Séance 1 à 6 - Notes de cours 1 à 6 PDF

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CM du séminaire - cours 1 à 6 - Intervenant ?...

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MAEDD Séance 1: Histoire de l’écologie Introduction: •Introduire les principaux concepts développés en écologie à travers les hommes sui ont construit cette discipline •Point de vue occidental •Ne concerne pas les développement récents (après 1950) en écologie •Ne concerne pas (peu) l’histoire d’un quelconque mouvement politique

Les Grecs anciens •Aristote, Histoire des animaux, 343 BC Travail sur les animaux -Classification -Théorisation •Theophrase, Histoire des plantes, 314BC Travail sur les plantes

Les précurseurs de l’époque moderne •Carl von Linné (1707-1778 Classification binomiale •Buffon (1707-1788) Utilise l’anatomie comparée

Les post révolutionnaires •Alexander von Humboldt (1769-1859) Ce définit comme géographe, parcourir le monde avec une vision scientifique, note des informations à la base de ce qu’il va ce passer au 19ieme siècle •Charles Darwin (1809-1882) Tour du monde pendant 5ans Publie « l’origine des espèces », tournant majeur dans l’histoire des sciences

Dynamique du hasard adapté ou non à une situation/environnement donné Capacité à survivre et à ce reproduire dans un environnement Théorise beaucoup sur l’évolution des espèces •Ernst Haeckel (1834-1919) D’accord avec Darwin Embryologiste À définit le mot écologie: « étude du milieu » •Warming (1841-1924) Travail sur les dunes danoises Théorie des Succession végétales, lorsqu’on étudie un milieu, peut passé D’herbes à une forêt, Climax (ici: système forestier) Résilience d’un système: capacité de celui-ci à retrouver sont stade initial Donne les premiers cours d’écologie au monde Phytosociologie: 3, 4 plantes majeurs dans un milieu École d’Uppsala: l’association est nommée d’après l’espèce dominante (en % par exemple) École de Zurich-Montpellier: l’association est nommé selon l’espèce caractéristique Bio-indicateur: une plante peut indiqué un facteur (température, nature du sol,...)

L’essor américain Les plaines américains constituent des terrains propices à l’étude des successions des communautés École de Chicago: Cowles: père de l’écologie des successions végétales Forbes: père de l’écologie des communautés Une écologie de théorie et de terrain Écologie c’est développé pour mieux exploité les écosystème

L’écologie économique naissante On ne peut plus faire rien pousser dans le middle Ouest en Amérique,

•Charles Elton (190-1991) 1932: Bureau of Animal Population C’est le premier à proposer les chaines alimentaires (écologie fonctionnel) Niche écologique: deux oiseaux ont le même habitat car elle ne mange pas la même chose Condition réunit pour qu’un animal ou un organisme ce situe à un endroit donné à un moment donné Population: une espèce à un endroit donné (mésange du campus de Paul Va) Communauté: différences espèces qui cohabite à un endroit donné À partir de base de données, on peut améliorer la condition de vie L’écologie vas devoir produire des modèles et à donc besoin de ses bases de donné Le bureau des population Ouvre la voie à l’écologie mathématique Lotka et Volterra Courbe proies/prédateurs La biologie est donc pluridisciplinaire, Stratégie R: Souris, reproduction et rapidité, espérance de vie faible, limité par le de temps Stratégie K: Éléphant, protégé ses petits, longévité de vie, limité par les ressources de son milieu On vas essayer de trouvé des modèles pour caractérisé la nature (la mettre en équation)

L’écologie moderne Tansley:

écosystème: système intégrant les éléments physique du système (biotope) au élément vivant du système (biocénose) Bibliographie: Pascal Acot (1988) Histoire de l’écologie

Séance 2: Evaluer la Biodiversité Biodiversité: variabilité des organismes vivants Un long cheminement Apparition des Cycnobactéries (transforme CO2 en Oxygène) (À récupérer à Maurine)

Séance 3: Le Millenium Ecosystem Assessment Service écosystémique: support, d’approvisionnement, de régulation & culturel L’observation des animaux utilisant des plantes permette de mieux nous soigner par la suite

Séance 4: Le vortex d’extinction est du à un phénomène appelé « la dérive génétique » Homozygote: meme gêne sur les deux allèles d’un chromosome Hétérozygote: gêne different Plus la population est petite -> moins de différence génétique Dépression de consanguinité Espèces spécialistes ayant des besoins spécifiques en termes d’habitats Diminution jusqu’à 80% d’insectes dans les zones agricoles,

Les espèces généraliste augmente à contrario des espèces spécialistes, les espèces n’ayant pas peur des hommes sont beaucoup plus vulnérable Corridor: permet de relier deux zones entre elles afin de facilité les espèces à ce rencontrer Méthodes de conservations: ⁃ Zoo, réadaptations, reproduction ⁃ Réserve naturelle ⁃ Suivies ⁃ Arrêter la chasse, faire pression ⁃ Conservatoire botanique ⁃ Aquarium ⁃ Conservation ex-situ: espèces déplacées ⁃ Rôle éducatif ⁃ Financer la conservation in situ ⁃ Réintroduction Conservation in-situ: espèces non déplacées ⁃ Réintroductions de populations, lâcher ou transplanter des individus élevés en captivité ⁃ Les espaces protégés L’intérêt majeur de conservation de ces espèces est la résistance • ⁃ •

L’approche espèce-centrée Espèce parapluie, protèges d’autres espèces L’approche « écosystème »

SLOSS: vaut il mieux préserver plusieurs petits habitats ou un grand? Il est préférable qu’il y ai quelques grand espaces large pour les carnivores et plusieurs petits espaces pour les herbivores Compétition inter spécifique: a l’intérieur d’une espèce Intra-spécifiques: entre espèces

Séance 5: (nouvelle intervenant) Ethologie: science du comportement des animaux Au cours du 19ieme siècle,

Comprendre la pluralité des diverses agencement sociaux culturel des différentes cultures/ sociétés du mondes Pas de grand écarts entre les société dites « primitives » et les sociétés occidental L’Ethnographie ce constitue autour de la premier guerre mondial et qui ce caractérise par l’étude intensive de société par contact direct afin d’accédé à leurs propre représentation de leurs propre monde en évitant un jugement ethnocentré (norme et jugement de notre société) Les anthropologue était souvent pas les premiers à arriver, ainsi il y avais déjà des jugements portés Anthropophagie: manger les autres hommes, souvent lier à un rituel Concerne aussi les rapports à l’environnement qui n’ont rien à voir avec ceux prévalants dans nos sociétés: ont peux s’excuser au près des arbres quand on les abats,... En Alaska c’est l’animal « qui accepte de ce faire chasser » d’après ses peuples cependant ils ne considèrent pas être en symbiose avec la nature car ne considère pas être descendu du Jardin d’eden,... Les construction socio-symbolique et relations avec l’environnement Le terme de culture permet de désigner le résultats des agencement socio-symbolique dans une société Elle organise la façon de ce rapporter à l’environnement extérieur La distinction entre nature et culture est le support du résultat d’aujourd’hui La question de l’acquis est crucial, chez les individus humains c’est peut aboutis, Malson traite des « enfants sauvages » et montre entre autre que l’acquisition du langage est trop tard à partir d’un certain moment Si l’on a pas eux tous ces processus de socialisation/ acquisition sont centraux dans le développement de notre commune humanité Ainsi ces processus oriente la façon dont nous percevons le monde Les catégories à partir desquels les choses sont perçus sont très différentes, la chose qui commence à organiser la perception des choses est la culture

Notre culture organise l’environnement qui nous est extérieur, cela ce re-traduit dans les termes que nous utilisions (exemples des couleurs) Le terme Nature (Art,...) n’existe pas dans toute les sociétés L’universalité est un principe d’extension, exemple de la lois de la chute des corps Exceptionnalisme: l’homme ce singularise du reste du vivant car il a un nombre de facultés particulières (il peut en tant qu’être conscient avoir un rapport avec ce qui l’entour/l’environnement, rapport sujet/objet) Antropocène: L’homme a impacté de façon suffisamment puissante la terre pour que l’on en trouve des traces géologique Les sociétés européenne on développer la position de « maitre comme possesseur » (à la place de dieux), une nature donc à exploiter, extraire, utiliser,... Apparition d’un ensemble de courant au 18ieme de protection de la nature, l’idée d’une nature sans homme plus « pure » 80% de la foret amazonienne porte des traces de l’action de l’homme, l’Amazonie avec des petits peuples perdu est une relique, les zones affecté par la présence de l’homme ont une biodiversité plus importante Les paysages de montagne « intouché » par une réduction de forêt est en fait une modification que l’homme à apporter pour son bétail Cette remise en cause de l’exceptionalisme humain est fais notamment a travers l’avancée de l’éthologie (test du miroir, éléphant et point sur le « front », les singes sont des animaux techniques, les utilises, en fabriques) • Déclaration de Cambridge sur la conscience animale, ils possèdent ces substra psychologique possible à la conscience Reconsidération des éléments de l’ordre du vivant « moins développé, non humain » qui on des capacités pas si loin de celle de l’homme Le type de dichotomie structuré autour de l’opposition entre le propre de l’homme: la culture et la nature

La volonté de dépasser cette opposition en pointant l’existence de forme « sociales » entre des arbres dans une forêt,... Ces connaissances remette en cause les sociétés humaines Cette opposition n’est pas nouvelle, Les voyageurs Européen découvrant les nouvelles société veulent les définir On parle au commencement de la culture des champs, l’état de celui qui est cultivé Si toute les sociétés ont une culture chacune d’entre elle à une culture qui en est propre

Séance 6: Chapitre 1: Claude Levis Strauss Nature culture et pensées sauvages Levis Strauss à particulièrement travaillé au Brésil en tant que sociologue

Naissance de la nature: Le rôle centrale des monothéiste (notamment du Christianisme), livre premier celui de la genèse L’homme et la femme sont dans le jardin d’Eden pour le cultiver et le garder Rapport de sujet à Objet Au 17ieme siecle, compréhension du fait que l’homme commande la naturel que en obéissant à ces lois Ce n’est qu’à partir du 19ième siècle que la notion de culture est utilisé pour caractériser certaines spécificités humaines Tout les hommes en société organise un ensemble de relations entre tout ce qui est dis, l’homme définit à proprement dis est un homme en société Le concept de « culture » ne ce manifeste que dans des cultures

Déterminisme environnemental: L’environnement détermine la forme prise par les agencements humains Cependant c’est plus une contraire qu’un déterminant =/=Possibilisme La nature n’est pas simplement un environnement qui nous contraint, n’existe pas extérieur à nous mais au contraire fondu/intégrer dans un rapport culturel au monde Comment passe t’on de la nature à la culture? Autour du point de bascule des rapport entre universalisme et relativisme, de la lois scientifique (identique à tout l’univers) à la règle (peuvent changer, ce sont des institution humaines, caractère arbitraire) Trouve une règle universelle (scandale logique) qui est celle de l’inceste Le structuralisme (projet intellectuelle): Considère que le monde n’a pas de sens en dehors de ce que les société humaines on institué pas de système de sens, pas d’ordre, pas de direction Chaque société va produire ses systèmes, la question est de trouver la similarité des différences Exemple: Toute les langues sont différentes mais énonce des propos qui ont un sens L’apparition de l’écriture est lié a la comptabilité de la valeur, et donc de production, transformation des modes de rapports entre les hommes ⁃ 1955 Tristes Tropiques La nature est un énorme stock dans lequel les sociétés pioche pour construire des système de classification, des paires d’opposition Les structures sont les mêmes, ces propriétés psychique sont propre au cerveaux qui est physiologique donc naturel La science du Concret, construire un savoir quasi systématique sur le mon naturel avec des modes de fonctionnement qui n’ont rien à voir

Chapitre 2: Ontologies et perspectivisme chez philippe Descola et Eduardo Viveiro de Castro Travail ethnographique chez les Achuar, plante et animaux sont des personnes comme nous, pratique les mêmes rituel, les mêmes modes de vie, de parentés

Penser la multiplicité (la manières) des formes du rapport entre existant (vise à caractérisé ces manières) Codé et différencier la réalité du monde vivant, Ces différentes ontologie sont organisé autour d’une neutralité extrême (pas une meilleur que l’autre) • Attribution à autrui d’une intériorité (âme, souffle, énergie initiale) • attribution à autrui d’une physicalité (forme extérieur, enveloppe, substances, processus physiologique) (= ou =/= à la mienne) 4 façons de combiner de façon inductive (on pars de l’observation du réel pour voir ce que l’on peut identifier un ensemble de propriété plus général) ces propriété Permettre de rendre compte de la quasi totalité des sociétés humaines • Identité désintériorité différence dématerialité -> animisme (comme chez les Achuar) Imputation d’une intériorité similaire à la notre à des animaux et des plantes en leur donnant une âme et des normes de comportement identique au notre, permettant ainsi des formes de communication entre animaux et entre animaux et humains mais pas les mêmes habits, les mêmes formes, les mêmes appareillages • Identité désintériorité identité dématérialité (constitué de la même façon que les animaux) -> totémisme Rapport de filiation entre des animaux et des hommes, notamment dans les société aborigène d’Australie, que des chasseurs cueilleurs, associé à un mode de représentation du réel « Dream Time » renvoyant à un temps mythique sans homme correspondant à la période de formation du monde des êtres premiers, les animaux et être vivant actuel sont des sortes de duplicata de ses être premiers laissant ces sortes d’âme enfant permettant d’amener à l’existence l’ensemble des être vivants, donc les hommes et les animaux ont les mêmes ancêtre. On a bien cette idée d’une complète similarité lié à une même histoire / genèse. • Différence désintériorité différence dématerialité -> analogisme • Différence désintériorité identité dématérialité (société européenne, considère que constituer de la meme choses que les autres êtres vivants mais différencier par des aspects intellectuel,...) -> naturalisme

Différence de degré mais pas de nature dans la culture des animaux (exemple des singes)...