Etica apuntes PDF

Preview

Summary

apuntes ética 2 de bioquímica...

Description

Tema 13:el eudemonismo Ejemplo eeuu: ni siquiera hay un punto en el que entederse (polarización) Hemos llegado a una polarización Burbuja ideológica , y fuera de ahí no me relaciono Eudemonismo , proviene de eudaimonia en griego , caracteriza la ética clásica , a veces se ha traducido como felicidad , pero para los griegos puede traducirse como florecimiento Lo que caracteriza a la clásica es ese fin , como florecimiento 1- Nacimiento de la ética : sócrates es el fundador de la ética ( no de la filosofía) El se encuentra con los sofistas(los que trataban de convencer) , que para ellos estaba por un lado el mundo de la naturaleza (la fisis)( es todo mas o menos objetivo) , luego estaría la ciudad (la polis) , que tiene leyes (nogos) y esto es lo convencional . En este contexto aparece Sócrates ( en el 399 a.c) , el se enveneno a si mismo por sedicioso (enseñar malas cosas a la juventud, por hacerse preguntas) ¿Qué es la vida buena?, esto es algo objetivo? Sócrates va en la línea d ver que esto es no convencional Afirmaciones que caracterizan la visión clásica de la ética: 1- la etcia tiene que ver con la vida buena ( la ética es el problema de la vida buena) 2- La idea de que , si quiero tener vida buena , implica padecer injusticia antes que cometerla (afirmación que ha configurado casi toda la humanidad), si quieres tener éxito , condición necesaria es que estes dispuesto a padecer la injusticia antes que cometerla, esimposible que florezcas , que tengas vida buena pero aun puedes alcanzarla , la injusticia te transforma en mala persona pero padecerla no tiene porque 3- Solo el ser humano virtuoso , discierne lo bueno , aparece la idea de virtud , solamente el hombre que ya es justo, es el que puede discernir y tomar nuevas decisiones . la situación interior de las personas añade un plus cognitivo 2- la restricción de la ética en la modernidad: -

-

-

Rechazo de la universalidad de la felicidad , la felicidad es una cosa privada imposible de comunicar a los demás(modernidad) , para la clásica tiene bastante componente objetivo y universal Solamente existe un mal absoluto , la muerte, y pongámonos de acuerdo para que no nos matemos entre nosotros etc Kant dice que la felicidad es algo objetivo y egoísta , la ética tiene que ver con el deber , no con la felicidad Se pierde el concepto de virtud , es irrelevante . Se pierde en l modernidad porque al hombre se le concive como un ser racional y es la razón lo que indica que esta bien y que esta mal (desencarnada) Sócrates: s mas importante que la persona sea buena , virtuosa , para poder existir Ética de virtud : 1 persona Ética de la razón , de 3 personaa

3-Deberes con uno mismo: para la modernidad esta super abierto , casi no tiene que ver con la ética

Pero para la clásica si que piensa que hay cosas que no te deberías permitir , o te hace florecer o no 4- La concepción de la voluntad: esta es una facultad puntual , yo decido en cada momento lo que hago o no, el “querer”, que es lo que realmente quiero cuando quiero algo? Tema 13 plus En todo querer particular , subyace un querer fundamental Todo querer particular interpreta el querer fundamental , el verbo importante es interpretar , cuando yo estoy queriendo algo , estoy tratando de interpretar algo Es posible equivocarse en esta interpretación , es posible el error Una tendencia es un dinamismo que siempre esta ahí , nosotros siempre queremos algo porque estamos incompletos 5-En favor del eudemonismo , hay autores que han hablado de esto : platón (concepto griego del eros(paradoja del amor que busca la plenitud pero a la vez se piensa que es pobre , indigente ) , el amor erótico (buscar la plenitud de lo que me falta ), san Agustín ( termino del corazón inquieto , nos hiciste señor para ti y tendremos el corazón inquieto en la búsqueda , hay una tendencia de superar esa indigencia y de completarse ) -no se puede mandar a un abúlico , el que no tiene interés por nada , a la gente podemos pedir que haga algo porque logramos entrar en su radio de intereses , ¿Cómo me intereso por algo? El aburrimiento puede ser buena inencion para interesarse por algo La experiencia que tenemos de desilusiones e insatisfacciones A veces nos podemos ver como la definición que busca solucionar problemas , y somos gente también que plantea problemas Tema 14 : los rasgos formales dela felicidad 1-caracteristicas formales de la felicidad , lo formal no tiene un contenido concreto pero pertenecen al concepto de felicidad: a-hay una cierta dualidad , parte subjetiva y una objetiva Estado de satisfacción de todas mis tendencias e ideas ( concepción calsica) y esta es parte mas subjetiva (mía) y necesito tambirn qur los denas sean felices , pero si todos son felices y yo un desgraciado pues….. La parte objetiva , hay que satisfacer bien los deseos , porque puede haber maneras de hacerlo equivocas La ética clásica la de la importancia a la virtud , porqu la virtud te hace tener buen juicio , es difícil que el borracho juzgue bien ¿diferencia entre la virtud y vicio? L virtud es para satisfacer bien los deseos etc , la virtud nos hace mas libre porque me permite nuevos fines en mi vida y el vicio es mas algo que cierra posibilidades (adicción)

b- supone o pide una cierta plenitud , el problema del tiempo , del cual disponemos para alcanzar esa planitud , y el problema de la muerte ¿es la vida una fluctuación en el universo? Estamos ante una distribución de poisson , tenemos una n grande y una p pequeña , mucho menor que 1 , Tema 14 plus: 1 Caracterización , estos tienen su propia paradoja a-dimensión :-subjetiva -objetiva b-plenitud : muerte /inmortalidad, es una solución al problema de la felicidad?(problema de transhumanismo , si conseguimos ser amortales ( puede llegar a ser muy aburrida) c-la felicidad es algo que no podemos querer como medio , solo podemos tenerla como fin , y como fin ultimo( con esto se quiere salir de problemas como el quiero ser feliz para hacer felices a los demás , pero filosóficamente hablando no se sostiene , tu no quieres ser feliz para algo , tu quieres ser feliz por ser feliz , sino estamos hablando de otra cosa , hay partes en las que los demás aportan d-los medios pertenecen a la felicidad , no es un estado final al que se llega poniendo unos medios , estos deben de integrarse o pertenecer a la felicidad , por un lado tengo la vida y lo que procuramos es alcanzar el fin que es la felicidad . esta al final o en el camino?, la felicidad tiene que abarcar a la vida , sino la felicidad seria algo como un producto( algo que se alcanza por pasos etc) si uno pone su objetivo en la felicidad , seguramente no la alcance, porque la felicidad como fin no te acaba de determinar como vivir en cada momento la felicidad me tiene que venir de fuera? En que medida la felicidad , mas que un logro mio personal tiene que ser un regalo que me da la vida, quizá yo nologro ser feliz , tengo que intentar vivir en una manera coherente pero también tiene que haber momentos en los que los demás afectan a tu felicidad Blade runner: que identidad tienen esos momentos si el que los ha vivido se va a morir 2- porque la felicidad es difícil? A-Porque supone renunciar(porque no hay armonía , todo lo que quiero integrar no es armónico , no se puede llegar a todo) B- equilibrio inestable entre riesgo y conservación , que hacer con los recursos (de lo que ya tengo) , cantidad de energía para probar nuevas posibilidades. C-la/las influencias externas : no nos da igual , lo que no podemos controlar , es necesaria la virtud , para la felicidad , es una condición necesaria pero no suficiente para la felicidad , tu puedes ser muy virtuoso , puedes ser un desgraciado e infeliz , necesitas algo más para ser feliz , suerte/fortuna , sin buena suerte , las situaciones exteriores te pueden hacer una persona desgraciada , nuestra incapacidad para alcanzar la felicidad por nosotros mismos Cristianismo: no hay pura suerte sino un creador que es providente , esperanza 15- Hedonismo psicológico y normativo

Anterior: no puedes educar a la gente a ser infeliz (puedes a tener maudrez emocionaletc ) El hedonismo viene de placer en griego , la felicidad esta en el placer ¿Qué es ser feliz? Acabar con una vida placentera Psicológico: conscientemente buscamos el placer , hedonismo de hecho Normativo: no solo buscamos el placer de hecho , sino de derecho , hay un deber por buscar el placer El hedonismo dice ante las situaciones no placentera , hay otros fines a parte del placer pero en el fondo es apariencia , pero buscas placer El placer es algo derivado? Aristóteles y seneca , diría que el placer acompaña a otros fines , hay otros (Epicuro ) , que dicen que si es el fin el mayor placer , es algo primario o radical o solo acompaña en definitiva Los hedonistas identifican el bien con el placer Hay veces que reprimimos el placer o que no sabemos medirlo Normativo: el bien es idénticamente igual al placer , existe un deber de buscar el placer Admite el sacrificio por el placer Adicción al placer : (problema) que los clásicos no se tuvieron que enfrentar pero hoy en día sí Addicion : hábitos pero vicios(ética clásica) , una virtud es un habito pero que no es vicio Para la ética clásica , un borracho es un vicioso pero un estudioso de mas no , el vicioso diría que es el finde su vida Un addicion de una virtud se diferencian en (adiciion es cuando hay falta de libertad seria , la virtud te hace ser mas libre y el vivió menos libre ) El placer es cuantitativo o cualitativo? El cuantitativo es que todos los placeres se pueden comparar , maximizar el placer futuro (según sabiduría= hombre que acierta con su vida), pero entonces lo mejor seria ser tirano o dictador ,que uno obligue a los demás a hacer lo que uno quiere , en la antigüedad se encuentra con un problema que dice Sócrates , si la felicidad se consigue con un cuantitativo , el hombre mas feliz del mundo es quien tiene sarna . Cualitativo: son mas importantes los corporales , que los inmateriales por ejemplo , o los inmateriales mas importantes que los corporales , es un poco incoherente porque necesita un criterio: Criterio de jerarquía de placer: Parece que existen “placeres”: incuantificables , pero que no se pueden comparar pero ni siquiera entre sí , la cuestión de la verdad par example : la verdad La amistad Tema 16: el hedonismo de Epicuro 1-El hedonismo negativo: Epicuro sostiene este hedonimso , es griego y nace en el 341-2 y muere en el 270 AC , buscan la felicidad en el placer pero viene un problema , el problema es la

sociedad , ya que esta nos corrompe , nos hace buscar , nos hace creer en placeres que al final nos provoca dolor etc , y decía que a la filosofía le correspondía un papel de curar , de sanar Hay un filosofo ahora en alza que es byung Chad han , que habla de la sociedad del cansancio (burn out) , dice que hemos cambiado el esquema social (antiguo= alguien de fuera te imponía lo que tenías que hacer), y ahora hay un modelo de el hombre que se autoexplota a sí mismo , porque podemos decir a todo que si y parece que tenemos el deber de decir a todo que si. Como sana? Evitando placeres complejos , cuando nuno va ahí acana apareciendo sufrimiento etc Los griegos creían que estos se demostraba según tu equilibrio de humores Placeres sencillos: alimentarse , abrigarse , reposar Complejos: poder , fama , la inmortalidad Él pensaba que esa vida de inmortalidad era un engaño y aprovecha la vida que tienes Hay que aspirar a los placeres sin dolor Los placeres se podían dividir en : -placeres naturales: 1-necesarios, 2 inneceserio (pasión amorosa por ejemplo) -movimiento y repaso -cuerpo y alma 2- juicio valorativo: el ideal se resume con 2 conceptos : la ataraxia (ausencia de turbación) y la aponía(ausencia de dolor) Críticas: -¿ es suficiente el equilibrio? -¿se corresponde con la realidad? Sobretodo--- ¿podemos evitar el dolor? Como integro el dolor en mi biografía Criterio necesario que supere al placer La amistad y la virtud puede dar placer pero no buscas el puro placer 3-spaemann y el principio de realidad : si pones el placer como centro de tu vida , dará neurosis Al final siempre nos tenemos que enfrentar a la realidad , el hedonista se cree que puede moldearla y adaptarla al placer definitivo . la realidad a veces te mavhaca y se opone a tu placer El cree que enfrentar a la realidad te da la educación de la subjetividad 17- El ideal estoico : Límite ¿infinito? El aburrimiento entra en la jerarqui de valores?

1-la exaltación de la virtud Lo funda Zenón de citio en Chipre en siglo 3 antes de cristo , hay estoicismo antigu , medio (nacimiento de cristo) , ultimo o moderno Moderno: séneca(córdoba), fue el tutor de nerón y el emperador marco Aurelio (siglo 2) El estoisicmos exalta la virtud , que es condición necesaria y suficiente para la felicidad .Si eres una persona virtuosa lograras ser feliz independientemente de las desgracias. La virtud es incomparablemente mayor a cualquier bien (salud, dinero o amor) , pero dirán que estos son bienes valiosos , pero indiferentes 2-Cosmología estoica: para los estoicos , es visión de la naturaleza , son panteístas respecto a este tema , tiene que dios es toda la naturaleza , la naturaleza es racional ,teleologíca y determinista, hay una lógica inpersonal de la naturaleza , teleológica significa que tiene una finalidad y direccionalidad La naturaleza no es un sistema ergódico , tiene un fin , no está en puro equilibrio Determinista quiere decir que no hay libertad o novedad , en el sentido de que todo esta predeterminado Para ellos todo esto puede definirse como oikeiosis , es el proceso que ocurre hacia los 14 años , cuando el adolescente deja de pensar de manera egoísta y se mete en la naturaleza , es una iluminación en la que dejas de tener pensamientos egoístas y pasas a esa naturaleza: Del Instinto de conservación a la universalidad de la razón natural.Pasas a ser una persona virtuosa 3- Psicología El alma humana está compuesta por una fuerza racional que se llama el hegenomikon , que es la fuerza de la naturaleza que hace que actuemos e al vida , y es puramente racional , en el alma no hay lugares para cosas irracionales. ¿Pasiones? Las pasiones son juicios falsos del hegeinomikon , son equivocaciones de nuestro juicio racional Para un estoico hay que extirpar las pasiones , porque son errores Hay incompatibilidad entreel juicio y la razón , para un estoico En el actuar hay una darse cuenta de las cosas , la atración , luego vendría el asentimiento , y luego la tendencia . la pasión es un asentimiento falso , que no se corresponde con la realidad . tener mas dinero? Para que?. Cual es el sanio o virtuoso? La actitud que tienes ante los bienes , indiferencia y aceptación del destino , hay un destino ya que la naturaleza es determinista Estoico: si no puedes aceptar el destino , quítate la vida. Criticas al estoicismo: a- es posible la razón sin pasiones? Discutible b- despersonalización : propia: y de los demás

el budismo tiene relación con el estoicismo .: el deseo es causa del sufrimiento empatía tema 18: La vida buena según Aristóteles: el estoicismo tiene el riesgo de convertirse en una aceptación pasiva de los eventos es el estoiscismo coherente? Mi actitud ante lo que sucede esta predeterminado entonces , que sentido tiene tener la libertad para uno o en otro?, la libertad que existe 1- Aristóteles(384-322) , macedonio : es el tutor de Alejandro magno , en su obra hay escritos sobre lógica , sistematiza la lógica , hace referencia a como pensamos , los silogismos (premisa mayor, menor y conclusiones). También tiene bastante sobras sobre la naturaleza , de física también , de metafísica (viene de que en griego meta es después , después de la física ). Ética a nimonaco , es un libro en el que habla sobre que es la vida buena (sobretodo tiene que ver con la amistad) 2- Los géneros de vida: Hay 3 , la vida apolaustica , centrada en los placeres sensuales , política , el reconocimiento en la sociedad , esto viene de que la polis era la ciudad , teorética , la contrmplacion de la verdad . Aristóteles se plantea que nos interesa la felicidad(idea de la ética antigua). La felicidad es fin ultimo y autarquía , para Aristóteles el ser humano tiene una daracteristica que el llama el nous , o inteligencia o la razón , animal racional . Aristóteles dice que esto es verdad pero no es verdad , porque no todo el mundo es capaz de la contemplación de la verdad. 3- La relación entre la virtud y la felicidad. El ser natural tiene una función específica (érgon), el ser humano (función especifica nous , actividad racional). El alma como principio vital o psique contiene una parte superior que es el nous racional(avanzar en el conocimiento sin jugarnos la vida en cada momento) , y una parte no racional , apetitos o tendencias ( voluntad , apetito irascible , apetito concupiscible(comida , sexo etc)) , tienen que apuntar hacía un sentido racional . la virtud nos ayuda a racionalizar los apetitos , la virtud hace que no sean tan egoístas y vayan en una dirección y las tendencias tienen que ceder Racionalizar las tendencias es hacer que participen de la razón La virtud nos conduce a actuar bien o de manera excelente Las tendencias son un poco egoístas

18 b La virtud cosiste en racionalizar las tendencias.

18. la vida buena según Aristóteles.

4. Naturaleza de la virtud ética: a. Cualidad permanente (hábito)  nos permite actuar de forma excelente. Una cualidad permanente significa que no es un acto, las virtudes no son actos, es una disposición, algo que nos facilita actuar en una determinada dirección, no son automatismos, no siempre se va a actuar así. Las virtudes nos permiten tener cada

b. c.

d.

e.

vez más ámbitos de libertad (el que sabe tocar un instrumento, tendrá más facilidad para aprender a tocar otro). La virtud lleva a disfrutar el actuar bien. La virtud en el fondo esta apuntando a la plasticidad de la Naturaleza humana. El mundo de los animales no racionales está bastante determinado, incluso podemos domesticar animales. La naturaleza humana parece que está abierta a todas las posibilidades y cada uno de nosotros decidimos como vamos a ser con dichos hábitos. Los hábitos reflejan mucho como somos. Vamos configurando nuestra Naturaleza. Esto se refleja en la plasticidad de nuestro cerebro. Resuelve la idea del “incontinente”. El incontinente es el que conoce lo bueno y hace lo malo. Esto era un problema en la ética Socrática porque el incontinente no tiene la virtud, se deja llevar por el apetito (concupiscible). para Sócrates es imposible conocer el bien y no hacer el bien (ética intelectualista). La idea del justo medio, la virtud está en el justo medio. Para Aristóteles, lo justo está encontrando un punto medio entre dos situaciones defectuosas. valentía

cobardía

temeridad

Esta teoría (la del justo medio) está bien en general, pero hay determinadas virtudes que el aristotelismo no logra explicar bien. Por ejemplo, la humildad, la caridad amor.

5. La universalidad de las virtudes:

Una manera de organizar todas las virtudes depende de las 4 virtudes cardinales: -

Prudencia  perfecciona a la razón Justicia  perfecciona la voluntad Fortaleza  perfecciona/racionaliza el apetito irascible Templanza/autodominio  perfecciona el apetito concupiscible

Tendencia concupiscible  lo que nos da placer Tendencia irascible  luchar por lo que merece la pena - ¿Qué hacer en las situaciones concretas? Dos personas pueden ser templados, pero comer distinto o dormir distinto. En las situaciones concretas, cada persona tiene que ver lo que más le conviene. ¿ en que sentido es universal la

Hay unos comportamientos y … del ser humano que nos permiten … pero… La universalidad de Aristóteles se entiende mejor si uno la compara con el relativismo. La bondad o maldad de una acción depende de una cultura determinada. Hay virtudes que son siempre buenas. Comparada con el liberalismo, la distinción público-privado. Para el liberalismo la virtud estaría en lo privado. Para aristoteles, la virtud debería estar en ambos. Para aristoteles tb es importante la virtud en política (publico). Para Kant, el deber es mucho más importan...