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Alumno: Profesor: Javier Nuñes Zeable Materia: Humanidades I 1MM5

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CONOCIMIENTO PRE-CIENTIFICO Y MEDIOS PARA SU ADQUISICION El conocimiento pre-científico trata sobre información de conceptos que se basa en preguntas sobre el significado de los mismos un Ejemplo de ello cuando el niño comienza a adquirir un lenguaje. a nivel comunitario o social también se distinguen formas pre-científicas o no científicas. SABER DE SENTIDO COMUN. En base a la lectura al principio de la civilización moderna se menciona que los hombres obtuvieron una gran cantidad de información del medio ambiente aprendieron a conocer las plantas y frutos que alimentaban sus cuerpos al igual que descubrieron las aplicaciones del fuego. Anteriormente los hombres decían que era más fácil transportar objetos cuando son colocados sobre carros con ruedas todo esto el hombre lo fue adquiriendo antes del advenimiento de la ciencia moderna. El saber del sentido común lo podemos encontrar en reglas empíricas, proverbios y dichos populares . Los hombres han afrontado problemas que el sentido común ha sido insuficiente para proporcionar alternativas, un Ejemplo de ello: el caso de la comunidad que actúa de acuerdo con la regla de que el uso intensivo del abono conserva la fertilidad del suelo, es probable que el sentido común sea ignorante de las razones de la eficacia del abono como fertilizante en relación con la química del suelo. La filosofía es un asunto de todos, debemos luchar para que todas las barreras entre ésta y la ciencia y el público en general se rompan y, en sentido de trabajo elaborar una epistemología histórica que se desarrolle en contacto directo con el medio científico. La tarea del filósofo de hoy según Dominique Lecourt "no es la de acompañar de bellas palabras el discurso del mundo". El mundo va como va. La filosofía no puede eludir la responsabilidad éticaque es justamente pensar en el mundo. El primer capítulo está orientado a la distinción de la filosofía de la ciencia respecto a la Metafísica tradicional, resaltando esta particular forma de abordar el problema del conocimiento científico, mediante la determinación de la naturaleza

de su función. El capítulo está precedido del texto de Hans Reichenbach “El origen de la nueva filosofía” (1951) que de manera muy acertada presenta las bases para la comprensión de los artículos y capítulos de la filosofía analítica y la filosofía en general. Creo que resulta muy importante para los estudiantes del Departamento de filosofía conocer particularmente este texto. De ahí su novedad. El segundo capítulo trata acerca del Positivismo Lógico. En él se presentan lecturas clásicas que todo estudiante debería leer como La superación de la metafísica mediante el análisis lógico del lenguaje, precedidas de un esquema general de las principales tesis defendidas por este movimiento. Así mismo se incluye uno de los problemas más tradicionales, a saber, la distinción analítico/sintético desde un punto de vista histórico. El problema de la evaluación de las teorías científicas es el título del tercer capítulo. Allí los temas a tratar son el confirmacionismo de los positivistas lógicos, El racionalismo crítico de Popper y la concepción historicista de Kuhn. CONOCIMENTO MITICO-RELIGIOSO El hombre en base a lo religioso ha dado a conocer al mundo lo que le pueda satisfacer psicológicamente ante lo desconocido que hay en la naturaleza y en él mismo esto quiere decir que mediante un lenguaje sencillo el mito transmite a otros grupos experiencias humanas y versiones sobre los acontecimientos referentes al origen del cosmos y a las primeras fundaciones. Los mitos son comunitarios y anónimos que sugieren lo que se ha de pensar al enfrentarse con las grandes cuestiones entorno al mundo y a la vida, a los dioses y a los hombres. Una explicación detallada acerca del conocimiento mítico-religioso que los seres humanos tienen sus propias creencias en donde cada uno tiene un solo Dios, todo esto se basa en los comentarios de generaciones atrás que cada imagen de un Dios se parece a la de un ser humano. Pero si los animales, un ejemplo de ello sería un león tuviera manos para dibujar crearan su propio Dios con sus mismas características. Hay que construir los medios para hacer escuchar esa otra manera de hacer filosofía, y después de encontrar los medios utilizar al máximo para hacer del pensamiento una fiesta; porque es una de las actividades humanas que provoca una felicidad tal que el hombre nunca se arrepiente de haber pensado. La filosofía así asumida se le debe dar una connotación cultural, porque en ella resplandece la verdad, va ayudar al hombre a plantear su existencia en una forma diferente, la va a instar a luchar por la autenticidad y originalidad de su ser mismo. También le va a desvelar su misterio que no es otro que el de ser hombre y del estar en el mundo....