C5 Cultura y Sociedad (Introd. Sociología) PDF

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5.1 EL CONCEPTO DE CULTURA

La cultura es el rasgo distintivo de lo humano. La vida social en los seres humanos está basada en el aprendizaje. El proceso de socialización son todos los factores y procesos que hace que un humano se encuentre preparado para vivir en compañía de otros. Es decir es el proceso por cuyo medio la persona humana aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos socio-culturales de un medio ambiente determinado. La cultura incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad. La cultura se aprende mediante un proceso de socialización, por medio del cual los individuos son enseñados a comportarse de acuerdo con os patrones culturales que una determinada sociedad ha desarrollado a través de largos procesos históricos de evolución. En toda sociedad existen determinada formas de conducta institucionalizadas las que se denomina roles sociales. Los roles sociales, implican unas obligaciones y unas pautas de comportamiento que la sociedad espera que sean cumplidas. Y por otra, unos individuos que tienden a ajustarse a sus papeles y actuar conforme a lo que de ellos se espera en cada situación. La organización de los seres humanos en grupos permanentes es uno de los rasgos esenciales de la cultura. Una cultura es el modo de vida de un pueblo y una sociedad está compuesta por gente; el modo de cómo se comportan es su cultura.

Concepciones del concepto de cultura de Thompson

Thompson desarrolla el concepto de cultura en grandes concepciones: 1) Concepción clásica de la cultura: proceso de desarrollar y ennoblecer las facultades humanas por la asimilación de obras eruditas y artísticas. 2) Concepción antropológica descriptiva de la cultura: la cultura de un grupo o sociedad es el conjunto de creencias, costumbres, objetos e instrumentos materiales que adquieren los individuos como miembros de ese grupo o esa sociedad.

3) Concepción simbólica de la cultura: la cultura se empieza a analizar, como si se tratara de textos literarios, buscando descifrar patrones de significado y matrices de sentido. 4) Concepción estructural de la cultura.

1 Capítulo 5: Cultura y Sociedad

INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA

Rasgos definidores de la cultura

a) La cultura es una característica específica de los seres humanos. El ser humano es el único ser capaz de crear y transmitir una cultura. b) La cultura es el factor fundamental de la sociabilidad humana, y solo puede desarrollarse en sociedad. c) La cultura es una adquisición. Los rasgos culturales son asumidos por medio de procesos de aprendizaje y socialización. d) La cultura está institucionalizada. En toda sociedad existen determinados mecanismos institucionalizados de comportamiento que tienen a conformar la personalidad de los individuos. e) La cultura hace posible una mejor adaptación del ser humano al medio físico, con la utilización de medios materiales e instrumentos muy diversos.

Elementos de una cultura

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Elementos materiales: productos de artesanía, de la industria, etc.

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Elementos cinéticos: las conductas manifiestas.

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Elementos psíquicos: conocimientos, actitudes, valores, etc.

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Elementos cognitivos: conocimientos teóricos y prácticos sobre el mundo físico y social.

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Las creencias: convicciones que no se pueden verificar.

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Los valores y normas: modelos de conducta.

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Los signos: señales y símbolos que orientan la conducta (el lenguaje).

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Las formas de conducta no formal, no normativas: formas de comportamiento que no son obligatorias y que son de manera inconsciente (gestos, posturas…).

5.2 LA TRANSFORMACIÓN CULTURAL: ACULTURACIÓN

La cultura de un grupo humano está en continua evolución. La cultura se produce en un tiempo y un lugar. La aculturación es un proceso histórico de transformación y evolución de las herramientas (materiales e inmateriales) de un grupo humano que se produce en un tiempo y un lugar determinado. La Geología sociocultural es el resultado de un largo proceso histórico en el que se configuran diferentes culturas. Hay tres estratos que podríamos observar en cada cultura: las civilizaciones, las globalizaciones y la modernidad. Cada uno de ellos se asienta sobre los anteriores.

2 Capítulo 5: Cultura y Sociedad

INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA

La cultura es una realidad dinámica en continuo cambio. Lo que descubre el sociólogo es la aculturación. La cultura y la estructura social no existen en realidad como configuraciones estables, sino como realidades de transformación, influidas por fuerzas, factores y actores relativamente diferentes. Lo que hoy en día encontramos no son las civilizaciones, sino unos sistemas sociales formados en un proceso histórico que parte de aquel momento de formación de las grandes civilizaciones y llega hasta hoy. Los sistemas sociales actuales se distinguen, a partir del estrato civilizatorio, por su posición en las diferentes olas de globalización que ha habido en la historia humana: la formadora de las religiones mundiales; el primer colonialismo europeo; el enfrentamiento mundial franco-británico; el imperialismo decimonónico; la formación del sistema político mundial; la Globalización Económica. Y finalmente, cada cultura observable sería el producto de todo lo anterior más cómo se enfrentó cada grupo humano a la Modernidad. Las olas de globalización no llegan a todos, sino que expanden las relaciones, las culturas y las conexiones más allá de los límites originarios de cada civilización.

5.3 EL SURGIMIENTO DE LA MODERNIDAD

El surgimiento de la Modernidad es el resultado de una situación histórica general y revolucionaria que producirá unas fuertes discontinuidades en la historia delos órdenes sociales tradicionales y de sus instituciones sociales. Las civilizaciones aumentan su ritmo de cambio. El cambio transciende toda frontera posible gracias a la aparición del llamado Estado Moderno.

Las cuatro dimensiones fundamentales de la Modernidad son: 1) El capitalismo: el desarrollo del capitalismo permite la separación del orden político y el económico para poder desarrollar mercados competitivos. 2) La vigilancia: la capacidad de vigilancia del Estado moderno genera un modo indirecto de supervisión de las actividades de la población mediante el control de la información. 3) El poder militar: el poder militar de estos nuevos Estados los fortalece de tal modo que podrán ejercer el control casi total sobre la violencia dentro de su territorio a largo plazo. 4) El industrialismo: la implantación del modelo industrial o industrialismo de producción implicará el desarrollo de un sistema de organización social regularizada de la producción que coordina la actividad humana, las máquinas y la materia física (que será transformada en productos), afectando al modelo tecnológico, energético, de transportes, comunicaciones y hasta doméstico.

Cada una de estas dimensiones está asociada con las demás. Juntas cambiarán las instituciones tradicionales por otras nuevas. Las nuevas instituciones podrán asumir tres ideas fuente, básicas para organizar las relaciones sociales en la nueva sociedad: -

Objetividad del tiempo y el Espacio.

3 Capítulo 5: Cultura y Sociedad

INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA

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Deslocalización de las Relaciones Sociales.

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Reflexividad de las prácticas.

5.4 LA VÍA INTERNALISTA EUROPEA DE LA MODERNIDAD

Las tres ideas básicas penetrarán en las instituciones sociales de todo el planeta; adquiriendo formas diferentes, en la conformación de la sociedad moderna. La modernidad seguirá distintas vías en su expansión desde la Europa en que se origina hasta alcanzar el mundo en su globalidad.

En la Modernidad existen distintos caminos diferenciados por la cultura política generada, si las ideas modernas surgen desde dentro de la sociedad o vienen impuestas desde fuera y cuáles fueron las fuerzas que animaron el proceso. En respuesta surgen cuatro vías ideales: 1) La vía internalista europea: surge desde el conflicto interno, y se expande a través de las luchas comenzadas en la Revolución francesa y que llevarán a las guerras civiles del siglo XX en suelo europeo, así como a los 30 años gloriosos posteriores en la guerra en Europa Occidental. 2) La vía del Nuevo Mundo: surge de la ruptura con Europa y del traslado de la Ilustración a América por parte de los propios nuevos americanos. 3) La vía del trauma colonial: formada en rebelión contra el agresor. La modernidad será impulsada desde las élites y frente a un agresor ya moderno. Pero donde muchos aspectos serán puestos en tela de juicio como la universalidad de derechos o la apertura de mercados, al verse apoyados por instituciones exteriores vistas como colonialistas. 4) La modernización reactiva: impulsada por la élite nacional como modo de supervivencia. Y que buscará sobre todo el desarrollo tecnológico y obviará los aspectos más democráticos.

Las sociedades occidentales se han definido en la Modernidad por la acumulación de recursos en manos de una élite dirigente y por la fuerza de conflictos sociales que eso ha producido. Han sido conquistadoras, han empleado la razón y la fuerza para dominar y conseguir sus objetivos. Las élites han llegado a movilizar a la mayoría de la población para realizar el trabajo necesario hasta alcanzar los objetivos de las empresas y los dirigentes. Han centrado su atención en el pensamiento y la ciencia, mientras abandonan la conciencia. Occidente ha afirmado principalmente uno de los dos pilares de la Modernidad ilustrada: la racionalidad científica y técnica. Y ha obviado el de la afirmación de los derechos individuales. Los conflictos sociales del siglo XX, buscan dar importancia al individuo frente al grupo, que sean capaces de ser sujetos reflexivos, actores con su propia subjetividad.

5.5 TARDO-MODERNIDAD y POSTMODERNIDAD

4 Capítulo 5: Cultura y Sociedad

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La Modernidad fue puesta en duda en las últimas décadas del siglo XX con dos nuevas corrientes: la Tardomodernidad y la Postmodernidad. La Tardomodernidad se centraba en la constitución de un individuo “reflexivo”, un sujeto con autonomía en pensamiento y actuación. Mientras que la Postmodernidad pone en cuestión la existencia de la verdad en términos absolutos y de que exista una vía única de progreso social. Tanto uno como otro pensamiento plantean la emergencia de la era de la incertidumbre y el riesgo. La cultura europea actual se forma a través de un conjunto de procesos históricos: la individualización, las economías locales, la desregulación del trabajo y la segregación urbana. La individualización es una característica importante de la Modernidad que consiste en que la persona deja de ser comprendida y entendida como miembro de un grupo a través del cual se adhiere a la sociedad. La persona deja de ser aceptada sólo por cuál es su grupo de pertenencia y comienza a relacionarse con los demás en función de sus propios intereses. Comienza a ser sujeto de derechos por ser un individuo. El proceso de individualización institucional ha debilitado las relaciones de pertenencia con: la familia, la escuela, vecinos, compañeros, amigos… Con ello se ha liberado al individuo para desarrollar sus propios objetivos, pero esto implica un aumento del aislamiento, la soledad y la incertidumbre. El individualismo puede llegar a romper los vínculos del individuo con la sociedad establecida y puede llevar a la anomía (espacio sin normas), también puede ser un principio desde el cual se pueda actuar en defensa de los derechos del individuo en su vida social y cultural. En la acción social, el individualismo supone un factor de incertidumbre porque sin grupo definido, el ser humano es libre de actuar, pero deja de tener un objetivo común a otros. Hoy en día existen modos de identificación social utilizadas por los individuos y las organizaciones. Las más tradicionales son de carácter adscriptivo (que no se eligen ni alcanzan) como la edad, el género, la familia, la etnia, la localidad, la región y la nacionalidad. Otras son adquiridas (la profesión y la clase social) centrales en la Modernidad y otras son elegidas (los estilos de vida, las ideas políticas y las ideas religiosas) propias de la Postmodernidad. Cuando aparecen las comunidades del riesgo, las generaciones más jóvenes mezclan la identidad de la edad con la de las aficiones, gustos y estilos de vida, implantándose una cultura postradicional que desplaza a la familia y el trabajo para centrarse en el consumo y el estilo de vida. La cultura postmoderna pone el foco de atención en los estilos de vida en función de factores como la etnia, el género, la generación, un gusto especial o una clase económica determinada. Actualmente el consumo es el centro de los estilos de vida favorecido por la “economía de la abundancia”. La individualidad surge de las diferencias construidas por los mercados, esos mercados que ahora son globales con empresas de distribución (Amazon, Alliexpress, Ebay, Zara, etc).

5 Capítulo 5: Cultura y Sociedad

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