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Apuntes de Rousseau del instituto Las Encinas en villanueva de la cañada ...

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ROUS ROUSSEAU: SEAU: ANTROPOLOGIA La idea fundamental de la teoría de Rousseau es la bondad innata de la naturaleza humana y el papel negativo de la sociedad, es decir el hombre es bueno por naturaleza pero la sociedad le corrompe. El paso del estado natural a la sociedad va corrompiendo al ser humano, crea la desigualdad basada sobre todo en la propiedad privada, la explotación de los más fuertes y la tiranía del poder que hacen la desigualdad. El hombre en estado natural es libre, feliz y bueno, en la sociedad es esclavo, desgraciado y malo. La filosofía de Rousseau toma como punto de partida la contraposición entre la naturaleza y la sociedad. Esta idea general supone que los seres humanos han vivido en una situación natural antes de organizarse en sociedades. Rousseau nombra dos tesis fundamentales para entender el diagnóstico y la crítica de la civilización que él plantea: -el optimismo antropológico: el ser humano en el estado de naturaleza es bueno, sus sentimientos morales innatos son la piedad y el amor a sí mismo o instinto de conservación. -el pesimismo histórico: las instituciones sociales corrompen la naturaleza humana. El ser humano dominado por la opinión y la apariencia, el amor se convierte en amor propio y orgullo transformándose en un ser egoísta y corrupto que necesita de los demás pero que los convierte en instrumentos para lograr sus objetivos. A partir del estado inicial de naturaleza, Rousseau desarrolla dos tesis fundamentales estrechamente vinculadas: -el proceso de socialización del ser humano va acompañado de la aparición de un progreso técnico y material y por la gestación de una mentalidad individualista que se aleja. Es decir, cuando socializamos nos convertimos en seres egoístas. -este progreso a parte de incrementar el individualismo debilita los lazos sociales y las relaciones de piedad y empatía entre los individuos. Es decir, el individuo no quiere cooperar, le interesa enfrentarse a los demás. De acuerdo con su teoría, el ser humano en estado de naturaleza se define por dos instintos fundamentales: -el instinto de conservación o amor de sí. -la compasión o piedad que modera el amor a sí mismo. El ser humano en estado de naturaleza se define por dos capacidades que le permiten enfrentarse al resto de animales: ·la libertad, implica que el ser humano no obedece el instinto natural ciegamente sino que puede negarse a hacerlo. Puede elegir lo que hacer y lo que no. ·la capacidad de perfeccionarse o perfectibilidad, es la facultad de mejorar, de aprender y de desarrollar habilidades y crear instrumentos que le permitan vivir con mayor comodidad. Respecto a la perfectibilidad, en primer lugar Rousseau considera que es una facultad ambigua porque a la vez que le permite al ser humano mejorar y progresar, también es la fuente de todas las desgracias del hombre. Esto se debe a que se aleja del estado de naturaleza y lo hace dependiente de los artefactos y de las herramientas que se vuelven imprescindibles. En segundo lugar, la perfectibilidad solo se desarrolla si hay un obstáculo que fuerce al ser humano a superarlo, es decir, solo la presencia de un impedimento desencadena el ingenio y la capacidad de perfeccionarse en el ser humano. Por ello, cuantas más necesidades acucien a un grupo, más debe esforzarse para perfeccionarse. En definitiva, la desigualdad no aparece en el estado de naturaleza, todos son libres y buscan satisfacer sus necesidades y se dejan guiar por sus pasiones naturales que son el amor a sí mismo y la piedad o compasión. Rousseau en su obra “Emilio”, dice que el ser humano es bueno por naturaleza. Por lo tanto hay que dejar actuar a la naturaleza, y fuera las escuelas, los maestros y los libros. Según esta educación, en la infancia se desarrollará su cuerpo con el ejercicio y se agudizaran los sentidos para captar el medio natural. En esta etapa se debe evitar al niño toda imposición externa especialmente hábitos negativos. Consiste en que mediante la experiencia vaya aprendiendo por sí mismo a diferenciar lo positivo y lo negativo y a resolver los problemas. En la adolescencia, iniciará la educación intelectual, pero no a través de los libros sino en contacto con la naturaleza. En la juventud se educará en los sentimientos y en la vida moral. Iniciará la educación religiosa pero sobretodo la educación en el amor.

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POLÍTICA ·Según Rousseau, el estado natural no existe ni es posible realmente volver a él. Pero es posible una sociedad diferente que no esclavice al hombre. Para ello elabora una teoría sobre el origen y constitución de un nuevo tipo de sociedad, la sociedad civil basada en el contrato social. Todos los hombres nacen libres e iguales y son buenos por naturaleza. La única sociedad natural es la familia hasta la independencia de los hijos. Las formas sociales fuera de la familia deben ser producto de un pacto, contrato social entre iguales en el que los individuos no renuncian a su libertad sino que uniéndose a otros, observan y mejoran su condición natural. Mediante el pacto cada asociado cede sus derechos no a favor de otros individuos sino hacia toda la comunidad y por tanto hacia sí mismo. Cada individuo pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general. Al obedecer al colectivo, el individuo se obedece a sí mismo y no pierde su libertad. Se ha de tener en cuenta que: -la voluntad general se distingue de la voluntad de todos. La voluntad de todos es la suma de voluntades individuales por sus intereses individuales. En cambio la voluntad general posee un carácter cualitativo que consiste en la unión o coincidencia de intenciones y tiende siempre hacia un fin común. Esta subordina los bienes particulares al bien común, mientras que en el caso de la voluntad de todos, el interés común se subordina a los intereses particulares. -la voluntad general no se equivoca nunca, ya que elige lo que es bueno para ella, por lo que es imposible equivocarse. -el gobierno se fundamenta en la ley. El poder es indivisible por lo tanto el poder legislativo, el ejecutivo y el judicial residirán en la voluntad general. En consecuencia, únicamente la voluntad general podrá elaborar la ley. -la aplicación de la ley se lleva a cabo mediante las autoridades políticas. Sin embargo las autoridades políticas no poseen autoridad en sí, la soberanía está en el pueblo. Por lo tanto los gobernantes carecen de autoridad, son simples delegados o representantes del pueblo y se limitan a actuar en nombre de este. En este pacto supone que la justicia se impone al instinto, la razón al capricho, el deber al impulso físico… el individuo pierde su libertad natural, se la cede a la voluntad general, pero gana seguridad, ayuda y la libertad compartida. Tanto el pacto como el estado natural son situaciones teóricas que ponen la base para fundamentar una concepción democrática de la sociedad futura. Su objetivo final entonces consiste en invertir esta situación, es decir renovar el pacto social de tal modo que en lugar de los intereses particulares de los poderosos, sirva para defender el interés común. ·La voluntad general en abstracto se concreta en la capacidad de aprobar leyes. Las formas concretas de organizar el poder, pueden ser varias: -en la democracia, el pueblo se gobierna a sí mismo. Esta sería la forma de gobierno ideal. Es poco realizable salvo en un estado pequeño en el que fuera posible consultar a los ciudadanos fácilmente y estos conocerse entre sí. -la aristocracia, el gobierno de los mejores. Si esa aristocracia es electiva, será una forma de gobierno ideal. -la monarquía, el carácter hereditario las hace peligrosas. Piensa que es positiva en estados grandes y ricos, la aristocracia en más pequeños. La mejor forma de gobierno será la que produce mejores resultados. Rousseau en su obra “Emilio”, dice que el ser humano es bueno por naturaleza. Por lo tanto hay que dejar actuar a la naturaleza, y fuera las escuelas, los maestros y los libros. Según esta educación, en la infancia se desarrollará su cuerpo con el ejercicio y se agudizaran los sentidos para captar el medio natural. En esta etapa se debe evitar al niño toda imposición externa especialmente hábitos negativos. Consiste en que mediante la experiencia vaya aprendiendo por sí mismo a diferenciar lo positivo y lo negativo y a resolver los problemas. En la adolescencia, iniciará la educación intelectual, pero no a través de los libros sino en contacto con la naturaleza. En la juventud se educará en los sentimientos y en la vida moral. Iniciará la educación religiosa pero sobretodo la educación en el amor.

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DIOS En la época de Rousseau la actitud religiosa iba desde el ateísmo materialista de filósofos ilustrados a una religión medieval, dogmática de católicos y protestantes por otra. En el término medio se sitúan Rousseau y varios ilustrados con una religión natural o deísmo. Este término se aplicó a un grupo de humanistas que intentaban buscar unos contenidos comunes a todas las religiones existentes con el fin de que acabaran con su rivalidad radical y pudieran entenderse mutuamente. Las creencias de Rousseau son: -la existencia de dios. Señala dos motivos para creer en dios. El orden y la armonía de la naturaleza y el lugar del ser humano en ella. Si existe un orden debe haber una inteligencia ordenadora. -la naturaleza me enseña el culto a Dios. Rousseau rechaza los ritos, los dogmas y las autoridades de las religiones positivas porque confunden. Según el lo importante es el culto interior, que se lleva a cabo mediante nuestros sentimientos y nuestras disposiciones naturales. -el ser humano posee un alma inmortal. Se exige la inmortalidad del alma ya que solo así el bueno pueda ser recompensado y el malvado castigado. En contra de la iglesia católica negó la existencia de castigos eternos que atentan contra el sentimiento de piedad y benevolencia de los seres humanos. Dios es bueno y nos espera la paz. -incapacidad para conocer la naturaleza divina. A pesar de afirmar la existencia de dios, insiste en la incapacidad humana para conocer la naturaleza divina ni la razón de sus obras. En cuanto a la revelación, Rousseau contrapone la revelación natural que él dice que está constituida por el conjunto de sentimientos e inclinaciones naturales que los seres humanos poseen en el corazón y en la conciencia dado que todos los corazones y conciencias son iguales, todos los seres humanos poseerán los mismos sentimientos y las mismas inclinaciones. Lo contrapone a la revelación sobrenatural que él niega constituida por una variada gama de contenidos meramente imaginarios y por eso cada pueblo tiene su propia revelación y cada una dice lo que sus sacerdotes quieren que diga. Rousseau apuesta por una religión natural que atiene al único libro que se encuentra abierto a todos los seres humanos que es el libro de la naturaleza. Su religión nace de un sentimiento de admiración ante el orden preciso de la naturaleza y de la exigencia natural de una justicia universal. Por ello, el contrato social establece que el soberano y la sociedad civil tengan una religión natural obligatoria para los ciudadanos.

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