Capitulo 10. Construcción Cultural DE Categorías PDF

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Resumenes por capitulos de la asignatura de Historia de la Antropologia I, del grado de Antroplogía social y cultural de la Universidad UNED...

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CAPITULO 10 LA CONSTRUCCION CULTURAL DE LAS CATEGORIAS

Identidad, Cultura y Naturaleza A partir de los años 60 irrumpió con fuerza en las ciencias sociales el uso del término identidad como una característica de ciertas categorías socio-culturales, como raza, género, etnicidad, nacionalidad, por medio del cual se reconoce la pertenencia a un grupo. Pero esto tiene un doble significado. Pero también puede adjudicarse a partir de una clasificación externa, como por ejemplo la categoría de género local, por emigrante… Cada una de estas categorías no permanece cerrada en sí misma como si fuese inmutable a lo largo del tiempo: su propia historia muestra que se trata de categorías fluidas y con fronteras permeables. El problema de la ambigüedad En ciertas situaciones la pertenencia identitaria puede convertirse en un poderoso reclamo ideológico que, en momentos conflictivos, suele conducir a una llamada a la acción. La doblez que tienen al ser al mismo tiempo categorías analíticas de los expertos y categorías identitarias de la gente es el origen de la ambigüedad que encontramos en muchos estudios que no recalcan los distintos registros de su uso. La identidad como proceso Normalmente se tratará de categorías impuestas por el Estado. El Estado posee el monopolio de la fuerza simbólica, tiene la exclusividad de documentos, registros y censos, la capacidad de imponer categorías y de elaborar datos a partir de dichas categorías. ¿Por qué es importante estudiar la identidad cultural como un proceso? La autora en el cuadro de identidad como proceso intenta recoger las interconexiones y las etiquetas principales del término, presentado como un proceso que conecta categorías tan distintas como el Estado con la intersubjetividad de las redes identitarias. Normalmente serán categorías impuestas por el Estado.

Categorías identitarias y análisis de la desigualdad Las categorías de la identidad son poderosos aglutinantes sociales, generalmente dotados de gran poder para unir a todos los miembros del grupo, aunque sean imaginados, como señala Anderson al analizar el nacionalismo. Según Anderson “todas las comunidades mayores que las aldeas primordiales de contacto físico son imaginadas” Las categorías identitarias tienen tanto el poder de incluir como el de excluir de un grupo, lo que puede generar conflictos en dos sentidos: 

Las distintas edintidades separan a quienes no forman parte del grupo.



Las entidades son múltiples y cambiantes. Cada persona pertenece a varias categorías simultáneamente – género, clase, grupo étnico, religioso o político- que pueden, en un momento dado, ser contradictorias o estar cuestionadas por ciertos sectores.

Inclusión, exclusión y conflictos étnicos Muchos de los conflictos que llamamos “étnicos” están aplicados en un tramado de desigualdad y en otras luchas de territorios, recursos o dominio político. ¿Qué es un grupo étnico? Se trata de una etiqueta muy reciente. Los grupos étnicos se les atribuyen un origen común, anclado en una época dorada, en la que vivían libremente en su territorio y competían una lengua, un modo de vida, unas costumbres y un sistema de creencias. El grupo estigmatizado puede ser por:  

Socialmente invisible O por estar considerado un enemigo en casa (judíos, moriscos)

La fluidez de las categorías de la identidad El rasgo más característico o tal vez aparente de la vida contemporánea es la variedad cultural. Los individuos y las sociedades están siendo crecientemente conformados por una multiplicidad de fragmentos culturales heterogéneos, llegados unos más exangües y otros más activos, de las más diversas procedencias, con velocidad y empuje desigual. Las identidades étnicas son creaciones históricas, muchas de ellas creadas hace poco. Las identidades étnicas, se asocian a raza en unos casos, la etiqueta está sufriendo una nueva transformación, la etnicidad puede convertirse en una mercancía. El flujo de las categorías que señalan simultáneamente identidades y diferencias- clase, género, raza o entidad, interactúan en momentos sociales concretos, como si se tratase de vasos comunicantes. Imitación e identidad: La danza Kalela En situaciones de desigualdad, la estrategia que mantienen algunos miembros que ocupan los lugares inferiores consiste en imitar o emular el estilo de los grupos que considera superiores. Ejemplo de ello es la danza Kalea, que se baila en todo el cinturón del cobre, en la que las vestiduras que llevaban los jóvenes emigrantes contrataban con las del rey. La obsesión de la ropa y la imitación del vestido europeo, se articulan distintas pertenencias, que muestran la complejidad de vivir en un mundo global, cambiante y de múltiples identidades. Exponga un ejemplo etnográfico de la fluidez de las categorías identitarias (Puede referirse a cualquiera de ellas, género, clase, etc.) Referente al de clase como en el siglo XVIII miembros de nuevas clases (artesanos o comerciales) imitan con productos sustitutos asequibles, por ejemplo tejidos de algodón en

lugar de seda o tazas de arcilla local en lugar de porcelana- las muestras suntuarias de los aristócratas o grandes burgueses. O como las mujeres sobre todo en el siglo XIX, para poder acceder a profesiones “masculinas” se vestían como los hombres o han firmados sus escritos con seudónimos masculinos. Otro ejemplo sería Salaula , el mercado de ropa de segunda mano en Zambia. Lo que Fergunson denomina “antropología de la imitación”...