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Lectura dada en clases...

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La educación bancaria y la educación liberadora ¿CUÁLES SON LAS DIFERENCIAS ENTRE LA EDUCACIÓN BANCARIA Y LA EDUCACIÓN LIBERADORA?

EDUCACIÒN LIBERADORA El Socio pedagogo brasileño Paulo Freire propone la educación liberadora, en la cual el educador debe dar prevalencia al diálogo con el educando. El educador ya no es sólo el que educa sino aquel que en tanto educa es educado a través del diálogo con el educando, quién al ser educado, también educa. Así ambos se transforman en sujetos del proceso en que crecen juntos y en el cual "los argumentos de la autoridad" ya no rigen. Sostiene Freire que la Educación Liberadora es un proceso en el que para ejercer la autoridad, se requiere respetar las libertades de los estudiantes y no en contra de ellas. Paolo Freire sostiene que ahora ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan en comunicación, socializadamente, mediatizados por el contexto socioeconómico. Los estudiantes en vez de ser pasivos receptores del conocimiento se transforman ahora en investigadores críticos en un diálogo con el educador, quien a su vez es también un investigador crítico. La Educación Liberadora es un proceso dinámico, un proceso de acción de parte de los sujetos, donde la educación es un producto de la praxis, no es sólo reflexión sino una actividad orientada a transformar a través de la acción humana; al estudiante se le debe dar la conciencia para asumir su rol, la educación se manifiesta en la liberación de la opresión. Plantea además que la educación es una forma de percibir la realidad social, y al hacerlo el sujeto está construyendo su historia; es protagonista de su historia, el educador no es el que transmite la realidad, sino que es el educando el que la descubre por sí mismo, utilizando los conocimientos ya obtenidos y los sistematiza para producir nuevos conocimientos. La educación liberadora habla de dejar de ser educados y convertirse en parte de una retroalimentación refiriéndose a la transformación a través de la acción participativa en la que todos jugamos un papel importante por medio de la comprensión de nuestra realidad, 1

refiriéndose a una transformación a través de la organización y la participación permanente adquiriendo así la autonomía asumiendo que todos y cada uno de los involucrados podemos ser líderes. Por medio de la inserción podemos observar los diferentes momentos aptitudes y actitudes de los involucrados y de esta manera reaccionar y confrontar para producir cambios que permiten la inclusión disciplinaria como aportes para la construcción de la concientización, la problematización de la realidad lo que nos lleva a una gran reflexión. Educación liberadora Nadie educa a nadie, y nadie se educa a sí mismo.  El hombre se educa mediatizado por la sociedad o el mundo.  Se utiliza el diálogo, a través de la palabra.  Reflexión - acción no pueden ir juntos, pero se relacionan.  El educador fomenta la creatividad y la conciencia crítica en el educando.  Educador y educando se enfrentan juntos al acto de conocer.  Síntesis cultural. 1- El conocimiento es construido de manera conjunta entre el educador y educando, que se enfrentan juntos al acto de aprender. 2-El proceso de enseñanza - aprendizaje se convierte en una exposición dialogada. 3-Nadie educa a nadie. El hombre se educa a si mismo mediatizado por la sociedad o el mundo, insertado en su medio socio-económico. 4- El educador ya no es sólo quien educa, sino que también educa y es educado a través del diálogo con el educando, quién al ser educado, también educa. 5- El educador fomenta la creatividad y la conciencia crítica en el educando.

LA EDUCACION LIBERADORA FREIRE: " LA EDUCACIÓN ES PRAXIS, REFLEXIÓN Y ACCIÓN DEL HOMBRE SOBRE EL MUNDO PARA TRANSFORMARLO".  Busca formar a las personas y llevarlas a transformar su realidad.  Nadie educa a nadie, tampoco nadie se educa solo, sino que los hombre se educan entre si  El hombre acrítico se convierte en un hombre crítico.  No está de acurdo con el hombre pasivo, conformista. 2

 Lo que importa no es enseñar cosas y transmisor contenidos, sino que el hombre se haga capaz de razonar, por sí mismo, desarrollar su capacidad de deducir, de relacionar.  El educando participa activamente en el proceso educativo.  El error no lo rechaza, no lo sanciona, se asume como una etapa necesaria en la búsqueda de acercarse a la verdad.  Una educación con un compromiso social: comprometida con el oprimido y que se propone contribuir con su liberación.  Educadores y educandos trabajan juntos para desarrollar una visión crítica del mundo en que viven.  Nadie educa a nadie, nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan entre sí.  Diálogo descubridor de la realidad.  Sirve a la liberación.  Parte del carácter histórico y la historicidad de los hombres.  El educador se transforma en educador –educando.  Los educandos se transforman en educando-educador.  Los educandos son agentes activos en el proceso educativo.  Los educandos son investigadores.  Educador y Educando trabajan en conjunto para lograr metas, objetivos específico en pro del mundo en que se encuentran. Educación liberadora: La palabra lo dice es la educación que permite la liberación del sujeto a través del conocimiento con un aprendizaje constructivo, creador, analítico, crítico y reflexivo. La educación liberadora transforma el sujeto en un ser integral capaz de buscar y dar solución a todos los problemas que se han de presentar en el recorrer de su vida. El ser humano pasa de ser un simple objeto a un sujeto con conciencia. Este modelo de educación está casado con la teoría de Piaget "El Constructivismo".

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EDUCACIÒN BANCARIA Para Freire existen dos tipos de concepción de la educación: la bancaria y la liberadora. En la Educación Bancaria, la función de la educación es adaptar al educando al ámbito social, para lo cual se requiere la pasividad en el estudiante y la ascendencia o el control del educador. El educador debe transmitir el mantenimiento de pautas y valores y así la asignación de roles, es decir, es una educación para la dominación de la sociedad. El estudiante debe recibir estas pautas y valores con pasividad, el educando es un receptáculo vacío en el momento de empezar su educación. El educador debe hablar con tono de mando, con autoridad, que el acto debe ser cumplido y debe ser considerada tal como él la muestra, que no puede suceder de otra manera. Debe dar a entender que la negativa a obedecer no es ni siquiera concebible dentro del ambiente de clases. La superioridad que el maestro tiene sobre los estudiantes, debido a su experiencia y a su saber, ejerce una influencia decisiva a la hora de "hacer los depósitos". Educación bancaria: Se refiere al tipo de instrucción que recibe el individuo pero de una forma pasiva, es un simple receptor de conocimientos que emite el educador, quien es el sabio, el que conoce el tema, el que no permite que su educando sea un sujeto activo, que explore y reflexione. Esta manera de educación se le conoce como "Conductismo" pues es el educador quien conduce el conocimiento, el alumno nada sabe está allí para aprender mecánicamente. Entendido así quiere decir que Freire resume la educación bancaria en un dogma que ha servido al modelo capitalista ya que se trata de imponer un modelo de disciplina tradicional para la sumisión en el que la persona se somete a la adaptación omitiendo criterio propio se convierte en esponja absorbe tanto el modelo impuesto que no se atreve a aseverar y a fijar su posición ante la realidad ya que llega a creer que el sistema impuesto es quien tiene la única verdad y que solo por ese medio se obtiene el poder.

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EDUCACIÓN BANCARIA  Sistema tradicional de la educación.  Se considera al educando como un receptáculo de conocimiento. El educador es el que habla, sabe y escoge contenidos. Se imparten clases magistrales.  El educador impone las reglas del juego e impone su concepción al educando, y de esta manera expresa una relación similar entre opresor y oprimido en la realidad social.  La función del educando es adaptarse al orden establecido, que se produce a través de un proceso que elimina la creatividad, la conciencia crítica, impidiéndole el diálogo.  Se da la Invasión cultural.  El educador aparece como su agente indiscutible, como su sujeto real, cuya tarea indeclinable es “llenar” a los educandos con los contenidos de su narración. La educación bancaria significa que el educador DEPOSITA conocimientos en la mente del educando. Se trata de inculcar nociones, de introducirlas en la memoria del estudiante, el que es visto como un depositario de información. (Educación vertical. autoritaria) (Informa pero no forma). EDUCADOR Es siempre quien educa Es el que habla Prescribe normas Escoge el contenido Es siempre el que sabe Es el sujeto del proceso

EDUCANDO. Es siempre el que es educado Es el que escucha Obedece según la prescripción Lo recibe en formas de depósito Es el que no sabe Es el objeto del proceso

Dicta ideas

No hay cambio de ideas

Se da poca importancia al dialogo y a la participación, el alumno se habitúa a la pasividad y no desarrolla su capacidad de razonar y su conciencia crítica, no aprende sino memoriza, repite y luego olvida.

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¿Cuáles son las diferencias entre la educación bancaria y la educación liberadora?

Mireya Barrera

Pablo Freire pensador comprometido con la vida, sin ideas abstractas, sino que su pensamiento parte de la existencia concreta. Su proyecto educativo, que parte de la praxis, apunta a crear humanización, a liberar al hombre de todo aquello que no lo deja ser verdaderamente persona. La educación bancaria responde a los intereses de las clases dominantes siendo una pedagogía de dominación de las conciencias. Es la educación tradicional educador educando. Si aprender es conocer, la pedagogía tradicional, la educación Bancaria, porque los educadores depositan sus datos e informaciones en los alumnos que funcionan como meros receptáculos vacíos, aquí los contenidos programáticos de la educación son elegidos y seleccionados por los agentes educativos (funcionarios y educadores) sin tomar en cuenta las experiencias previas, expectativas, problemáticas, saberes y enciclopedia (libros leídos y autores conocidos) de los educandos. La pregunta es: ¿cómo problematizarlos sin contar con sus expectativas, problemáticas y saberes? La concepción del aprendizaje se sostiene en el supuesto de la “trasmisiónrecepción”. Se trata de las clases expositivas (clases de tipo magistral) donde no aparecen las dudas y las preguntas en los educandos (pedagogía de la pregunta), sino que éstos últimos sólo buscan retener (tomando apuntes) de una manera literal lo que le transfieren o transmiten los educadores. Recordemos que el “literalismo” es verbalizar sin comprender. Pero los conocimientos no se trasmiten ni se reciben, sino que se crean y se recrean. Quienes se movilizan, en el mejor de los casos, son los educadores, mientras los educandos mantienen una actitud pasiva y receptiva. El docente es quien prescribe y dicta en todo momento lo que se debe hacer. Los alumnos asumen el papel de receptores sumisos y acallados. Esta posición de los educandos es completamente inconveniente para iniciar un proceso de verdadero aprendizaje. La afirmación de que “aprender es conocer”, se funda en el carácter esencialmente gnoseológico de la educación. La educación liberadora y dialógica. El carácter gnoseológico de los procesos de enseñar y aprender desde la perspectiva gnoseológica nos da cuenta de que enseñar y aprender son dos procesos inseparables. La que toma en cuenta al hombre verdadero y real, que parte de 6

él y busca llevarlo a su plena humanización. El hombre no se libera sólo, ni es liberado por otro, sino que se libera en comunión y partiendo desde su realidad.

EL DIALOGO Y LA HORIZONTALIDAD EN LA PEDAGOGÍA DE LA LIBERACIÒN DE EDUARDO FREIRE. En todas las sociedades, los proyectos educativos nacieron siempre como recursos socioculturales “disciplinadores”, fundamentados en los intereses de los sectores dominantes, por lo tanto, resulta obvio que la formación docente lleve el sesgo ideológico, metodológico y técnico del proyecto político al que responde, generando situaciones sociales de injusticia y opresión. La Educación Liberadora propuesta por Freire, se fundamenta en el diálogo, que es su elemento básico. La “horizontalidad” entre educadores y educandos, que Freire enuncia en la Pedagogía del Oprimido, se funda en el sustrato humanista del diálogo, porque sólo puede haber diálogo entre iguales. La “horizontalidad” implica que no existen hombres por naturaleza disminuidos frente a otros que son por naturaleza superiores, todos los hombres somos todos iguales, tenemos los mismos derechos y los mismos deberes. Lo contrario es darle cabida a la “discriminación”. Si nos ubicamos o contextualizamos en el plano de la educación. ¿Podemos decir que los educadores son iguales a los educandos? Este es un hecho que necesita una reflexión, ya que estamos en un error cuando hacemos esta afirmación, porque si los educadores son iguales a los educandos no puede existir el hecho educativo, que es un acto directivo. Freire es profundamente dialéctico y en la Educación Liberadora establece que antes que educadores somos personas e igual los educandos, antes que estudiantes son personas. El educador dialógico ve a los educandos, antes que nada como personas. Primero son personas, luego son estudiantes. Cuando se invierte este orden, la dialogicidad desaparece y sin dialogicidad no hay educación. Educadores y educandos somos iguales como personas, pero tenemos roles distintos. Esta diferencia de roles está dada por la directividad de la educación: Los educadores conducen, son los rectores del acto educativo, el cual debe ser realizado en el marco de la dialoguicidad, por lo tanto, están impedidos de manipular a sus alumnos. Esta es la horizontalidad de la que habla Freire.

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Si bien todos somos iguales porque somos seres humanos, todos somos diferentes como personas. Tenemos una identidad que nos individualiza, sin ella no convertiríamos en objetos, en cosas. Nuestra dignidad de humanos nos hace iguales pero nuestra identidad nos diferencia. Somos iguales en un sentido y diferentes en otro. Por esto, la Educación Liberadora es un proceso dialéctico. Somos nuestra historia, nuestras experiencias, nuestras problemáticas, nuestros saberes, nuestros anhelos, nuestras esperanzas. Pero, ¿qué pasa cuando todo lo que identifica al educando como persona, toda su cultura no es considerado por el educador?. Cuando en el proceso educativo se presenta esa situación, se pierde el respeto y entonces se rompe el diálogo. Para Freire el diálogo comienza con la elección de los contenidos curriculares, en los cuales deben estar presentes los saberes y las temáticas de los educandos. Pero no para quedarse ahí, sino para ser superados, para su trascendencia. Por eso el proceso educativo, para Freire, debía comenzar siempre por una “investigación temática”, es decir se debe realizar un diagnóstico inicial al estudiante, para detectar todas aquellas problemáticas sentidas por los educandos. La “horizontalidad entre educadores y educandos” y la “investigación temática”, son dos conceptos que encuentran su sentido en el diálogo, los educadores jamás debemos perder de vista este hecho. Cuando hablamos de horizontalidad nos referimos a la igualdad que debe existir entre personas, no importa quién sabe más y quien sabe menos, lo más importante es que somos personas y por lo tanto somos iguales. Dentro de la educación también es necesaria la horizontalidad entre el educador y el educando, pues el educador antes de ver al estudiante debe ver a la persona como tal y este igualmente al educador para que exista un verdadero dialogo y un aprendizaje. Cuando el educador se coloca en un plano aislado como el que todo lo sabe, como el que solo tiene el conocimiento no deja manifestar las opiniones ni las ideas de sus estudiantes pues considera que ellos están allí para oírlo y aprender solo de él. Es entonces cuando no existe la horizontalidad entre el profesor y el alumno.

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