lucidez, nos seus conselhos a Simão....