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Le famiglie giuridiche Sistemi Giuridici Comparati Università degli Studi del Piemonte Orientale Amedeo Avogadro 2 pag.

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Comparazione giuridica e classificazioni: le famiglie giuridiche Per sistema giuridico (il legal system dei common lawyers) si intende un complesso operativo di istituzioni, procedure e norme giuridiche, vigenti in un dato territorio o per un gruppo particolare di persone. La tradizione o famiglia giuridica raccoglie invece quei sistemi giuridici che condividono un complesso di atteggiamenti profondamente radicati, storicamente condizionati, sulla natura del diritto sul ruolo del diritto nella società e nell'assetto politico, sull'organizzazione e il funzionamento di un sistema giuridico, e sul modo in cui il diritto è o deve essere, creato, applicato, studiato, perfezionato e insegnato. La tradizione giuridica collega il sistema giuridico alla cultura di cui essa è espressione parziale, lo immette in una prospettiva culturale. Le classificazioni proposte P. ARMINJON, B. NOLDE e M. WOLFF propongono negli anni '50 una suddivisione dei sistemi moderni di diritto in base al loro contenuto intrinseco, indipendente quindi da fattori esterni come quelli geografici o razziali, e individuano sette “famiglie di diritti”: F 0gruppo D8 francese (Code Napoléon) F 0gruppo D8 tedesco (ABGB, BGB, ZGB) F 0gruppo D8 scandinavo F 0gruppo D8 inglese F 0gruppo D8 indù F 0gruppo D8 islamico F 0gruppo D8 russo RENE' DAVID (comparatista francese) sosteneva che i sistemi potevano essere raggruppati correttamente in famiglie solo in considerazione del fattore ideologico e del fattore tecnicogiuridico: F 0famiglia D8 romano-germanica F 0famiglia D8 di common law F 0famiglia D8 dei diritti socialisti F 0sistemi D8 filosofici o religiosi ZWEIGERT e KOTZ propongono quale criterio distintivo delle varie famiglie giuridiche l'idea di stile. Lo stile è un termine convenzionale che racchiude 5 elementi: evoluzione storica, particolare mentalità giuridica, istituti giuridici particolari, fonti del diritto e metodi di interpretazione, ideologia (intesa come dottrina politico-economica o come credenza religiosa incidente sul diritto). In base allo “stile” dei vari sistemi ZWEIGERT e KOTZ propongono una classificazione molto simile a quella di ARMINJON, B. NOLDE e M. WOLFF. MATTEI e MONASTERI sostengono che le classificazioni tradizionali possono considerarsi superate perché non in grado di cogliere le grandi linee della carta geografica di un mondo profondamente mutato per il crollo dei regimi socialisti dell'Europa orientale e per i successi della medesima ideologia in Cina, per l'evoluzione del dir. giapponese e la presa di coscienza del mondo islamico. Alla luce di questi mutamenti è proposta una classificazione che tiene conto di concezioni del diritto diverse da quelle tipiche dell'occidente. Si propone la seguente classificazione: 1) Famiglia caratterizzata dall'egemonia del diritto come modello di organizzazione sociale (Rule of Professional Law) caratterizzata da separazione fra diritto e politica e secolarizzazione del diritto. Della famiglia fanno parte: - sistemi di common law - sistemi di civil law - sistemi c.d. Misti 2) Famiglia caratterizzata dall'egemonia della politica come modello di organizzazione sociale (Rule of political Law), che contiene tutti i sistemi in cui non c'è stato divorzio fra diritto e politica: - molti paesi ex-socialisti dell'Europa orientale

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- i paesi in via di sviluppo africani e latinoamericani (fra cui Cuba) I proponenti di questa teoria chiamano il modello in questione “diritto dello sviluppo e della transizione”, vedendo così nella transitorietà un elemento caratterizzante fino a quando i paesi da collocare in questa famiglia saranno protesi verso un obiettivo politico al cui raggiungimento il diritto è funzionalizzato 3) Famiglia caratterizzata dall'egemonia della tradizione religiosa o filosofica come modello di organizzazione sociale (Rule of Tradition), in cui non c'è stato divorzio fra diritto e tradizione religiosa e/o filosofica. Comprende: - paesi musulmani - paesi indù - paesi dell'estremo oriente a tradizione confuciana, buddista, taoista etc. Si tratta di paesi in cui c'è diritto e c'è politica, ma appare prevalente la presenza di regole strettamente religiose nei sistemi musulmani e di regole tradizionali a matrice filosofica nei sistemi del lontano oriente. Caratteristiche comuni dei sistemi sono la prevalenza del principio gerarchico su quello democratico e l'enfasi sui doveri piuttosto che sui diritti. L'aspetto interessante della classificazione è il suo carattere dinamico: un ordinamento può muoversi lungo i lati di un ipotetico triangolo, i cui vertici sono segnati da tradizione, politica, diritto, mano a mano che l'evoluzione politica, economica, sociale lo allontana da una famiglia e lo accosta all'altra.

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