Resumen- Problematica PDF

Preview

Summary

Problemática epistemológica de la psicologíaLógicas epistemológicas y su relación con la metáfora:Lógica binaria simple: remite a la filosofía, siempre confronta dos principios (verdadero-falso), entiende al pensamiento como racional y se enmarca en un tiempo y espacio con relación a la realidad ext...

Description

Problemática epistemológica de la psicología Lógicas epistemológicas y su relación con la metáfora: Lógica binaria simple: remite a la filosofía, siempre confronta dos principios (verdadero-falso), entiende al pensamiento como racional y se enmarca en un tiempo y espacio con relación a la realidad externa física. Lógica binaria compleja: tiene una base binaria, es en relación con lo racional de subjetividad, acepta a la metáfora reduciéndola al campo de la analogía o es confundida con la metonimia. Lógica tríptica: Esta rompe con la lógica binaria, esta lógica es desarrollada por el psicoanálisis freudiano, se centra en el método de abducción para poder acceder al inconsciente que es su objeto de estudio y la metáfora es su campo discursivo. Tiempo y espacio con relación al deseo y su objeto Lógica cuaternaria: Lógica topológica que desarrolla Lacan, refuerza la necesidad de la abducción y la metáfora, nuevo espacio y tiempo, lo trinario de Freud pasa al lenguaje y se torna cuaternario. Lógica holística: Enfatiza la importancia del todo que es más grande que la suma de las partes. Hay tres tipos: *Gnóstica: intenta capturar el todo, el sujeto intenta acceder de forma indirecta *Mística: búsqueda de la unión con el todo, el sujeto en este caso intenta acceder directamente. * Mixta: mixtura de las dos primeras en forma de metáfora en el mito. Lógica rizomática: lógica deconstructiva que atiende a una realidad social, psíquica y material, produce una ruptura con el principio de identidad, lo uno y lo múltiple no se confrontan si no que se entrelazan. Incluye la abducción como método y a la metáfora como posibilidad. La figura que representa a la lógica rizomática es el RIZOMA, este tiene diferentes principios: *Principio de multiplicidad: Lo múltiple es dejar de subsumir lo heterogéneo bajo el abrigo de lo uno, en un rizoma hay continuamente líneas de fuga, las multiplicidades se definen por el afuera. *Principio de heterogeneidad: cualquier punto del rizoma puede ser vinculado con otro, el rizoma se conecta continuamente con lo diferente. *Principio de ruptura con el significante: Para zafar del significante hay que romper las codificaciones y encontrar líneas de fuga. Los significantes codifican representando lo dado. *Principio de cartografía: Los calcos son del orden de la copia, el rizoma nunca es calco, es mapa, el mapa es una interpretación del territorio y a la ve da lugar a múltiples interpretaciones y la interpretación nunca es copia.

Metáfora: Una metáfora consiste en el uso de una palabra con un significado o en un contexto diferente al habitual, la metáfora impregna en la vida cotidiana, el pensamiento y la acción, nuestro sistema conceptual es de naturaleza metafórica. Habilita al ser en su ocultamiento, en su enigma, la metáfora además permite el descubrimiento y a la vez la novedad en aquello que está oculto. La metáfora es movimiento y vida, la vida en movimiento, permite el pasaje de lo enunciativo del saber a la enunciación de una verdad, permite el acceso al conocimiento, un sujeto sin metáfora esta alienado de toda actividad humana. Necesita un soporte imaginario, por eso se pone al mito como lugar privilegiado y como espacio de pensamiento. La metáfora es un saber no oficializado que permite el acceso a la verdad. Se puede clasificar a la metáfora en dos partes: *Sensoriales: apelan a los sentidos (visuales, táctiles, gustativas, auditivas) *Afectivas: apelan a dar aportes sobre esquemas de sentimientos.

Metáfora y método indiciario: el método indiciario articula el campo teórico y el marco escritural y la herramienta privilegiada es el acercamiento a la metáfora. Este método le permite al sujeto una ruptura epistémica con la lógica binaria, además está ligado al psicoanálisis, hasta se puede decir que el espíritu del psicoanálisis es el método indiciario. Este método puede ser utilizado para la adquisición de una aptitud y actitud metafórica, se trata de privilegiar a la metáfora para acceder a una verdad extraña y la metáfora tiene su propio estatuto epistemológico. Texto; La cura por la palabra: El medico antiguo no supo o no quiso emplear la palabra como recurso curativo. Frente al hecho aflictivo de la enfermedad, el hombre homérico empleo creyentemente fármacos, remedios, ritos y la palabra entre otras cosas, la palabra para curar enfermos revistió mucho en el mundo homérico. Los médicos hipocráticos no supieron hacer suyo el legado de Platón, conocieron la psicoterapia verbal pero no pasaron de emplearla para lograr la confianza del enfermo y para mantener el buen ánimo de este. Aristóteles es el que recoge el legado de Platón, dice que un médico que con su palabra es capaz de producir en ciertos enfermos acciones psicológicas es terapéuticamente más eficaz y más completo que un médico que ve la practica terapéutica como arte muda. Con la muerte de Aristóteles se acaba en Grecia la especulación acerca de la acción psicológica de la palabra y por tanto acerca del poder curativo de esta. Los cinco trípticos: Estamos sujetos a la palabra y esta modula nuestra existencia. Vamos a seguir el hilo de un camino epistemológico diferente, que surge de la conjugación de numerosos elementos teóricos, se sigue una línea puntuada por trípticos, los siguientes puntos son los ejes temáticos que se consideran claves: *Etimología, Gramática, Mitología: La etimología y la gramática, son fuentes fundantes, desde el interior del lenguaje mismo, de las problemáticas epistémicas que atraviesan

actualmente las corrientes de la psicología, se trata de recuperar la diacronía en la sincronía del lenguaje, lo que le permite darle una significación diferente a los conceptos, esto permite no quedar atrapados en la lógica binaria y aplicar una lógica trina. Respecto a la mitología creemos necesario promover la recuperación del mito. El psicoanálisis es el lugar donde la ciencia coloca todo lo negado, lo reprimido para luego expulsarlo señalándole el desierto, desierto donde Freud plantea que un mito palpita en la sociedad, que funda la dimensión de la verdad humana y en la medida que lo funda lo hace posible. *Eros-thánatos, fisis, logos: El tríptico fundante de la perspectiva que proponemos es la funcionalidad de la re significación de los significantes. Eros/thánatos-fisis-logos. Como principios fundamentales de lo humano, siempre están presentes, de una forma elíptica son: el deseo/amor, el cuerpo/naturaleza y la palabra/mito. *Doxa, epsiteme, techné: Lo que el positivismo ve como una paradoja insalvable, el psicoanálisis lo vive como práctica cotidiana de un saber hacer, en un ciencia a construir, de allí la permanente circularidad entre Doxa, Episteme y techné. Las vías etimológicas de cada una de ellas nos muestran una continuidad innegable. Con solo revisar la palabra EPISTEME, encontramos que una de sus significaciones es “noción”, por lo que puede decirse que contiene a DOXA en su significación de “manera de ver” o “representación”, a la vez nos indica el camino “pericia” o “destreza”, y ello no es sin una TECHNÉ. Es esta circularidad la que está inscripta en el proceder metodológico que postula el psicoanálisis. *Hermenéutica, heurística, exégesis: Disponemos por lo tanto de una techné que Freud ha sabido oficiar con astucia y habilidad. Es del talento de cada uno la heurística (invención) que pongamos en juego, la exegesis que oficiemos con destreza leyendo las señales el que texto nos dona. Son claves de lectura, artilugios de texto para decir una verdad, señuelos retóricos que convocan a la metáfora y la metonimia, y al dialogo continuo entre el sujeto y el texto, en undecir que los une y los separa. *Sujeto, objeto, método: La problemática de este nuevo tríptico se trata de retornar a la gramatica y la etimología para recuperar la riqueza de la cadena asociativa original. Corominas dice que sujeto y objeto vienen del mismo verbo latino y quiere decir “lanzar”, desde este inicio resulta un error oponer sujeto y objeto. Asi objeto se desliza en su significación a “objetum” (poner delante) se puede pensar que el objeto es lo que resiste al sujeto. Y sujeto se deriva a “subjetus” (poner denajo, someter) Sujeto de estar abajo y activo a estar arriba y activo, y objeto de estar arriba y activo a estar abajo y pasivo. Ahora podemos asociar un tercer elemento que es el método, cuyo origen es “methodos” (camino, procedimiento) entendemos al método como sustantivo femenino, lo que nos permite pensar, podemos decir que el método es un dialogo entre el sujeto y el objeto, de acuerdo al método que tengamos es el dialogo que desplegamos.

Fundamento epistemológico del aparato psíquico: ● Se comenta el capítulo VII de la interpretación de los sueños de Freud, este texto es muy complejo ya que Freud utiliza elementos de la física y de la óptica para explicar una nueva concepción del orden de la metapsicología. ● Con el texto El Yo y el Superyo elabora para ELLO una segunda tópica. ● Fred comienza el capítulo (VII interpretación de los sueños) con el sueño de un paciente, el sueño del niño muerto. Freud postulara que en el sueño se pon en juego el deseo sexual infantil reprimido. ● Freud se refiere al sueño como un tejido, una trama. Por el sueño transita diariamente toda la humanidad, el trabajo arjeologico freudiano trata de reconstruir lo perdido tras el olvido del sueño ● Para poder pensar el psicoanálisis hay que realizar una ruptura epistémica con la lógica binaria. ● Freud analiza los métodos tradicionales de interpretación de los sueños: a) El método simbólico b) El método por desciframiento. El psicoanálisis tomara elementos de ambos ● Freud comienza con un esquema del aparato psíquico simple, colocando dos polos, uno perceptivo y otro motor, luego habla de las huellas mnémicas que hay en el psiquismo. Las huellas son el recurso ante la excitación de la pulsión. ● Freud la un esquema de doble entrada, un extremo perceptivo-sensible y otro motor ● Freud remite al mito y dice que el sueño es una regresión dentro del aparato psíquico. ● El inconsciente es un aparato perceptivo e interpretativo. ● En el sueño todo mejoramos, el soñar es una posibilidad de salud psíquica, el dormir es descansar y reponerse en el deseo, el sueño como regresión remite a esas escenas míticas donde todo es posible. ● Freud decía que el psicoanálisis era una mujer a la que había que conquistar, a la vez llama a la metapsicología, la bruja, y a la teoría de las pulsiones, la mitología del psicoanálisis. ● Freud apunta que la base de la vida psíquica se halla en el inconsciente ● Freud aclara que la nueva teorización del inconsciente la realizara desde la teoría de la represión. Distingue tres tiempos de la represión: a) la represión propiamente dicha b) la represión originaria c) el retorno a lo reprimido. ● Freud habla de las sensaciones inconscientes ● Comparaba el estado de enamoramiento con la psicosis en donde el sujeto está perdido en el objeto erótico. ● Freud insiste con la filogénesis y, a la vez, señala todo el tiempo que el Yo es una diferenciación del Ello. Lo curioso es que le da al Yo una pulsión, la de conservación para protegerse de lo sexual. ● Freud decía que el deseo es el voto del inconsciente Nombre de la cátedra: El origen de este libro, es incierto si se quiere establecer orígenes. Es una gran paradoja el platear una Problemática Epistemológica de la

psicología a través de metáforas, antes que nada un gran laberinto mitológico que para muchos solo acarreara bifurcaciones y dudas. Se puede ver como el texto tiene vida, solo hay que leer y se verá que cuando hay un mito puede haber una secuencia epistemológica, o cuando hay una epistemología hay secuencias psicoanalíticas, o cuando hay secuencias psicológicas hay otra cosa que te lleva a otro lugar. En relación con el título de este libro, se encuentran varias llave de lectura, EROIKA puede representarse desde el KA de los egipcios, ese doble corporal, como un doble de tus palabras, como vinculo del tu propio conocimiento, hasta EROS, dios del amor y la pasión, o bien el KAIROS, viaje del destino, oportunidad....