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ARABIA PREISLÁMICA El término preislámico se refiere a la cultura y sociedades de la península arábica antes del nacimiento del islam, el islam es por tanto bebedor de muchas costumbres y leyes de la cultura en la que creció su profeta Mahoma. Se caracteriza por no ser un ámbito homogéneo donde se suele diferenciar Yemen, la zona central, y la norteña. y gran población beduina. La península Arábica no debe entenderse como un bloque cultural y lingüístico de bloque, sin contar el comercio, con gran influencia del imperio sasánida y de las zonas bizantinas se relacionaban en arameo o griego, y en cuanto a religión el judaísmo, cristianismo, y paganismo convivía con rituales similares como la Meca, elemento importante en todos los cultos. El islam comparte con el antiguo testamento la tradición abrahámica. Donde Abraham casado con Sara no podían tener hijos y Dios concede a Abraham una concubina (Agat) dando luz a Ismael, a la vez que Sara da luz a Isaac, quienes quieren expulsar a Agat y su hijo. Según el Corán , Agat e Ismael encuentran un pozo en el monte Hiyaz , y por orden de dios construye l Kaaba (con una piedra dada por los ángeles, en principio la piedra era blanca, pero con los pecados de la humanidad tiño a negro) como muestra de unión entre dios y la humanidad para que no se olviden. Dentro de esta Arabia preislámica esta el periodo oscuro del cual no se tiene apenas información YAHILIYYA.

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Población

La sociedad nómada se organiza en clases, que a su vez se divide en tribus tanto sedentarias como nómadas, que se subdividen en familias que creaban entre sí alianzas políticas simulando un pasado común, dando gran importancia a los lazos de sangre y a la estructura patriarcal. Los valores comunes en esta sociedad son el honor, la hospitalidad, solidaridad, y la alta valoración del guerrero que se cree como consecuencia de las dificultades del desierto. 

Mahoma

Nacido en el año 570, en la ciudad de la Meca es un huérfano del clan haximi perteneciente a la tribu Qurays la cual tenía el control de la Meca y por tanto de la Kaaba, creando una extensa red comercial en comunicación con Etiopia y Yemen, pero ya en época de Mahoma ese poder se desplazó a la tribu de los Quraisies. Al ser huérfano, el clan paso a ser el protector del niño que vivió con su tío, Abu Talib, el joven Mahoma siguiendo la tradición familiar se dedico al comercio, viajando hasta Siria, permitiéndole entra en contacto con un monje cristiano llamado Bahira, teniendo su primer contacto con el monotelismo. A los 25 años entro a trabajar para una viuda muy rica llamada Jadiya con la que se acabaría casando y con la cual tuvo varios hijos de la cual destaca Fátima.

610, Mahoma tiene su revelación por el arcángel Gabriel en nombre de Allah recitándole el Corán. Poco después apoyado de su tio Abu Talib, su primo Ali, su esclavo Zeid, un hombre muy rico Abu Bark, su yerno Utman y Jadiya empieza su proselitismo en la Meca aun suponiendo por su monotelismo la crítica de los Quraisies. 619 mueren su mujer y su tío, grandes apoyos en su predicación, apartando el apoyo de su clan y aumentando el odio de los Qurasies, hasta que en el año 622 d.C.que junto a sus seguidores se desplazaron de la Meca a Medina (la cual se bautizó así después) , dando lugar a la Hégira, y a los migrante muhayirun. Medina pasaba un momento convulso por el enfrentamiento entre dos tribus, los aws y los Jazray por el predominio de la ciudad, para solucionarlo pidieron a Mahoma que empezaba a ser famoso que resolviera el conflicto. Los medinenses que desde un principio auxiliaron a los islamitas y se pasaron a su religión se conocieron como ansar. La llegada de Mahoma a Medina fue tan pacifica gracias a los apoyos que recibieron parte de la comunidad judía que también era minoritaria, ambos grupos compartían similitudes troncales en lo religioso. Los acuerdos se conocen comúnmente como pactos medinenses, y establecen una confederación tribal que agrupa a los partidarios de Mahoma y a los medinenses (judíos). Cada uno mantendrá cierta independencia, pero entendiéndose a todos como parte de una comunidad, Umma, diferenciada del resto de grupos existentes en Arabia que acoge y da protección a cualquiera que se convierta en musulmán y comparta la guerra con el enemigo exterior, los judíos mantienen su propia religión, pero participan en el gasto de la guerra. Estos textos que dan por escrito el origen de la umma dan a Medina su carácter de lugar sagrado, haram. Dentro de la Umma en teoría todos tienen el mismo rango, pero tras el tiempo y en la practica la importancia radica en 1)muhayirun, 2) Ansar,3)Munafiqun (conversos no convencidos) 4) judíos. Desde entonces Mahoma se convierte en un caudillo militar para mermar la oposición de su causa y conseguir dinero para mantenerla, para ello atacara a las carabanas comerciales de la meca , en su mayoría de tribu Qurasies, su mayor opositor. Hay que destacar la batalla de Bard del 624, donde Mahoma alcanza la victoria y afianza su posición en Medina. Ese mismo año se rompen los pactos medinenses.

Tanto Mahoma como los grupos judíos esperaban que el uno pasara al bando del otro mientras se daban apoyo, Mahoma cada vez conseguía más adeptos y mayores ingresos, ya no les hacia falta el apoyo judío, por lo que tras la disolución los tachó de herejes, parte del enemigo y se dedicó a aniquilarlos. Para aislar a los mequenses Mahoma busco aliados en las tribus por donde pasaban las caravanas, creando su propia red comercial. Pero no todos fueron ataques, en el 629 Mahoma se dirigió junto a sus seguidores a la Meca como peregrinación a la Kaaba, los Quraisies que no podían seguir con la guerra aceptaron el pacto, al-Huaybiyya, una tregua durante 10 años. A su llegada Mahoma se convirtió en el señor de la ciudad, y reorganizo la Kaaba, eliminando todos los ídolos, y dejando solo la piedra, ejecuto a quienes escribieron en su contra. Mahoma había conquistado la Meca sin el uso de las armas, muchos de sus enemigos se convirtieron al islam, y el resto solo buscaba firmar la paz. Mahoma perdono a los Quarisies, que se convertirían en piezas fundamentales en el nuevo orden. Los dos últimos años de vi de Mahoma los dedicó a extender su dominio por Arabia, coincidiendo con el declive del imperio Sasanida, las tribus llegaban a pactos donde a cambio de protección mutua reconocían a Mahoma como enviado de Allah y pagar la sadaqa, limosna que serbia como contribución a Medina. 632 muere Mahoma en la Meca habiendo dejado bien establecido como tenían que ser los rituales pala el hayy (peregrinación a la Meca).

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Pilares del islam ( lo necesario para alcanzar la salvación): -

Profesión de la fe shahada: monoteísmo estricto que no acepta la idea de santo, pero si la figura de ángeles, demonios y yin (hadas) .

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La oración salat: se fija el 629, consiste en el rezo diario, 5 veces al día en dirección a la Meca y viernes en colectividad, yumu’ah, siempre en árabe por ser la lengua del Corán, que sirve como elemento de conexión entre la umma. El rezo común se estipula a las 12:00 por ser la hora del mercado (descanso), y las únicas exentas de ir son las madres por el cuidado de niños.

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Ramadán saw: Ayuno durante un mes desde la salida del sol, siempre en el noveno mes del año conmemorando la batalla de Bard.

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Limosno zakat: impuesto del 10% destinado a los pobres.

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Peregtinación a la Meca hach: aunque sea una vez en la vida. Es una práctica colectiva, se viste el irham, se dan 7 vueltas a la kaaba, se escucha el sermón de la montaña, lapidación de demonios, sacrificio del cordero, corte de pelo….

Fuentes del derecho islámico:

El islam es, además de una fe religiosa, un conjunto de prescripciones que regula la Umma (comunidad dentro de la religión islámica). Dentro de los términos legales re recogería el Corán como el libro sagrado que dictaría los delitos (114 suras divididas en 6243 aleyas), pero no es hasta el Califa Utman que la redacción se da por acabada (640-650). Supuso una gran mejora en la sociedad (sobre todo para determinados estratos como los pobres y las mujeres) • Huríes/Ghulam. A demás del Corán también están La Sunna (Hadices): Recopilación de los dichos y hechos de Mahoma. Se pone por escrito en el S. IX. El problema de los hadices es que no tienen a penas fiabilidad (He oído de A quién a su vez lo escuchó de B quién oyó a C que decía que estando un día en compañía del profeta (hadiz)) Por último, para el derecho islámico se tiene en cuenta el Isnad o cadena de trasmisión, que consiste en las enseñanzas que dejo Mahoma a sus más allegados, como Fátima o consejeros que tuvieron la misión de trasmitir al resto de musulmanes tras su muerte todo lo dicho por Mahoma.

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Los primeros Califas: - Abu Bark (632-634)

La muerte de Mahoma dejo sin resolver el acuciante problema de su sucesión generando disputas entre sus seguidores por un bando sus compañeros de Medina, y por otro los Quraysíes de la Meca. El elegido como 1º de “los 4 califas perfectos” es Abu bark, compañero del profeta, le acompaño e la Hegira, Qurasi y padre de la esposa favorita del profeta, Aisa. Su política se centro en pacificar Arabia, pues tras la muerte del profeta muchas tribus se revelaron a la vez que surgían de todos lados profetas. Una vez sofocada Arabia, Abu Bark planea la expansión y arremetió contra

los grandes imperios que rodeaban Arabia sasánida y el bizantino. Hasta acabar muriendo nvel califa en una batalla contra los persas. El mayor problema de su gobierno consistió en lo legal, al no estar escritas ni bien determinadas supuso un caos para la administración. Lo más cercano al Corán eran los custodios que residían en Medina, los mas cercanos al profeta que sabían todas sus palabras lo que acabo trasgiversando y cambiando la aley. -

Umar (634-644)

Estratega y administrador escogido por Abu Bark. Fue también compañero del profeta además de su suegro. Su política se basó es su primer tramo en renovar la administración económica a través de una jerarquía de los ingresos de las conquistas donde la familia del profeta tendría prioridad y limitando la actuación de los quayries al no nombrándolos jefes militares. El territorio se en distritos militares en los que se acento el ejercito esparciéndose por todo el país. Introduce la cronología islámica que inicia en la Hégira. Después, al igual que su antecesor Abu Bark, Umar continua la expansión árabe-islámica. Primero se centro en derrotar a imperio bizantino, en Siria conquistando en 635 Damaso en la batalla de Yarmk, para en el 638 conseguir la caída de Jerusalén creando gran impacto en el mundo judío-cristiano, para el musulmán es una gran hazaña teniendo en cuenta que el islam es una religión abrahámica. 637 vencen a los persas. 643 Egipto. La rapidez de las conquistas se debe a: 1) Las ansias de conquista del islam 2) Salida a los instintos guerreros 2) Situación interna de persas y bizantinos 3)Superioridad táctica 4)jefes militares brillantes (Jalidibn al-Walid, Muawiya, Amr ibn al-As 5) La unidad de la fe. El modus operandum tras las consista consistió en el contrato de la Dimma entre la umma y las gentes de libro ( judíos, cristianos, mazdeos(religión abrahámica anterior al judaísmo)). Se le asegura el dimmi, es decir protección, conservación de la residencia, uso de costumbres y religión a cambio de lealtad, y pago de yizia (capitación) y jaray (territorio) (esto significa que se quedaron con sus tierras) . Si se rompen algunas de las clausulas el dimmi pasa a convertirse en enemigo (Harbi). El traro no era igual para todos los grupos, y dependía del grado de resistencia frente a la invasión. Habrá excepciones como Jerusalén donde los judíos por sus malas relaciones en el pasado y por ser ciudad sagrada no se dejó vivir a judíos. Los dimmi no pueden ocupar cargos públicos, su testimonio vale la mitad que la de un musulmán, en las ciudades conquistadas no se podían erigir edificios sagrados aparte de mezquitas, y si existía alguno mas alto que las mezquitas se derrumbaban. Se lleva a cabo una política segregacionista. Articulación de la sociedad: sumisión/protección. Los nuevamente convertidos de origen no árabe (mawali) acceden a la comunidad islámica en la situación inferior de clientes de alguna tribu árabe (wala) Se crea una administración financiera (diwan) encargada de los beneficios del ejercito , y de los bienes procedentes de botín de guerra (fay). En cada provincia se colocaba a un gobernador político y militar, el wali y un funcionario financiero, amil regidos por funcionarios de la antigua adm. Para mantener las conquistas y evitar revueltas se toman dos medidas, la primera llevada a cabo por Umar: creación de nuevas ciudades donde solo habitaran árabes por temor de que el islam no adquiera matices de otras religiones para seguir cobrando el impuesto a los dimmis (mayor población) , otro motivo es la poca costumbre de los árabes al territorio extranjero. Empezaron como ansar hasta acabar en ciudades La muerte de Umar vino por sorpresa al ser asesinado por un esclavo cristiano en una “misa” en el 644, por suerte, Umar había creado una shura (consejo de los 10 del paraíso) para designar a su nuevo sucesor. Los dos posibles candidatos son Ali yerno de la hija favorita de Mahoma, Fátima, y Utman perteneciente a la tribu de Mahoma, y al igual que Ali es su yerno, pero al contrario que este pertenece a la tribu Omeya, principales enemigos de Mahoma, los últimos en convertirse. -

Utman (644-656)

Al entran en el poder coloca en la administración a miembros de su clan en las principales ciudades. Estos gobernadores solo se dedicaron a la corrupción sin tener en cuenta la adm. Y la organización. Como contribución para el progreso bajo su califato se escribe el Corán, con la peyorativa para el califa de que lo acusan de manipular las leyes, los custodios ven como un enemigo a Utman. Crea una clase

terrateniente dándole tierras a los musulmanes fuera de arabia con la intención de un mayor desarrollo de la agricultura, que además sirve para controlar el territorio conquistado, pero sobre todo de este modo le deben pleitesía a Utman. En cuanto a las conquistas, Arabia se apoderó de Chipre y sur de Sicilia (649). Oposición: Alí, contrincante por el califato y respaldado por Medina (en contra de tantos Omeyas en el poder). Aisha (Utman supone una amenaza para los custodios). Amribnal-as, el gran conquistador de Egipto que además gobernaba ( Utman quería deponerlo por tener demasiado poder y colocar a otro en el puesto) y las ciudades en general (estaban disgustadas porque cada vez había más dinero y ellas no veían nada). Existiendo tanta oposición a Utman no le quedo más remedio que convocar a sus enemigos y acordar un cambio en su política y administración. En el camino de vuelta de la reunió Amribnal-as localiza al mensajero de Utman en camino a iniciar un ataque mortal contra sus opositores. Desde Egipto se crea una marcha y revuelta hasta matar a Utmam. Iniciando así la primera Fitna (guerra civil). -

Ali (656-661)

Ali era cercano a Mahona, y de su misma tribu, en cambio, fue Utman elegido califa, eso es a causa se su modelo de política igualitaria donde quería volver a los orígenes de la Umma, descentralizar el califato, distribución equitativa de los ingresos. Parte de los apoyos( ansar, fieles a la familia del profeta) des Ali lo nombran califa cansados de que todos los califas fuera Quraysis, el ansar debía resurgir. Los Omeya que veían amenazado su poder en el gobierno se opusieron desde un principio alegando que Ali llego al poder no por decisión de la shura, sino tras la muerte de su concuñado, al no cobrar su venganza estaría confirmando que participo en su asesinato. Por otra parte, los quraysies tampoco están de acuerdo con la política de Ali, junto con la incriminación de asesinato. Se paso la capital a Kufa (Irán) por a poca seguridad de Medina dejando a Arabia en segundo plano político. 656: empieza la primera fitna con la batalla del camello contra los ejércitos de Aisha. La derrota para Aisha marco en las generaciones futuras un matiz machista, quedando reflejado en los hadif. No se la asesina por ser la esposa favorita del profeta, pero de la recluye en Medina. 657: batalla Siffin: contra el líder de los Omeya Muawiya. Según la tradición Ali cuando iba ganando, muawilla aliado ahora de amibnal-as decide colocar hojas del Corán en sus espadas para no derramar más sangre y acordar con Ali la búsqueda del asesino de Utman. En realidad, se cree que Ali se ve obligado por sus aliados a reconciliarse. Arbitraje de Adruh. Pero el arbitraje solo consigue que Ali pierda apoyos, los que serán los jariyies, contra los que licha en la batalla de Nahrawan en el 658. Ali acaba siendo asesinado, y los Omeyas se han con el califato. -

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Jariyies ( significa, los que salen): no aceptan el final del califato de Utman y tampoco el de Ali desde el arbitraje. Huyen de la jerarquía, le da igual el origen del califa siempre que sea buen musulmán a no ser que fueran de la rama azraquies. Alies (Shiies): Partidarios de Ali.Estan desde la muerte del profeta apoyando en las sombras a Ali. Son los que acusan a Utman de faltar los pasajes de Ali en el Corán y de quien estuvo hasta el final con Mahoma fue Fátima. Para la sharía, el iman y sobretodo Ali eran más importantes que el propio Mahoma. Se diferencian principalmente de los sunníes porque estos no aceptan el poder divino del iman. Aparte del Corán tienen la Najh Balagha, dichos y hechos de Ali. Crean el matrimonio temporal....